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读经∶约一14，八32，十四6、16～17，十五26，十六13～15，约壹五6、20。
壹 神圣的真理，神圣的实际，乃是三一神和祂的话—约壹五6：
一 实际就是神的成分在子里给我们实化了—约一14。
二 神圣的实际乃是神，是光也是爱，成为肉体，作神圣事物的实际—约壹一5，四8，约一1、14。
三
神圣的实际乃是基督，就是成为肉体的神，神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面，好成为神与人的实际，旧约一切预表、表号、影儿的实际，和一切神圣、属灵事物的实际—西二9、16～17，约一18、51，十一25，十四6：
1
因着子基督是神的具体化身，祂就是神所是的实际—西二9。
2
真理是神圣事物的实际，这实际就是基督自己—约八32。
3
神圣事物的实际借基督而来，对我们成为神的实化—十四6。
四 神圣的实际乃是那灵，就是变化形像的基督，是基督的实际，也是神圣启示的实际；因此，那灵是实际—林前十五45下，林后三17，约十四16～17，十五26，十六13～15，约壹五6。
五
神圣的实际乃是神的话，作神圣的启示，不仅启示，更传输神与基督的实际，以及一切神圣、属灵事物的实际；因此，神的话也是实际—约十七17。
六 神、基督、那灵—神圣的三一—在素质上乃是一；因此，这三者是神圣实际之本质的基本元素，其实三者乃是一个实际—一1、14，十四6，约壹五6：
1
这一个神圣的实际，就是神的话这神圣启示的本质。
2
因此，这神圣的实际成了神圣话语中所启示神圣的实际，使神圣的话成为实际—约十七17。
3
神圣的话传输这一个神圣的实际作信仰的内容，而信仰的内容乃是整本新约所启示福音的本质，成为新约的实际，这也就是神圣三一的神圣实际—弗一13，西一5。
七 神圣的实际与谎言、旧造的虚空以及代替真神的属偶像之物相对—约八44，传一2，约壹五20～21：
1
魔鬼的本性是虚谎，并且带来死亡和黑暗—约八44。
2
无论多么美好、超绝、美妙、奇妙的事物，只要是属旧造的，那就是日光之下虚空的虚空的一部分—传一2～3，林后五17。
3
一切顶替或代替神圣实际的事物，都是偶像；我们需要护卫自己并抵挡偶像—约壹五20～21。
贰 我们在那真实者里面，就得以认识神圣的真理，神圣的实际—20节：
一 神的儿子主耶稣已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识真正且实际的神—约一14、18，约壹五20：
1
这悟性是指我们心思的机能，借实际的灵得着光照与加力，好在我们重生的灵里领略神圣的实际—弗四23，约十六12～15。
2
约壹五章二十节的“认识”是神圣生命的能力，在我们重生的灵里，借着我们蒙实际的灵所光照之更新的心思，认识真神—约十七3，弗一17。
3
因着我们信徒已经从神圣的生命而生，我们能认识真神和神的事—约一12～13，三6、15，十七3。
二 约壹五章二十节两次说到“那位真实的”，即“那真实者”，“那真实的”：
1
“那真实者”是指神对我们成了主观的，指客观的神在我们的生活和经历中成了那真实者。
2
这节指明神圣的实际（就是神自己）在经历中成了我们的实际；神对我们曾经是客观的，如今成了我们主观的实际—6节。
三 在那真实者里面，就是在祂儿子耶稣基督里面—20节。
四 二十节的“这”是指那已成肉体而来，并赐我们悟性，以认识祂是真神，并在祂儿子耶稣基督里与祂在生机上成为一的神。
五 借着在“那真实的”里面，我们就内在的并在经历上认识神圣的实际—20节，约十七3。
职事信息摘录：
前五点是指素质上同一的实际
原文意实际（与虚空相对）、确实、真确、真实、真诚。这是约翰个人独特的用辞，也是新约里一个深奥的辞，指神圣经纶的一切实际，作神圣启示的内容，由神的话传输并揭示如下：
(一)神，是光也是爱，成为肉体，作神圣事物—神圣生命、神圣性情、神圣能力、神圣荣耀等—的实际，给我们得着，使我们享受祂作恩典，如约翰福音所启示的。（约一1，4，14～17。）
(二)基督，就是成为肉体的神，神格一切的丰满都有形有体的居住在祂里面，（西二9，）好成为：(１)神与人的实际；（约一18，51，提前二5；）(２)旧约一切豫表、表号、影儿的实际；（西二16～17，约四23，24与注4，注5；）(３)一切神圣、属灵事物的实际，如神圣的生命与复活，（约十一25，十四6，）神圣的光，（约八12，九5，）神圣的道路，（约十四6，）智慧，公义，圣别，救赎（林前一30）等；因此，基督是实际。（约十四6，弗四21。）
(三)那灵，就是变化形像的基督，（林前十五45下，林后三17，）是基督的实际，（约十四16～17，十五26，）也是神圣启示的实际。（约十六13～15。）因此，那灵是实际。（五6。）
(四)神的话，作神圣的启示，不仅启示，更传输神与基督的实际，以及一切神圣、属灵事物的实际；因此，神的话也是实际。（约十七17与注3。）
(五)信仰（相信）的内容，即我们所信之事的具体元素，成了完满福音的实际；（弗一13，西一5；）这信仰的内容启示在整本新约里面。（林后四2，十三8，加五7，提前一1注1第一、二点，二4与注2，二7上，三15与注4，四3，六5，提后二15，18，25，三7～8，四4，多一1，14，帖后二10，12，来十26，雅五19，彼前一22，彼后一12。）
我们有分于并享受这神圣的实际，
这实际就成为我们的真实、真诚、诚实、可靠
(六)关于神、宇宙、人、人与神的关系、以及人与人彼此的关系、人对神的责任等的实际，这些都是借着受造之物和圣经所启示的。（罗一18～20，二2，8，20。）
(七)真实、可信、真诚、诚实、可靠、信实；就着神说，是神圣的美德，（罗三7，十五8，）就着人说，是人性的美德，（可十二14，林后十一10，腓一18，约壹三18，）并且是神圣实际的流出。（约四23～24，约贰1上，约叁1。）
(八)实在或真实的事物、事情（事实）的真相或实情、实际、真确；与虚假、欺骗、伪装、伪善、错谬相对。（可五33，十二32，路四25，约十六7，徒四27，十34，二六25，罗一25，九1，林后六7，七14，十二6，西一6，提前二7下。）
以上所列八点，前五点是指素质上同一的实际。神、基督、那灵—神圣的三一—在素质上乃是一。因此，这三者是神圣实际之本质的基本元素，其实三者乃是一个实际。这一个神圣的实际，就是神的话这神圣启示的本质。因此，这个实际成了神圣话语中所启示神圣的实际，使神圣的话成为实际。神圣的话传输这一个神圣的实际作信仰的内容，而信仰的内容乃是整本新约所启示福音的本质，成为新约的实际，这也就是神圣三一的神圣实际。我们有分于并享受这神圣的实际，这实际就成为我们的真实、真诚、诚实、可靠，作我们行为上优越的美德，以彰显我们所凭以活着的神，就是实际的神；我们也成了过真理生活的人，毫无虚假或伪善，过一种与那借着受造之物和圣经所启示之真理一致的生活。（约壹1章6节注6）
工作的再思
圣经就是神的话语，是最高的标准，是完全的榜样，
是充满权威的命令
我们有一个目的，就是盼望在工作上完全照着圣经去作。我们有一个雄心，就是要照着神的话语去作。我们相信，圣经就是神的话语，是最高的标准，是完全的榜样，是充满权威的命令。我们有一个雄心，要按着这些去作，一点也不亏损，一点也不缺少。我们盼望像保罗一样，对于神一切的旨意毫无避讳。我们注重圣灵的引导，我们也注重圣经的榜样。我们可以有环境的不同，外表的不同，事情的不同，但在原则上，神的存心和道路，和使徒行传所指示的不能有二样。
我们要回到当初神在圣经里所给我们的榜样去
并且使徒行传是教会历史的创世记。保罗时代的教会是圣灵工作的创世记。神可以对以色列人说，“人若娶妻以后，…不喜悦她，就可以写休书。”（申二四1。）但主耶稣说，“神配合的，人不可分开。”（太十九6。）这岂非有了不同么？不。这并非根本的不同。这好像主所说的和神相反，好像不一样；但是，神的目的，总和当初一样。“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻；但起初并不是这样。”（8。）并不是起头说不可以，等一下又说可以，等一下又说不可以，好像神三翻四覆的。但是，主说起初并不是这样。神的目的，始终还是一样。今天和当初还是一样。我们要明白神的心意，要看一切“创世记”的命令，不能看一切后来的许可。因为后来的许可，都是有“因为你们…”在里面，不像当初那样纯洁的是神的旨意。不错，今天有许多环境的不同，有许多背景的不同，有许多事情的不同，但这些不能作我们的榜样，不能有支配我们的权威。我们必须回到当初去。不管环境是如何，背景是如何，事情是如何，要问神在当初所给我们的榜样是如何。环境不能支配我们，背景不能支配我们，历史不能支配我们，我们必须回到当初去。当初的那一个，才是神永远的旨意，才是神永远的道路，才是我们的标准，才是我们的榜样。我们要回到当初神在圣经里所给我们的榜样去。
神不只顾到里面的真理，神也顾到外面的真理
属灵的道理是宝贝。我们如果题到圣灵的充满，基督的得胜，如何知道神的旨意等，这些都宝贝。但是，神不只顾到里面的真理，神也顾到外面的真理。里面的是宝贝，但是，神也不忽略外面的。以弗所书是神所写的，罗马书、歌罗西书，是神所写的，但是，使徒行传、提摩太前后书、哥林多前后书，也是神所写的。以弗所书是那样高超，罗马书是那样充满恩典，歌罗西书是那样说到人的行为该如何；好了，就不必题别的了。但是，神也题到那职事的工作该怎样作，教会该怎样组织，教会的外表是如何。神没有留下一样要我们自己去想、去作。在神的工作中，神从来没有留下余地，叫我们去思想。人怕用一没有头脑的用人，但是，神怕用一太有头脑的工人。神只要人顺服祂，听祂的话，神用不着参谋。保罗说，“谁作过祂的谋士呢？”（罗十一34。）人喜欢作谋士，但是，神用不着。所有工作的事，神都安排好了，用不着我们去想。我们不必说，我们该怎样想，该怎样作；我们要问说，神是怎样思想，怎样工作。属灵的事怎样宝贝，这些事也一样的宝贝。
我们若把神的话语，圣经的榜样，摆在圣灵里，就是活的
但是问题却在乎有了知识之后。我们是何等的容易将其当作一种的律法，按着字面的，凭着它去作，以致失了生命。所以我们不能不再说，所有的问题都在乎圣灵。就是看见光了，知道圣经的教训了，若没有圣灵，仍是死的。一种的东西，必须活在一种的环境里。比方人必须在空气的环境里才会生存，如果把人放在水里，人就要死了。圣经的教训也是这样。任何一个真理，若不在圣灵里，就是死的。许多的规条、律法，都是死的。但是，我们若把神的话语，圣经的榜样，摆在圣灵里，就是活的，即便是杯盘的外面，是顶微小，好像人看不起的，也是活的。所以求神施恩给我们，叫我们能看见圣经的榜样，同时也防备一件事，就是不把这些榜样，当作纲例、规例、律法而死守，乃是把这些榜样放在圣灵里，叫这些成为活的，成为生命的。（倪柝声文集，工作的再思，自序） |