真理第二篇—真理是光的照耀

读经∶约八12、32，十四17，徒二六16～19，西二2，一28～29，林前六17，弗三20，林前四9，来十33

壹 真理是光的实化和显出；光是源头，真理是显出；光照在我们身上时，就成了真理─约4～5、9，八12、32：（真理信息，第二章）

一 主是光，是真理，也是话；话就是真理，这话会发出亮光，因为话里有光─约八12，十四6，十七17，诗一一九105。（真理信息，第二章）

二 真理是光的照耀，光的显出；换句话说，真理乃是显出来的光─约八12、32。（真理信息，第二章）

贰 真理乃是神圣的光，照亮圣经的事实，将这些事实里属天、属灵的异象传送到我们里面；在新约里，真理是指着这种“属天的电视”─约八32，徒二六16～19：（2011年秋长老训练，第二篇）

一 真理不仅仅是一种报导，也不仅仅是记载在圣经中的话，乃是一种传送到我们这人里面属天、属灵的异象─徒二六16～19：（真理信息，第二章）

１ 要认识真理，我们首先需要圣经里的神圣事实，然后需要光将这些事实的景象传送到我们里面。（2005年国际华语特会，第五篇）

２ 所有神圣的事实都包含在主的话里，并借着主的话传达给我们；当那灵照亮话时，我们就有了“属天的电视”；光照亮话中的事实，并将这些事实的属天异象传达到我们里面，我们就认识真理─参弗一17～18上。（2005年国际华语特会，第五篇）

二 包罗万有的灵乃是电流，将诸天之上的事物传输到我们里面；我们灵里有个属天的“电视”─来四12、16：（由基督与召会的观点看新约概要（三），第二十六章）

１ 那灵被称为真理的灵，实际的灵（约十四17）；实际的灵乃是“属天的电流”，借此属灵的事物得以传送到我们里面。（真理信息，第二章）

２ 在灵里，我们能摸着诸天之上的施恩宝座；一天过一天，在我灵里有一个奇妙的景象，基督是活的、行动的，执行祂作大祭司的工作，而这景象不断的传输到我们灵里─来四12、16。（由基督与召会的观点看新约概要（三），第二十六章）

３ 借着赐生命的灵，主在十字架上所完成的救赎对我们成为有功效的；我们呼求主的名，赐生命的灵就将主在二千年前所完成的，传输到我们里面；这样，基督的十字架对我们就成为主观的。（李常受文集一九七〇年第一册，那灵与召会，第二章）

三 使徒行传九章九节说，扫罗“三日不能看见，也不吃，也不喝”；十一节主向亚拿尼亚所说的话里：“起来，往那叫直的街上去，在犹大的家里，寻找一个大数人名叫扫罗；看哪，他正在祷告”：（使徒行传生命读经，第二十六篇）

1 当扫罗祷告的时候，关于基督与召会的异象和启示，可能一一临到他；他在那几天的经历也许就像看属天的电视一样，他看见了许多关于主耶稣的事。（使徒行传生命读经，第二十六篇）

2 我们需要对扫罗三天之久不吃也不喝的事实有深刻的印象；他只是祷告；他祷告的时候，关于基督的启示就“播映”到他这人里面；扫罗在这属天的电视上看见主奇妙的景象。（使徒行传生命读经，第二十六篇）

3 亚拿尼亚定规是在祷告，于是一个异象从天上临到他；主借着属天的电视向他说话，并引导他到扫罗那里！当属天电视的传输临到扫罗时，他也正在祷告，而且看见亚拿尼亚来了。（基督天上的职事，第五章）

4 十章里有一个名叫哥尼流的罗马百夫长，他在祷告的时候，有一个天使来告诉他差人去请彼得；彼得在那些人到达之先，也是在祷告，就有属天电视的传输临到了他；有一物好像一块大布从天降下，满了不洁净的物；彼得听见：“起来，宰了吃！”他回答说，“主阿，绝对不可！”这个奇妙的电视节目重复了三次。（基督天上的职事，第五章）

四 在召会的聚会和职事的聚会里，我们好像是在看属天的电视，为要更多看见神的经纶；我们越看这属天的电视，就越相信；当属天的景观传达、输送到我们里面，我们就有了相信的能力。（帖撒罗尼迦前书生命读经，第十四篇）

五 我们有那灵作属天的电，有话作神圣的电线；我们若要享受对神实际的应用，也就是说，我们若要经历那灵这属天之电的传输，就需要运用我们的灵，祷告着来读神的话。（李常受文集一九七〇年第一册，那灵与召会，第二章）

叁 包罗万有的基督既是神的奥秘，就是神的历史；神全盘的“故事”都在基督里；歌罗西二章二节的“奥秘”，可以解释为“故事”─约一14，林前十五45下：（新约总论－第十二册，第三百五十四篇）

一 基督不仅是神的自己，也是神的历史；神的历史是指祂所经历的过程，使祂可以将自己分赐到祂所拣选的人里面─约一14，林前十五45下，弗三16～17上。（歌罗西书生命读经，第四十七篇）

二 作为神的具体化身、神荣耀的光辉、以及神本质的印象，这位基督，就是神的奥秘，神的故事，说明、解释、并彰显神─来一1～3，西二2。（新约总论－第二册，第二十一篇）

三 基督的出生、生活和工作，全是灵的故事；耶稣是一个故事，一个极奥秘的故事─太一20，四1，十二28：（脱离宗教仪随从灵，第一篇）

1 耶稣这个故事里的故事，就是灵的故事；马太福音说到耶稣来到地上，不仅给我们看见耶稣怎样在地上为人、行事、作工、活动，更给我们看见这些故事里的灵。（脱离宗教仪随从灵，第一篇）

2 我们仅仅知道外面的故事，没有什么价值；我们必须看见故事里还有一个故事，就是灵，就是生命，那才有价值。（脱离宗教仪随从灵，第一篇）

四 风云火金该是基督徒一生属灵的故事；在基督徒的一生中，我们属灵的经历该是这四件事不断的循环─结一4。（以西结书生命读经，第四篇）

肆 圣经的三段落好像戏剧当中的插曲，里头的波折，情节相当多，有许多的起落，有许多可歌可泣的故事─创二7～9、21～25，三1，启二二2、17：（教会建造的异象，第一篇）

一 圣经的内容非常奇妙，头两章可算是一个段落，末两章也是一个段落，中间所有的章节，从创世记三章到启示录二十章可算是另一个大段落。（召会建造的蓝图与立场，第一篇）

二 在创世记一至二章，神的心意纔刚开始要进行，在三章一条蛇—神的对头，就进来了；蛇一进来，就开始许多波折，发生了许多故事；一路下来暗潮汹涌，情节曲折：（召会建造的蓝图与立场，第一篇）

1 这条蛇在那里诱惑人，并且把罪注射到人里面；接着，就带来死亡；这一路下来，直到启示录二十章，我们都看见这条蛇、这个罪和死亡的延续。（召会建造的蓝图与立场，第一篇）

2 然而，在这个过程里，神有祂恩典的工作；神差了祂儿子耶稣基督，来对付这一条蛇，把义作到人里面，使人借着相信神的儿子，蒙神称义，而得着生命活过来。（召会建造的蓝图与立场，第一篇）

3 这段可说是圣经中的一大主题，其中所讲的，就是蛇、罪、和死亡这三点，与神的儿子基督、以及祂所带来的义、生命这三点相对。（召会建造的蓝图与立场，第一篇）

4 神的儿子对那条蛇，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为（约壹三8）；神的儿子带来义，对付蛇所带来的罪；同时，神的儿子所带来的义，叫人得生命；而这个生命，对付了罪所引来的死亡。（召会建造的蓝图与立场，第一篇）

三 圣经的头尾四章表明了一幅图画，让我们看见神的心意─神要得着一个建造的团体人─创一26，启二一2上：（召会建造的蓝图与立场，第一篇）

1 神的目的乃是要完成祂的心愿；最后，撒但、罪和死亡，全都解决了；神的儿子和祂所带来的义和生命，完全得胜；神自己进到土造的人里面，作了他们里面的金子，并且叫他们起变化，成为珍珠和宝石。（召会建造的蓝图与立场，第一篇）

2 在创世记头二章末了，神的工作最后所得着的是一个女人；在整本圣经末了，神历代工作所产生的结果是一座城，而这座城也是一个女人。（召会建造的蓝图与立场，第一篇）

四 整个宇宙的故事好像一台戏；好戏总是用曲折情节，来显示编剧者的智能；宇宙里这一台戏情节丰富、曲折，可歌可泣之处太多，这一切都彰显神的智慧─林前四9，来十33弗二10，三10：（神对召会的计划，第二篇）

1 宇宙中存在着两个势力，一股是神的，一股是撒但的；神容许这种光景，为要彰显祂的智慧；祂像一个大编剧家，在祂所编的剧本中加入许多情节，不仅可歌可泣，并且有太多的插曲，以致我们好像无法理解和赞同。（基督的启示与召会的实际，第十四篇）

2 在林前四章九节，信徒由一台戏，公开给人观看之物这不寻常的表号所象征：“神把我们使徒显列在末后，好像定了死罪的人，因为我们对世界，就是对天使和世人，成了一台戏”。（新约总论－第五册，第一百一十篇）

3 在新约里，不仅使徒，所有得胜的信徒，都被比喻为这样的一台戏，这样一个公开给人观看之物─林前四9，来十33。（新约总论－第五册，第一百一十篇）

4 一面，我们成了一台戏；另一面，我们作了那些受如此对待之人的同伴；旧约里许多得胜的人都有成为一台戏的经历；如今使徒和得胜的信徒是他们的同伴，是这样一个给人观看之物的继续；所以，我们对世界是一台戏。（新约总论－第五册，第一百一十篇）

5 我们在主的恢复里该像使徒们一样，是定了死罪的罪犯，以及对天使和世人的一台戏；我们该给别人一个印象，我们是定了死罪的罪犯，以及给整个宇宙观看的一台戏。（新约总论－第五册，第一百一十篇）

伍 神的历史借着人的故事得以启示出来；圣经乃是神与人联结的历史；我们只有借着人的故事，才能彀认识神的历史─林前六17，弗三20，西一28～29：（神在祂与人联结中的历史，第二篇）

一 圣经不是关于神创造的记载，乃是神对待祂心上人的历史；在祂对待人的事上，我们能彀认识祂，看见祂是怎样的一位神。（神在祂与人联结中的历史，第二篇）

二 创世记只有三页讲到神的创造，而有许多页讲到约瑟这个人；在创世记的五十章中，有十三章讲到约瑟；约瑟占了这么长的记载，看见我们的神在祂的历史上，与人性非常有关系。（神在祂与人联结中的历史，第二篇）

三 创世记三十七章到五十章是一个人的故事，但那故事包含了神的历史。（神在祂与人联结中的历史，第二篇）

四 我们得救之后，就有了主的生命；从此，我们和主之间的故事，完全是在灵里联结的故事─林前六17：（用话与灵带领少年人，第八篇）

1 这一位三而一的神，虽然是伟大无限的神，却愿意在我们灵里住下来，把祂一切的故事，都摆在我们这微小的人里面，来作我们的生命。（认识并经历神，第六篇）

2 我们作基督徒所有的故事，就都在于和这位住在我们里头的神，发生正常的关系。（认识并经历神，第六篇）

3 主在我们身上所作惟一、中心的事，就是叫我们与祂联合；所有属灵生命的故事，就是我们与主联合的故事─17节。（用话与灵带领少年人，第八篇）

陆　以弗所三章告诉我们，保罗奉差遣是来把基督那测不透的丰富传给我们；这个需要人开启我们的眼睛，给我们一幕一幕地看见基督那丰富的异象─8节：（活在灵中，第四篇）

一 保罗就在三章下面为我们祷告，求父按着祂那荣耀所有的丰富，借着祂的灵，用大能叫我们在里面的人里刚强起来─16～17节。（活在灵中，第四篇）

二 宇宙就是一幕幕的戏；主耶稣不仅是导演，也是制作者；祂成立这宇宙的目的，乃为要给神有机会，得着祂所要得着的：（神的启示和异象，第七篇）

1 宇宙不单是时间加空间，还包括其中所有的故事；这就如电影一幕又一幕的，其中每一个角色不是只站着不动，而是照着剧本一直在演出故事。（神的启示和异象，第七篇）

2 每一幕就是一个世代；主耶稣不仅为我们设立角色，还成立了一幕又一幕的内容，于是就有了宇宙；这也就是整部人类的历史。（神的启示和异象，第七篇）

三 “叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己” ─约十六7～11：

1 圣灵重生人，是先叫人自己责备自己；祂叫人自己责备自己，第一是“为罪”，第二是“为义”，第三是“为审判”。（圣经要道（卷一），第四题）

2 为罪，是因为人不信主耶稣；祂先把人已往的罪恶，都给人翻出来，使那些罪恶好像电影一样，一幕一幕的演映在人里面的感觉里，叫人看见自己是有罪的，是在罪里生的，若不信主耶稣，必要死在罪中（约八24）。（圣经要道（卷一），第四题）

3 在说到主耶稣的宝血时，能把宝血如何为罪人流出，活画在人跟前；在说到人的罪恶时，能摸着人罪恶的感觉，叫人觉得一幕一幕如同现场犯罪般，深深摸着他良心的感觉，叫他在神面前非定罪自己不可。（基督是福音的负担，第一篇）