真理第七篇—最高的真理

读经∶罗八3，一3～4，约一12～13，弗三17上，启二十一9～11，二十二17

壹　 圣经这“盒子”里的“钻石”乃是一个启示，就是神在基督里成为人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神—撒下七12～14上，罗一3～4，弗三17上。

贰　 新约的主要内容，乃是三一神照着祂的喜悦有一个永远的经纶，要在生命和性情上，将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，把他们众人作成祂的复本，以彰显祂；这团体的彰显要终极完成于新耶路撒冷—弗三9，一9～23。

参　 新耶路撒冷是圣经的终极完成，与神成为人，以及人在生命和性情上，但不在神格上成为神有关—启二一2，三12：

一　 神在基督里成为人，为要使人在神的生命和性情上成为神，好使救赎的神与蒙救赎的人调和、构成在一起，成为一个实体—新耶路撒冷—二一3、22。

二　 至终，这位三一、永远的神成了与我们众人合并的新耶路撒冷，我们也借着神生机救恩的过程，成为新耶路撒冷—罗五10。

肆　 新耶路撒冷是神性与人性调和、相调、并建造在一起，成为一个实体的组成—约十四20、23，启二一2～3，9～23：

一　 神与人，人与神，借着相调并调和在一起而建造在一起—约十四20、23，十五4上，林前六17。

二　 这是在于神成为人，人在生命和性情上（但不在神格上）成为神。

伍　 新耶路撒冷乃是扩大的神—创一1，启四2～3，二一10～11：

一　 新耶路撒冷是神的扩大和扩展，是神在永远里的彰显，也就是团体的神—四2～3，二一10～11。

二　 圣经六十六卷书，都是解释这位扩大的神，新耶路撒冷：

1　 新耶路撒冷就是这位起初就有的神—创一1。

2　 在圣经开头是单个的神，到末了是团体的大神—新耶路撒冷—启二一9～11。

3　 在开头的时候，祂是简单的三一神；在终结的时候，出现一座城，那座城就是新耶路撒冷—10节。

三　 那些有分于新耶路撒冷的人，都是神的儿女，都是神的种类；所以新耶路撒冷就是团体的神—约一12～13，三3～6。

陆　 长子、神的许多儿子、经过过程并终极完成之三一神的终极完成，所要产生的，乃是新耶路撒冷—罗八29，来二10，约七39，加三14，启二一2：

一　 父神有一个大家庭，其中有许多的儿子—弗二19下，提前三15～16。

二　 新耶路撒冷乃是许多神人的集大成、总和—启二一7。

柒　 新耶路撒冷是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、模成、并荣化而得成为神的一班人的组成—约三6，来二11，罗十二2，八29～30：

一　 我们成为神的意思是，我们由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远—启二一11。

二　 信徒成为神乃是一个过程，这个过程要终极完成于新耶路撒冷；这是最高的真理，最高的福音—三12。

捌　 新耶路撒冷乃是真正并终极完成的书拉密女—一个团体的书拉密女，包括所有蒙神拣选并救赎的人—歌六13，启二一2、9～10，二二17：

一　 这位奇妙的书拉密女，所罗门的复本，乃是新耶路撒冷最大并终极的表号—歌六13，启二一2。

二　 书拉密女是所罗门的配偶，在生命、性情、和形像上与所罗门一样，就如夏娃之于亚当一样—创二20～23：

1　 这表征爱基督的人在生命、性情、和形像上与基督一样，好与祂相配，而成为婚配—林后三18，罗八29，启十九7，二一2。

2　 许多爱基督的人，至终要在生命和性情上，但不在神格上，成为神的复本；这是神成为人，为要使人成为神的完成，这乃是神圣启示的高峰。

三　 基督的妻子要与基督结合在一起，成为新耶路撒冷作神的彰显；这是终极完成的书拉密女—二二17。

四　 这就是圣经如何结束的，乃是结束于一对过着婚姻生活的夫妇—新耶路撒冷—二一2、9～10，二二17。

职事信息摘录：

完全认识真理

我的负担是要与你们交通到今天我们中间最大的缺欠，就是长老们对真理缺少完全的认识。我很珍赏提摩太前书说到真理的事。在约翰十七章十七节主祷告说，“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”真理、话不仅重生人，喂养人，光照人，也圣别人。神愿意万人在得救以后，完全认识真理。不用说万人，我甚至怀疑，主恢复里所有的长老们是否完全认识真理。我们对真理不仅该有认识，并且该有完全的认识，全备的认识，完美的认识。在一九八四年的长老训练中，我释放了三十六篇信息。我的确怀疑，你们有否完全认识当时向你们所释放的真理。倘若我们从来没有被这种认识所组成，那么我们怎能说话？怎能传讲？怎能教导？

善于教导

保罗这样嘱咐召会中的长老：你若要作长老，就必须建立教导的习惯，必须善于教导。善于教导是一种习惯。今天长老们如何？你们善于教导么？这的确令我关切。原谅我说，我不在意你有多少灵；但我在意你能教导多少。我不在意你得了多少恩赐，或能说多少方言；但我在意你能教导多少扎实的真理。岂不晓得，若没有话，那灵不过是空洞的么？你绝不能将话与灵分开。首先，约翰六章六十三节告诉我们，主的话就是灵。接着以弗所六章十七节告诉我们，那灵就是话。照着希腊原文看，本节里关系代名词所指的是那灵，不是剑；“那灵的剑，那灵就是神的话。”

一般来说，在灵恩运动里的人不注意话。他们的心思完全专注在灵上。他们没有看见，若没有话，灵是空洞的。我们都必须看见，灵是在话之后来的。约翰福音就是从话开始。太初有话，不是有灵，而话就是神。那是神的这话成了肉体，这肉体是话的具体化身。然后当祂说话的时候，祂的话就是灵。

看见并供应敬虔的奥秘

我信这就是何以使徒保罗写过以弗所书、腓立比书、歌罗西书、和希伯来书以后，又这样来写提摩太前书。他十分老练，他晓得照顾堕落召会的秘诀。因这缘故，他在本书强调真理，就是话。他说，神“愿意万人得救，并且完全认识真理”。（提前二4。）他也说，召会是活神的家，是真理的柱石和根基。（提前三15。）真理是敬虔的奥秘，这敬虔的奥秘就是三一神的显现。这意思是说，就着召会而论，所有的肢体必须认识三一神的显现，认识敬虔的奥秘，认识真理。提前二章四节的真理，主要不是关于受浸的真理，也不是关于恩赐的真理，乃是关于三一神在肉体显现的真理。

关于三一神的具体化身，这具体化身的实化，三一神的终极完成，这样的真理长老能教导么？也许你以为教导一些因信称义、圣别、和恩赐的事是美妙的，但那不是神新约经纶的中心线。召会是真理的柱石和根基，而这里的真理主要的不是像长老治会、受浸、甚至神奇的恩赐等较小的项目。这里的真理是极大的真理，就是三一神借着召会显现于肉体。正确的召会乃是三一神显现于肉体。

我们中间一切难处的原因，乃是对真理缺少完全的认识。对真理缺少认识，就带来无知、瞎眼和黑暗。房间里没有电使灯光照亮，我们就会在黑暗中犯许多错误，作许多无意义的事情。这就是何以我有真实的负担，要大家重新考虑我们的光景。留在黑暗里，完全是一件可怜的事。这就是何以我们用行传二十六章十九节，和箴言二十九章十八节来开始这次训练。我们需要从天上来的异象，因为若没有这异象，我们会狂妄。我们需要完全认识真理。

以主要的真理来构成

现在让我们来看以真理来构成的实行。在主的恢复里，最高的真理是关于神圣三一的真理。这是圣经中最高的真理。圣经中用来作为主词的第一个名词就是神。“起初神创造。”（创一1。）本节的“神”指明三一，因为希伯来文的神（Elohim）是复数的。在同一章神对自己说，“我们（复数）要照着我们的形像造人。”（创一26。）神圣的三一也在这里。全本新约的结构就是三一神，这是最高的真理。但因这真理太奥秘，人不容易了解，聪明人就尽可能的避开它。然而在这恢复里，多年前主就给我们看见，神圣的三一不仅是一件道理的事。神圣的三一乃是叫我们享受神。“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（林后十三14。）这不是道理，乃是给你享受的神圣三一－基督、神与那灵。这一节包含了三个神圣的身位。许多基督徒只有一位客观的三一神，离他们很远。他们不在意对三一神的经历，他们只用林后十三章十四节作为主日崇拜上给人的祝福。

主已给我们看见，神圣的三一不是为着道理。祂是给我们享受的，祂已开始带我们进入对祂自己的享受。自从主的恢复来到美国，我在美国开始尽职以来，我已经释放出许多篇信息讲到这件事。有些人甚至认为神圣的三一是我的嗜好。虽然我讲了许多，并且出版了许多篇信息，但我对你们弟兄们有些担心。我怀疑你们有否进入关于神圣三一的完整真理。(长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第三章)