真理第九篇—使人自由并圣别人的真理

读经∶约十七14～24

壹　真理乃是神圣的光，照亮圣经的事实，将这些事实里属天、属灵的异象传送到我们里面—约十四6，诗一一九105：

一　 主是光，是真理，也是话；话就是真理，这话会发出亮光，因为话里有光—约八12，十四6，十七17，诗一一九105。

二　 真理是光的照耀，光的显出；换句话说，真理乃是显出来的光。

三　 那灵被称为真理的灵，实际的灵（约十四17）；实际的灵乃是“属天的电”，借此属灵的事物得以传送到我们里面。在新约里，真理是指着这种“属天的电视”：

1　 当真理的灵，实际的灵照亮圣经中所记载并包含的属灵事实时，我们就接受了真理，实际。

2　 我们若读主的话而没有那灵的光照，就可能只有道理或“新闻报导”，却没有真理、实际或异象。

四　 所有神圣的事实都包含在主的话里，并借着主的话传达给我们；当那灵照亮话时，我们就有了“属天的电视”；光照亮话中的事实，并将这些事实的属天异象传达到我们里面，我们就认识真理—参弗一17～18上。

贰　 真理有两种功用—约八32、36，十七17，弗五26：

一　 真理叫我们从罪的辖制中得以自由，使我们从一切消极的事物中得以自由—约八32、36。

二　 真理在地位上和性情上圣别我们，使我们被神的元素所浸透—十七17。

叁　 三一神在祂的话中被我们实化，并且分赐、注入到我们里面，就是那叫我们得以自由并圣别我们的真理—约八32、36，弗五26：

一　 当我们灰心、下沉，里面感觉虚空时，我们可以敞开自己来到主的话跟前；读了一些时候，有些东西会在我们里面升起，我们就享受了主的同在。

二　 借着这样接受主的话，就有一些出于主的东西作到我们里面；这乃是三一神的实际在生活、运行、工作，并分别我们。

三　 每天早晨我们可以接触活的话，让三一神这神圣的实际注入我们里面：

1　 这种属神元素的灌注，释放我们脱离脾气、嫉妒、仇恨和骄傲等消极的事物，并释放我们脱离一切的虚假，我们就有真正的释放，真正的自由。

2　 我们被释放的同时，也被圣别、分别，成为圣别归给神，这不仅是地位上的圣别，也是性情上的圣别；因着神的素质作到我们里面，我们就与神成为一。

四　 我们天天需要这样来到主的话跟前；我们每天早晨都需要来到主的话跟前；若是可能，其他的时间也该如此。

五　 当话在我们的灵里与活的灵调和时，我们就被神的素质圣别了：

1　 我们极其需要借着神写成的话、活的话与应用的话，让三一活神注入并作到我们里面。

2　 借着这样接触主的话，神就一天天加添到我们里面；结果，我们就被神浸透，与祂成为一。

肆　 真理的话所带来的圣别，对付分裂的因素，结果就产生一；真理圣别人，而圣别产生一—约十七14～24：

一　 主耶稣，就是子，乃是真理；那灵是真理的灵；父的话也是真理—一14、17，十四6、17，十七17，约壹五6：

1　 父具体化身在子里，子实化为真理的灵而那灵与话乃是—约六63，弗六17。

2　 每当我们带着敞开的心和敞开的灵来到主的话跟前，就立刻摸着了作为真理的话和那灵。

二　 圣别人的话，圣别人的灵，圣别人的生命，以及圣别人的神全都是一；因此，我们若被圣别，因着所有分裂的因素全被除掉，我们就自然而然是一了。

三　 在约翰十七章十七至二十三节，我们看见圣别产生真正的一，因为这圣别保守我们在三一神里面：

1　 要在三一神里面，唯一的路是借着圣别人的真理，对付所有分裂的因素。

2　 借真理的话而得圣别，就产生基督身体的一，就是三一神扩大的一—21节。

职事信息摘录：

在约翰福音中真理占有显著的地位。约翰福音不仅是一卷生命的书，也是一卷真理的书。约翰一章四节说，“生命在祂里面，”十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际〔真理〕。”此外，十七节说，“恩典和实际〔真理〕都是借着耶稣基督来的。”在十四章六节里，主耶稣宣告祂自己就是实际（真理）。这卷福音书启示复合的灵，就是在主钉死复活之前“还没有”的那灵，（七39，）乃是实际（真理）的灵。（十四17。）论到父的话时，主耶稣说，“你的话就是真理。”（十七17。）因此，主耶稣是真理，那灵是真理的灵，并且父的话是真理。

真理的两种功用

约翰福音启示出真理的两种功用。第一是叫我们得以自由。八章三十二节说，“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”在十七章十七节主耶稣祷告说，“求你用真理圣别他们。”因此，从约翰福音来看，真理的功用就是叫我们得以自由，并且圣别我们。

约翰十七章指明真理、圣别与一是彼此相关的。这里说到父的话是真理，这真理圣别我们。故此，十七节将真理与圣别放在一起，因为圣别是出自真理的。当真理在我们里面动工时，结果就是圣别。这个借真理而有的圣别乃是为着一。十七章十七至二十三节说到真理、圣别与一。真理圣别人，而圣别产生一。

真理乃是三一神的实际

为着一而圣别我们的真理，包含了主耶稣、实际的灵、以及父的话。因此，三一神的三个身位都与真理有关。主耶稣，子，是真理；灵是实际（真理）的灵；而父的话是真理。在新约里，尤其在约翰福音，真理的意思不是道理，而是三一神的实际。我们也许知道父、子、灵都与生命有关，但我们也许从未看见，三一神的三个身位也与真理有关。

我们已经指出，父的话是真理。因为父的话是祂的发表，而且因为祂的话是真理，所以真理乃是父的发表。

整本圣经都是神的话。我们需要对这事实有深刻的印象：圣经不仅仅是一本书，更是那发表神的话。每当我们来到圣经跟前，应该觉得是来到神的发表跟前，来到发表出来的神跟前。每一次我来读圣经，在我的深处都有一个感觉，我是来到神自己面前，而这一位神不是一位隐藏的神，隐蔽的神，乃是发表出来的神。借着圣经，我能遇见神，与祂交谈，并且听祂说话。每当我们来到圣经跟前，都需要有这样的信念。

基督，子，也是真理。这比较容易领会。因为父的话就是子，祂是神的发表。许多基督教教师曾正确的说过：圣经是写出来的话，子是活的话。我很同意这说法。圣经是外面的话，子是里面的话。而外面的话和里面的话，这二者原为一。

这一切乃是借着灵神来实化。我们已经指出，约翰福音里的那灵是实际（真理）的灵。父化身在子里，子实化成实际的灵。那灵乃是作为父具体化身之子的实化；因此，那灵乃是实际。那灵也是话。约翰六章六十三节说，话就是灵；以弗所六章十七节说，那灵就是话。阿利路亚！我们外面有话，里面有那灵。

每当我们带着敞开的心和敞开的灵来到主的话跟前，就立刻摸着了作为真理的话和那灵。我能见证，每次我敞开我的心和灵来到圣经跟前，我都遇见神。借着这一个举动，我摸着了话，也摸着了那灵；摸着了写出来的话，也摸着了活的话。我们每天需要有两三次来到主话的跟前。你很难离开主的话而在灵里来到主面前。虽然也可以那样作，我们还是需要话。为着接触主，主的话是一种非常奇妙的工具！当我们灰心、下沉，里面感觉虚空时，我们可以敞开自己来到主的话跟前。读了一些时候，有些东西会在我们里面升起，我们就享受了主的同在。这就是对真理—实际—的经历。这是三一神在祂的话里分赐到我们里面。这就是真理。

父具体化身在子里，子实化为那灵，而那灵与话乃是一。当我们摸着话时，我们也摸着那灵，于是有些东西就灌输到我们里面的人里。凡这样灌输到我们里面的东西，就是真理。虽然这包含了圣经知识的获得，但在这种知识里有些东西是活的。这就是三一神被我们实化，并且借着话灌输到我们里面。这不仅仅是话；这乃是由三一神所调和、浸透的话，并且灌输到我们里面。这就是叫我们得以自由并圣别我们的真理。

因真理圣别

我们无法圣别自己。我们越要圣别，就越牵扯凡俗的事物。但是当主的话调和着三一神的素质作为真理，分赐到我们里面，这真理就圣别我们。我们都有这个经历。借着接触那与活的话相调之写出来的话，就会有些东西输送到我们里面，并且整天在我们里面作工。

假使青年人在晨更里用灵接触了主的话，然后去上学。他们整天在学校里，这真理的话就要在他们里面作工，把他们分别出来，使他们在行为、行动、工作、思想和感觉上与其他的同学不同。他们里面有东西在作工，圣别他们，使他们成为圣别。

借着这样接受主的话，我们确信有一些出于主的东西已经作到我们里面。这不仅仅是圣经的知识，或是知道一点关于主的事物。这乃是三一神的实际，生活、运行、工作并分别我们。这使我们与世俗的人不同。我能凭年轻人的面孔看出他们因着主的同在蒙了恩典。这是何等的祝福！每天早晨我们可以接触活的话，让神圣的实际灌输到我们里面。这样，三一神就传输到我们里面。

这种属神元素的灌注，释放我们脱离脾气、嫉妒、仇恨和骄傲等消极的事物，并释放我们脱离一切的虚假。这才是真正的释放，真正的自由。我们被释放的同时，也被圣别、分别，成为圣别归给神，这不仅是地位上的圣别，也是性情上的圣别。因着祂的素质作到我们里面，我们就与神成为一。这就是因着真理的话圣别的意义。

逐日来到话跟前

我们天天需要这样操练来到主的话跟前。就像呼吸，我们不能一劳永逸，而必须持续不断的操练。我们需要天天不断的被圣别，没有一分钟例外。这就是我们每天早晨都需要来到主话跟前的原因；若是可能，其它的时间也该如此。当主的话在我们的灵里与活的灵调和时，我们就被神的素质圣别了。

我在美国的这些年中，没有负担教导你们什么该作，什么不该作。我对纯粹的教导没有信心，因为从我的经验来看，这样的作法不会有多少成果。我们主要的需要乃是借着主的话让三一神注入到我们里面。这种注入会作工，圣别并变化我们。这样接受主的话不是宗教的作法或规条，而是借着活的话，经历活的三一神—父、子、灵—作到我们里面。借着这样接触主的话，神就一天天加添到我们里面。结果，我们就被神所浸透，与祂成为一。(真理信息，第五章)

借着圣别从自己里迁出

当我们在父里并在荣耀里与主同在时，我们是一。但是当我们在自己里时，我们就不能与别人是一。我们在自己里面时，只能与自己是一，而无法与其他任何人是一。我们若盼望与别人是一，就需要从己里面迁出来，进入父神里。没有人能替我们迁移；我们要自己负责。当我们从自己里面迁出来，进入父里面，并进入父的荣耀时，我们就是一，甚至被成全成为一。

这样迁移的路是借着被圣别。被圣别就是从我们自己里面迁出来，进入父里面。我们若留在自己里面，就不能被圣别，因此无法与别人是一。在我们自己里面有世界、野心、自高与意见。要把这些东西从我们里面连根拔除是不可能的。你知道世界实际上就是你自己么？同样的，野心、自高、意见和观念也是如此。因此我们若留在自己里面，就无法逃避这四件东西。……我们如何能把这四件东西从我们身上挪去？凭我们自己是不可能的。我们无法除灭它们。身为堕落的人，我们就是由世界、野心、自高和意见所构成。……主耶稣知道我们的难处。在约翰十五章五节祂说，“离了我，你们就不能作什么。”祂是葡萄树，我们是枝子。我们必须留在祂里面，就是住在祂里面。留在作为葡萄树的基督里面，意思就是我们从自己里面迁出来，进入祂里面。……当我们从自己里面迁出来，留在三一神里面时，基督就活在我们里面。这样我们就被成全成为一。

惟有借着被圣别，我们才能住在基督里，基督才能活在我们里面。我再说，被圣别就是从我们自己里面迁出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面。根据约翰十四至十七章，这是圣别的正确观念。我们越被圣别，就越脱离自己，越在三一神里面。

借着话和灵得以圣别

圣别是借着话，就是借着真理；也是借着灵，就是借着实际（真理）的灵。在约翰十四至十七章这四章里一再的提到话和灵。实际上，话和灵乃是一。我感谢主，我们中间有许多人天天回到主的话，并且进入主的话。当我们每天早晨来到主的话跟前，在外面我们是接触话，但在里面是灵摸着我们。话和灵都是实际；借着这二者，我们就得以圣别。

被圣别不仅仅是从世界中分别出来，更是从我们自己里迁出来，进入三一神里面。你若核对一下你的经历，就会看见你越接触话，灵越摸着你，你就越脱离自己。你就从一个住处─己，迁移到另一个住处─三一神。我们天天需要这种迁移。我们若不从自己里面迁出来，我们就错了，因为在己里面有世界、野心、自高和意见。（真理信息，第六章）