得胜者第一篇—借着得胜者成就祂永远的经纶

读经：创二9，十二7，出三8上，太二十一43，约三16，林前一9，约十五2上，启五6，腓一19下，弗一23，三19下，四12～13，启二十4、6，太二十五21、23，二十四51上

壹  圣经是神亲自写的一本书，而神乃是活的、行动的神；祂有祂的心愿和祂自己的定旨；所以在已过的永远里，祂定了一个经纶，要为祂自己作一些事—提后三16，弗一5、10。

贰  我们若在神的光照下，彻底的读圣经六十六卷书，就能清楚的看见，神在地上为着成就祂永远经纶的行动，只有四个步骤—创二9，创十二7，出三8上，太二一43，约三16，林前一9，启五6，腓一19下：

一   神在地上为着成就祂永远经纶的行动，首先是借着亚当的族类—创二9：

1     神借着亚当族类的行动，是以生命树为中心和目标；这树事实上乃是表征神自己作我们的生命。

2     神的心意是要人接受祂作生命；祂创造人，并把人摆在生命树前，指明生命树是要给人接受并给人吃的。

3     人的堕落乃是从神所命定的生命线上岔出去，落到由善恶知识树所表征的另一条线上；因着人的失败，人不仅变成有罪的或属世的，人更变成了肉体—创三24，创六3上。

4     最终的结局是神毁灭了堕落的族类；神在亚当和亚当的后裔身上行不通，所以神就往另一个族类去。

二   对于亚伯拉罕的族类，神是以美地为中心和目标；从创世记十二章到玛拉基书的末了，其中心和目标乃是美地；美地是包罗万有之基督完整并完满的预表—创十二7，出三8上：

1     神在亚伯拉罕族类身上的心意，是要他们在基督来成为人之前，得着、占有、并享受那作基督完满预表的美地。

2     亚伯拉罕的后裔也失败了；他们没有进入神的目标—美地；没有借着毁灭迦南人，得着并占有美地；他们没有借着与神同行，留在对美地的享受里—民十四，书十三1～7，士二11～15。

3     最终，以色列人被神放弃；主告诉他们，他们要被放弃，并且主要把祂的国从以色列转到召会—太二一43。

三   神在亚伯拉罕的族类身上行不通，所以神就转到召会—太二一43，约三16，林前一9：

1    独一的基督乃是神藉召会行动的中心和目标—约三16，林前一9。

2    召会因着从对基督的享受岔开而失败了；召会失败到一个地步，变成混杂的基督教—加一6，四9，太十三33，西二20～21。

3     神对堕落并变形之召会的审判，乃是要让得胜者兴起—启二7、11、17、26～28，三5、12、20～21：

a    在神借着亚当族类，借着亚伯拉罕族类、并借着召会的行动中，都有失败。

b    然而神审判的目的，乃是要兴起得胜者，所以才有圣经最后的一卷—启示录：

（一）在启示录二、三章里给七个召会每一封书信结束时，元首基督都发声呼召得胜者。祂重复这呼召七次—二7、11、17、26～28，三5、12、20～21。

（二）启示录乃是一卷说到得胜者的书；我们必须专注于主对得胜者的呼召。

四  神在地上为着成就祂经纶而有的行动，最终乃是借着得胜者—启五6，腓一19下：

1    神借着得胜者成就祂经纶的行动，是以那是灵的基督为中心和目标—启五6，腓一19下：

a    “是灵的基督”这辞的意思是，在神行动的最后一步里，基督成了包罗万有的灵：

（一） 启示录五章六节启示，七倍加强的灵是基督的眼；启示录五章六节启示，七倍加强的灵是基督的眼；这使基督成为那是灵的基督，也就是那是终极完成、复合、包罗万有之灵的基督。

（二） 腓立比一章十九节下半说到耶稣基督之灵全备的供应；耶稣基督之灵就是基督自己，这位是灵的基督有全备的供应。

b   祂是包罗万有的，祂是丰富的，祂的供应是全备的；这就是在得胜者时代里的基督。

2    我们是在召会里，但我们更是在得胜者的时代里；为要作得胜者，我们就必须认识神恢复的七个基本项目—林后十三14，西一12，腓一19，约六57，弗四12，启一11，四3：

a    主恢复之主要项目的第一个重点，乃是有分于经过过程的三一神—林后十三14。

b    主恢复之主要项目的第二个重点，是丰富的享受包罗万有并延展无限的基督—西一12。

c    完满的经历终极完成、复合的灵—约七39，腓一19，参出三十23～25。

d   得胜者在这里也是恢复绝对凭永远的生命而活—约六57：

（一） 我们基督徒兼有属人的生命和神圣的生命；问题在于我们是凭那一种生命而活。

（二） 我们必须学习行事高于道德的行为，我们应当凭神圣的生命而活。

e    我们在这里乃是为着建造基督的身体；众地方召会的建造，应当是为着基督身体的建造—弗四12。

f    新约圣经清楚的给我们看见，一城应当只有一个召会，正如一个丈夫应当只有一个妻子—启一11，徒八1，十三1。

g    主恢复之主要项目的最后一个重点，乃是保守基督身体的一—弗四3。

3    在得胜者的时代，神的心意是要完成基督身体的建造—四12～13：

a    主的得胜者应当专注于基督身体的建造。

b    得胜者必须是胜过分裂的人。

c    我们乃是在建造基督的身体，以引进、带进新耶路撒冷—启二7下，三12。

职事信息摘录：

神在地上为着成就祂永远经纶的行动

圣经是神亲自写的一本书，而神乃是活的、行动的神。祂有祂的心愿和祂自己的定旨；所以在已过的永远里，祂定了一个经纶，要为祂自己作一些事。我们若在神的光照下，彻底的读圣经六十六卷书，就能清楚的看见，神在地上为着成就祂永远经纶的行动，只有四个步骤。祂的行动第一是借着亚当的族类，第二是借着亚伯拉罕的族类，第三是借着召会，第四是借着得胜者。我极重的负担，不是在于头三个步骤，乃是在于最后的一个步骤。以下的各篇信息，都是说到这最后的一个步骤，就是神借着得胜者而行动的步骤。

借着亚当的族类

神在地上为着成就祂永远经纶的行动，首先是借着亚当的族类。

以生命树为中心和目标

神借着亚当族类的行动，是以生命树为中心和目标。（创二9。）神在这地上行动的每一步骤，都有一个确定的中心和目标。在第一个步骤里，生命树是中心和目标。这树事实上乃是表征神自己作我们的生命。

神的心意

要人接受祂作生命

神的心意是要人接受祂作生命。祂创造人，并把人摆在生命树前，指明生命树是要给人接受并给人吃的。（创二9。）这样，人就能得着神作生命。

在生机的联结里与人成为一

神要在生机的联结里与人成为一。我们可以说，我们与某人是一，但我们不能与这人有生机的联结。神要以特别的方式与人成为一，就是以生机的方式与人成为一。

得着一个在人性里的身体，作三一神团体的彰显

神的心意是要得着一个在人性里的身体，作三一神团体的彰显。（弗一23。）从圣经的头一页起，神就启示祂自己是三一神，祂需要一个身体作团体的彰显，将祂显明出来。

人的失败

从神所命定的生命线上岔出去

人的堕落乃是从神所命定的生命线上岔出去，（创三24，）落到由善恶知识树所表征的另一条线上。有两棵树表征两个源头、两条线、两个中心、带着两个目标。

变成肉体

因着人的失败，人不仅变成有罪的或属世的，人更变成了肉体。（创六3上。）

神的审判

人失败后，神的审判就进来了。

首先用水，然后用火

神审判堕落的族类，首先是用水，就是在挪亚时候的洪水；（创六17；）然后是用从天降下的火，烧灭所多玛和蛾摩拉。（十九24～25。）

毁灭堕落的族类

最终的结局是神毁灭了堕落的族类。神在亚当和亚当的后裔身上行不通，所以神就往另一个族类去。

借着亚伯拉罕的族类

以美地为中心和目标

对于亚伯拉罕的族类，神是以美地为中心和目标。（创十二7，出三8上。）从创世记十二章到玛拉基书的末了，其中心和目标乃是美地。美地是包罗万有之基督完整并完满的预表。

神的心意

在地上得着一班人与祂是一

神的心意是要在地上得着一班人与祂是一。

完成祂的经纶，使基督得以借着成为肉体被带进人性里

神要一班人与祂是一，以完成祂的经纶，使基督得以借着成为肉体被带进人性里。如果没有这块称为“美地”的地，使神的子民得以生活在其上，基督就不能借着成为肉体，进到人性里。为要进到人性里，祂就需要一班人，而为着这一班人的生活，就需要那地。

得着、占有、并享受那作基督完满预表的美地

神在亚伯拉罕族类身上的心意，是要他们在基督来成为人之前，得着、占有、并享受那作基督完满预表的美地。

以色列人的失败

没有进入神的目标—美地

亚伯拉罕的后裔也失败了。第一，他们没有进入神的目标—美地。（民十四。）美地已在他们面前，他们也应该可以进入美地，但他们却不肯进去。这给我们看见，基督已经预备好，让人进入祂里面，但今天很少人肯进入基督里。

没有借着毁灭迦南人，得着并占有美地

以色列人也失败了，没有借着毁灭迦南人，得着并占有美地。（书十三1～7。）在这地上有许多人、事、物拦阻人取用基督。这是由占据美地的迦南七族所预表，他们拦阻以色列人得着美地。以色列人应当大胆的信靠神，将所有迦南人毁灭，但他们失败了。

没有借着与神同行，留在对美地的享受里

后来，以色列人在约书亚的率领下进入了美地，但他们没有借着与神同行，留在对美地的享受里。（士二11～15。）从约书亚记到以斯帖记这些旧约的历史书，详细告诉我们如何进入美地、如何取用美地、如何占有美地、并如何留在美地上。路得记给我们看见，拿俄米的丈夫以利米勒从美地偏离到摩押地去。 他从对美地的享受里偏离出去，就受神惩罚，他自己和他的两个儿子都死了。然后拿俄米就起身回去。这给我们看见，今天许多基督徒进到基督里，并留在基督里一段时间，然后他们就从基督偏离出去。

神的审判

在旷野漂流

神对他们的审判，首先是使他们在旷野飘流四十年。在那段时间里，从埃及出来的第一代都死了，倒毙在旷野。（林前十5。）

受余留的迦南人压制

以色列人最终进入了美地，但他们没有将那地的人全都赶出去。他们没有灭尽迦南人，那些余留的迦南人后来成了他们极大的难处。他们常常受这些迦南人的压制。

被人掳掠并征服

神也审判他们，容让他们被亚述人、巴比伦人、波斯人、希腊人、和罗马人掳掠并征服。

被赶散到世界各国

神进一步的审判以色列人，使他们被赶散到世界各国。

被神放弃

最终，以色列人被神放弃。主告诉他们，他们要被放弃，并且主要把祂的国从以色列转到召会。（太二一43。）

使他们不得享受美地

以色列人既被神放弃，就不得享受美地。旧约所有的历史书，乃是详细记载我们如何能取用基督、得着基督、并留在对基督这美地的享受里。关于对基督的享受，新约给我们看见的，没有像旧约在预表上所给我们看见的那样详细。

借着召会

神在亚伯拉罕的族类身上行不通，所以神就转到召会。

以独一的基督为中心和目标

独一的基督乃是神藉召会行动的中心和目标。（约三16，林前一9。）

神的心意

产生召会作基督的身体，为作经过过程之三一神的团体彰显

神的心意是要产生召会作基督的身体，为作经过过程之三一神的团体彰显。（弗一23，三19下。）

为着完成新耶路撒冷

召会的建造是为着完成新耶路撒冷的建造。当我们在建造的时候，我们乃是向着一个目标前进，那个目标就是新耶路撒冷。

召会的失败

从对基督的享受岔开

召会因着从对基督的享受岔开而失败了。（加一6，四9。）今天的基督教甚至没有“享受基督”这个辞。许多人是基要派的基督徒，但他们却根本不知道什么是享受基督。

变成混杂的基督教

召会失败到一个地步，变成混杂的基督教。（太十三33，西二20～21。）主耶稣在马太十三章三十三节预言这事要发生。在这一节祂说到一个妇人，把酵搀在细面里。素祭的细面表征基督作神与人的食物，但基督教却把酵搀在细面里。酵包括罪、世界、肉体、撒但、和一切堕落消极的事物。

基督教的确是一个混杂的东西。他们有圣经；他们有神的名；他们有基督；他们传基要的福音，告诉人基督为我们的罪死在十字架上。但是有许多不合乎圣经的事、异教的实行、异端的道理、邪恶的事物，混杂在基督的教训中，使基督教的整个内容发了酵。今天的基督教是一个不纯净的混杂物。最大的混杂之一是各种公会。一切公会的立场都是神所定罪并弃绝的。（恢复本林前一12～13与12注1，启三8与注3。）

神的审判

定罪堕落的召会

神的审判乃是祂对堕落召会的定罪。新约满了神对堕落召会的责备。

将变形的召会从对基督的享受剪除

神的审判也是将变形的召会从对基督的享受剪除。（约十五2上。）今天的基督教已经不再有召会起初的样式，所以是变形的召会。在启示录二、三章里所题到的七个召会中，有一个是老底嘉。主耶稣不在那个召会里。祂乃是在那个召会的门外叩门。（启三20。）这就是说，在堕落中的召会，已经从对基督的享受剪除。

让得胜者兴起

神对堕落并变形之召会的审判，乃是要让得胜者兴起。在神借着亚当族类，借着亚伯拉罕族类、并借着召会的行动中，都有失败。然而神审判的目的，乃是要兴起得胜者，所以才有圣经最后的一卷—启示录。在启示录里，有元首基督向祂的信徒所发独一的呼召，要他们作祂的得胜者。在启示录二、三章里给七个召会每一封书信结束时，元首基督都发声呼召得胜者。祂重复这呼召七次。（二7，11，17，26～28，三5，12，20～21。）启示录这卷书不仅告诉我们有关兽的事，或三年半大灾难的事。启示录乃是一卷说到得胜者的书。我们必须专注于主对得胜者的呼召。

借着得胜者

神在地上为着成就祂经纶而有的行动，最终乃是借着得胜者。本篇信息是说到活力排与得胜者。活力排应当由得胜者所组成。

以是灵的基督为中心和目标

神借着得胜者成就祂经纶的行动，是以那是灵的基督为中心和目标。（启五6，腓一19下。）“是灵的基督”这辞的意思是，在神行动的最后一步里，基督成了包罗万有的灵。启示录五章六节启示，七倍加强的灵是基督的眼。人的眼睛与 他这个人乃是一，并且人主要是借着眼睛将自己发表出来的。基督借着祂的七眼，完全得以彰显；祂的七眼乃是七倍加强的灵。这使基督成为那是灵的基督，也就是那是终极完成、复合、包罗万有之灵的基督。腓立比一章十九节下半说到耶稣基督之灵全备的供应。耶稣基督之灵就是基督自己，这位是灵的基督有全备的供应。祂是包罗万有的，祂是丰富的，祂的供应是全备的；这就是在得胜者时代里的基督。

我们必须知道自己是在什么时代。我们不仅是在召会时代。我们是在召会里，但我们更是在得胜者的时代里。为要作得胜者，我们就必须认识神恢复的七个基本项目。神使基督成了那是灵的基督，作恢复七件事的中心和目标。

有分于经过过程的三一神

主恢复之主要项目的第一个重点，乃是有分于经过过程的三一神。我们必须有分于并享受这位经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天之种种过程的三一神。这些乃是三一神所经过的种种过程，并且我们今天享受祂，乃是照着保罗在林后十三章十四节所说的：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”不仅父、子、灵与我们同在，爱、恩、与交通也与我们同在。祂是爱，祂成了恩典，并且借着圣灵的交通祂向着我们是恩典。这些是祂所经过的种种过程。今天我们是在享受并有分于这样一位三一神。

丰富的享受包罗万有并延展无限的基督

主恢复之主要项目的第二个重点，是丰富的享受包罗万有并延展无限的基督。

完满的经历终极完成、复合的灵

今天基督徒知道神的灵、圣灵，但很少人知道神的灵今天是终极完成、复合的灵。

绝对凭永远的生命而活

得胜者在这里也是恢复绝对凭永远的生命而活。我们基督徒兼有属人的生命和神圣的生命。问题在于我们是凭那一种生命而活。我们应当凭神圣的生命而活，但我们大部分时间反而是凭我们属人的生命而活。当姊妹们去买东西时，那是凭着神圣的生命么？我们梳头的方式是凭神圣的生命么？长老们尽他们长老的职分，是凭人的生命，还是凭神的神圣生命？长老尽他们长老的职分，甚至只要有百分之五十是凭神圣的生命，那就相当好了。我在家中，在对待我妻子的事上，在接触孙儿女的事上，并在接触圣徒的事上，总是查问自己，这是凭着神圣的生命？或只是凭着我的生命？

我们必须学习行事高于道德的行为，例如我们不该仅仅忍耐不发脾气。有些老年人学会了如何忍耐。他们不容易发脾气，但这不是凭着神圣的生命。我们不是这样，我们应当操练我们的灵，凭着神圣的生命约束我们的脾气。我们应当凭神圣的生命而活。对神圣的生命而言，没有发脾气这件事。

我们在聚会中或许规规距距，但这可能只是照着我们的谨慎，而不是凭着神圣的生命。我这么说，是因为许多人散会后就不在意他们说话行动的方式。所以我们需要绝对凭永远的生命而活。

建造基督的身体

我们在这里不是为着受教育，也不是为著作事谋生。我们在这里甚至不是为着建造“我们的”召会。我们在这里乃是为着建造基督的身体。许多长老自私的为着他们自己的召会，他们或许没有负担建造基督的身体。如果我们要建造在安那翰的召会，那必须是为着建造基督的身体。众地方召会的建造，应当是为着基督身体的建造。

在地方立场上实行众召会

新约圣经清楚的给我们看见，一城应当只有一个召会，正如一个丈夫应当只有一个妻子。（启一11，徒八1，十三1。）但看看今天的情形。每一个城里都有“召会市场”。在最近的风波里，分裂者不顾他们所制造分裂的严重性。应当“一城一召会，一丈夫一妻子。”在一个城里如果我们有一个以上的召会，我们就犯了属灵的淫乱。

保守基督身体的一

主恢复之主要项目的最后一个重点，乃是保守基督身体的一。在最近风波里的异议者，放弃了这个真理。即使他们所控告的是真的，这也不能作他们制造分裂的立场。这并不能称义他们分裂的行动。不管情形如何，一个丈夫不该与妻子离婚；甚至分居也是错的。我们必须竭力保守基督身体的一。

神的心意

完成基督身体的建造

在得胜者的时代，神的心意是要完成基督身体的建造。（弗四12～13。）主的得胜者应当专注于基督身体的建造。今天基督徒是分裂的，因为他们不在意基督身体的建造；他们只在意自己小小的工作。如果我们只想要建造我们本地的召会，我们必定不能成为得胜者。

得胜者必须是胜过分裂的人。分裂是很容易的。如果有两方彼此不喜欢，他们很容易分在不同的地方聚会。反之，要留在一起多年是很难的。离婚是容易的，分居是容易的；但住在一起持续过婚姻生活，却不是那么容易。这就是保守一的意思。你可能对一个带领弟兄很好，但是 他如果对你说坦诚的话，你可能会被得罪。你也许不会离开召会，但你也不肯与这位带领的弟兄说话。这是一种包藏的、隐藏的分裂。要保守一，你就必须胜过一切消极的事。

引进新耶路撒冷

我们乃是在建造基督的身体，以引进、带进新耶路撒冷。（启二7下，三12。）（活力排的训练与实行，介言）