得胜者第二篇—旧约中所预表的得胜者
读经：创一16，三15，五21，十四19，王上十九18，诗四五14，歌三7，但一8
壹 照着圣经的启示，神在祂子民中作事的原则，是要先得着少数的人，好将祂的心意作到多数的人身上；这就是得胜者的原则—出三二26，启十二5：
一 历史证明，不论是在列祖时代、律法时代或是恩典时代，在神的子民当中，只有少部分是刚强的。
二 这些人被视为一个集体的单位，要为神的权益争战，将神的国带到地上。
贰 创世记一章十六节里的众星表征得胜的圣徒：
一 召会堕落的时候，特别需要得胜的圣徒照耀如天上的众星—启二7、11、17、26～28，三5、12、20～21，但十二3，参启一20。
二 创世记一章十六节里的大的光体指太阳，表征基督；主耶稣也将得胜的圣徒比作太阳—太十三43上，诗一三六8。
叁 创世记三章十五节里的女人的后裔要扩大，包括得胜的信徒，就是神子民中较刚强的部分，由启十二5的男孩子所表征：
一 主这位领头的得胜者，乃是男孩子的头、中心、实际、生命和性情—启三21。
二 男孩子作为跟随的得胜者，乃是主的身体。
肆 以诺得蒙拯救脱离神对人的审判，被神取去，成为那个时代的得胜者；虽然整个世代和其中的一切都是不敬虔的，但他分别自己，与神同行—创五21，犹14～15。
伍 因着亚伯拉罕这得胜者胜过了神的仇敌，在地上与神站在一起，神就能不仅称为天上的神，也称为天地的主—创十四19、22，代下三六23，尼一5，二4、20。
陆 神告诉以利亚，祂在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的；这些忠信的人，就是得胜者，仍站在神这边—王上十九18。
柒 在诗篇四十五篇十四节里，童女表征得胜的圣徒，要应邀赴基督的婚筵—启十九9。
捌 在雅歌三章里，基督的佳偶在六十个勇士中间，指明她是领头的得胜者，为着基督争战，好在争战的时候，使基督得着安息—歌三7：
一 她就是得胜之基督的胜利，满了神选民中得胜者的能力，甚至在艰难的时候载负着基督。
二 这些得胜者都善于争战，在有惊慌的时候，用兵器打仗—歌三8，参林后十3～5，弗六10～20，提前一18，提后四7。
三 同样在雅歌六章里，当基督得胜的佳偶与神成为一，作神的居所时，对仇敌而言，她却威武如展开旌旗的军队。
1 威武的军队表征主的得胜者使神的仇敌撒但惧怕，并且在神子民眼中成为威武的。
2 这军队在神子民堕落时为神的国争战，成为答应主呼召的得胜者—启二7、11、17、26，三5、12、21。
3 至终，得胜者要集体的成为新妇，与基督成为婚配；婚礼之后，这新妇就成为军队随着她的丈夫基督争战，以击败敌基督和他所有的跟从者—启十九7～9、11～21。
4 团体的基督—基督同祂得胜的新妇—来砸碎人类政权的集大成以后，要变成一座大山，充满全地，使全地成为神的国—但二35。
玖 但以理和他的同伴成了神失败选民之遗民中的得胜者—但一8～20：
一 因着神的选民被掳到巴比伦，表面上，神在地上的权益遭受挫败；实际上，神却借着年轻的得胜者，保守了对祂的敬拜和祂的见证。
二 选民虽失败，年轻的得胜者却得胜了。他们的得胜就是神的得胜。因着这个得胜，神可以向撒但夸口说，在巴比伦境内，神仍有一些得胜者，胜过撒但的计谋。
三 至终，借着神被掳选民中的得胜者，如但以理和他的同伴，神得以转移时代，将祂被掳子民中的遗民，带回迦南地—见王上十九18注1。
拾 耶路撒冷内的锡安，豫表作属天耶路撒冷的召会里的团体得胜者，就是得成全并成熟的神人—来十二22，启十四1～5：
一 锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽，豫表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际—诗四八2、11～12，二十2，五三6上，八七2。
二 得胜者作为锡安，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所的至圣所—启二一1～3、16、22。
三 在新天新地里，整个新耶路撒冷将成为锡安，所有的信徒都是得胜者—启二一7与注1。
拾壹 在千年国里，犹太人将是地上的祭司，得胜的信徒将是天上的祭司—赛二2～3，启二十6。
拾贰 那时圣城新耶路撒冷只包括新旧约得胜的圣徒，不包括主再来时得救的以色列人—亚八20～23。
职事信息摘录：
神呼召得胜者完成祂的经纶
照着圣经的启示，神在祂子民中作事的原则，是要先得着少数的人，好将祂的心意作到多数的人身上。这就是得胜者的原则。历史证明，不论是在列祖时代、律法时代或是恩典时代，在神的子民当中，只有少部分是刚强的。这些人被视为一个集体的单位，要为神的权益争战，将神的国带到地上。
神在祂新约经纶中原初的心意，是要得着召会作祂团体的彰显；召会在地上的托付，就是维持并见证得胜的基督。然而仇敌却逼迫并破坏召会，使召会失败且堕落。因此在召会失败后，神就呼召少数的忠信者来作祂的得胜者，要他们负召会所当负而未负的责任，并把召会恢复到神原初的心意里。主要得胜者作的，就是全召会在神的经纶里该作的。主呼召得胜者，要得胜者顶替召会完成神的经纶。（真理课程—第四级(卷一)，第十九课）
得胜的信徒，扩大的女人后裔
女人的后裔就是成为肉体的耶稣基督，祂就是神，由童女马利亚所生，成为人，如赛七14所预言，在太一23得应验，并在加四4得印证。因此，这里的应许指明，神要亲自来成为人的后裔，伤那破坏人之蛇的头。至终，女人的后裔要扩大，包括得胜的信徒，就是神子民中较刚强的部分，由启十二5的男孩子所表征。（见该处注2。）男孩子，就是团体的女人后裔，包括主耶稣这位个别的女人后裔。诗二8～9，启二26～27，与启十二5指明，作为神受膏者的主耶稣、召会中的得胜者、以及男孩子，要用铁杖辖管万国，因此证明主耶稣、得胜者、和男孩子乃是一。主这位领头的得胜者，（启三21，）乃是男孩子的头、中心、实际、生命和性情，而男孩子作为跟随的得胜者，乃是主的身体。（创3章15节注3）
对蛇的审判由得胜者来执行
女人的后裔伤蛇的头，乃是借着主耶稣在十字架上的死，毁坏那掌死权的撒但。（来二14与注1，约壹三8。）主在十字架上毁坏蛇的时候，蛇也伤了祂的脚跟，意思是说，借着把祂的脚钉在十字架上而伤了祂。（诗二二16。）
借着主在十字架上的死，古蛇撒但受了审判，被赶出去。（约十二31，十六11。）那个审判最终要由得胜者作为男孩子，就是团体的女人后裔来执行。（启十二9与注1。）（创3章15节注4）
以诺，被神取去，成为得胜者
以诺得知神的心意，在六十五岁说了关于洪水的预言；这必定使他期待这预言的应验，并因此天天与神同行。虽然整个世代和其中的一切都是不敬虔的，但他分别自己，与神同行。最后，他得蒙拯救脱离神对人的审判，被神取去，成为那个时代的得胜者。（真理课程—第四级(卷二)，第二十一课）
亚伯拉罕，胜过了神的仇敌而得胜
因着亚伯拉罕这得胜者胜过了神的仇敌，在地上与神站在一起，神就能不仅称为天上的神，（代下三六23，尼一5，二4，20，）也称为天地的主。（19，22。）见太十一25注2。（创14章19节注2）
以利亚，不是单独的而是同着七千位忠信的得胜者
以利亚告诉神，以色列人背弃了祂的约，毁坏了祂的坛，杀了祂的申言者，只剩下他一个人。（１４。）神告诉以利亚，祂在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的。（１８。）这些忠信的人，就是得胜者，仍站在神这边。至终，神将以色列人赶出列祖之地，使他们成为俘虏，藉此惩罚他们。将他们带回来的乃是得胜者。其中一位得胜者是但以理，他把窗户开向耶路撒冷来祷告。借着他恩典的祷告，神将以色列人带回他们列祖之地。（列王纪生命读经，第十篇）
得胜者在王的宫中
表征得胜的圣徒要喜乐欢欣的进入那作基督王宫的新耶路撒冷。（启三12。）本篇首先题到住处，（13，）然后题到王宫。当基督成为我们的住处，我们就成为祂的住处，就是相互的住处。（约十五4。）因为基督是王，我们是王后，至终这相互的住处，就成为新耶路撒冷所表征的王宫；新耶路撒冷实际上就是三一神作到信徒里面，并与他们调和成为一个实体，就是神与祂所救赎之人相互的居所，直到永远。（启二一3，22与22注2。）（诗45章15节注1）
16和17节，以赞美王的子孙来赞美作王的基督。列祖在这里表征基督在肉身里的先祖；子孙表征基督的得胜者，作祂的后裔；首领表征基督的得胜者，与祂一同作王，治理列国。（启二26，二十4，6。）
本篇陈明基督之美丽的完整景象，完全图画，给我们看见基督在祂自己里面的美丽，（1～8，）如四福音所揭示的；基督在召会—祂妻子—里的美丽，（9～15，）如书信所启示的；以及基督在祂所有子孙，就是在作众首领之得胜者里的美丽，（16～17，）如在启示录所见的。（诗45章16节注1）
基督的佳偶是领头的得胜者，为着基督争战
在召会时代，卧榻所表征之基督的佳偶，与睡卧者所表征之基督，是在爱的联结里。卧榻是为着夜间（表征召会时代，）在属灵争战时（由卧榻四围的六十个勇士所表征）的安息和得胜。基督的佳偶在六十个勇士中间，指明她是领头的得胜者，为着基督争战，好在争战的时候，使基督得着安息。她就是得胜之基督的胜利，满了神选民中得胜者的能力，甚至在艰难的时候载负着基督。这些得胜者都善于争战，在有惊慌的时候，用兵器打仗。（8，参林后十3～5，弗六10～20，提前一18，提后四7。）（歌3章7节注1）
神失败选民之遗民中的得胜者
但以理争战反抗，放胆拒绝鬼魔的试诱。（8～13。）神尊重但以理的争战，（14～20，）但以理和他的同伴成了神失败选民之遗民中的得胜者。因着神的选民被掳到巴比伦，表面上，神在地上的权益遭受挫败；实际上，神却借着年轻的得胜者，保守了对祂的敬拜和祂的见证。选民虽失败，年轻的得胜者却得胜了。他们的得胜就是神的得胜。因着这个得胜，神可以向撒但夸口说，在巴比伦境内，神仍有一些得胜者，胜过撒但的计谋。至终，借着神被掳选民中的得胜者，如但以理和他的同伴，神得以转移时代，将祂被掳子民中的遗民，带回迦南地。（但1章8节注1）