国度第一篇—圣经中国度的纲领

读经：创二9来一8，诗一四五13，但四3下。太二一43、罗十四17，太十三37，可四14，26，启二十4，6、

壹 人接受神圣的生命是为着两件事：积极一面彰显神，消极一面对付神的仇敌。人要彰显神，就需要神的形像。人要对付神的仇敌，就需要神的权柄。属于国度的神圣权柄，在整本圣经中都启示出来-创二9。（诸天之国的要义,第一章）

贰 圣经启示神的国包括广大的范围，包括创世以前无始的永远、蒙拣选的列祖（内含亚当的乐园）、旧约的以色列国、（太二一43、）新约的召会、（罗十四17、）要来的千年国、（启二十4，6、）以及永远无终的新天新地。（新约总论，第二百四十篇）

叁 神的国作神一般的掌权，是从已过的永远到将来的永远。（来一8，诗一四五13，但四3下。）因为神的国是神的掌权，这国乃随着神的存在。神的存在是从永远到永远，无始无终。因此，神的掌权，神的国，也是从永远到永远，无始无终。（新约总论，第二百四十篇）

肆 在人堕落之后，神拣选了亚伯拉罕的族类。神拣选亚伯拉罕的用意是要得着一个国度-创十二1-2。（诸天之国的要义,第一章）

一 国度是运用权柄的范围和境界。没有国度，神就无法运用祂的权柄。神为着完成祂的定旨，必须有一个境界、范围，就是一个国度，好运用祂的权柄-太六10，太六13，。（诸天之国的要义,第一章）

二 神永远定旨的完成乃在于国度。神若没有国度可以运用祂的权柄，祂就不能作什么-创十二2,出十九4-6。（诸天之国的要义,第一章）

伍 以色列国是旧约时代神国的一部分，神带领以色列人出埃及之后，告诉他们，他们要归祂作国度，为国民。（出十九4～6。）神使以色列人成为国，成为国度，并在其中运用祂的权柄。-出十九4～6。。（诸天之国的要义,第一章）

陆 随着新约时代的来临，神的国就从神一般的掌权，转为祂在生命上特别的掌权。实际上，神国的这面，就是神自己在基督里作生命-约三3,5。（新约总论，第二百四十篇）

一 神的国不仅与犹太人有关，也与基督徒有关-太二一43。（诸天之国的要义,第一章）

二 圣经启示，神的国从未悬起来。在马太二十一章四十三节，主清楚的话，神的国要从犹太人夺去，赐给另一班人，就是召会。（诸天之国的要义,第一章）

三 神的国作神的掌权，是一个给人进入的神圣范围，是一个需要神圣生命的范围。我们若要认识神圣国度的事，就需要另一个生命，神圣的生命，神的生命。—约三3，5（新约总论，第二百四十篇）

三 神的国实际上就是神人耶稣基督，作生命的种子撒在祂的信徒里面。这种子撒在他们里面以后，会在他们里面生长，至终发展为国度-（太十三37，）（可四14，26）。（新约总论，第二百四十篇）

四 神的国以基督为其生命里的实际，今天就在召会里。路十七21（罗十四17。）（新约总论，第二百四十篇）

柒 借着我们的新出生，我们已进了神的国。但另一面就着诸天的国而论，我们还在进入其中的路上-约三3，徒十四22。（诸天之国的要义,第一章）

一 诸天的国有外表、（太十三、）实际、（太五～七、）及实现（太二四～二五）三方面。（诸天之国的要义,第一章）

二 在五旬节那天，诸天之国的外表和实际就开始了-徒二1。（诸天之国的要义,第一章）

三 诸天之国的外表包括所有的假基督徒，但只有得胜的基督徒才在诸天之国的实际里。（诸天之国的要义,第一章）

四 进神的国需要重生作我们生命的新开始，而进诸天的国，要求我们重生之后，在生活中有超凡的义-约三3，5，太七21，罗十13，约三3，5。。（诸天之国的要义,第一章）

五 今天凡在诸天之国实际里的，到千年国时必在诸天之国的实现里-启二十4，6。（新约总论，第二百四十篇）

捌 我们要完全明白神今日在祂新约行动里的行政，就必须回头看旧约对于新约行政预表；神的行政是神亲自直接的管理和管治，这神圣的管理就是神治。（2000年春训，第一篇）

一 耶和华在西乃山告诉以色列人，祂要他们作“祭司的国度”并“圣别的国民”─6节。（2000年春训，第一篇）

一 神在旧约里的行政，是凭着祂即时的说话，加上祂常时、写出来的话，借着一些代理人而有的：（2000年春训，第一篇）

1 神的行政不是独裁者的专制，也不是百姓的民主。神在以色列人中间的行政乃是神治，指明神亲自来管治、管理、治理祂的百姓，是直接的，不过是借着一些代理人。（2000年春训，第一篇）

2 这些代理人就是那为神的神治一同效力的祭司和长老，士师或君王，他们是直接的治理者。（2000年春训，第一篇）

3 神在以色列人中间的神治，乃是照着祂写在律法上常时的说话，或借着大祭司的胸牌，用乌陵、土明所启示出来，神即时的说话，或借着申言者，凭着神的灵降在某些人身上，使他们能说神的话，而发表出来，神即时的说话─出二八30，利八8，民二七21，申三三8，撒上二八6　，拉二63，尼七65。（2000年春训，第一篇）

二 在新约里，使徒设立长老，执行神在众地方召会里的行政─徒十四23，多一5。（2000年春训，第一篇）

三　 在新约国度里，照着使徒的教训，长老是直接的治理者（林前五13）；此外照着主即时的说话，所有在基督里的信徒，包括长老在内，都是神的祭司，（彼前二5；启一6），有基督这位大祭司活在他们里面。（来八1，罗八10）。─引用经文（2000年春训，第一篇）

四　 今天在神地上的行政里，除了那些作祭司直接从主领受启示，以及作治理者执行神所说的人，还有申言者和教师，帮助长老职任和祭司职任─徒十三1～4（2000年春训，第一篇）

五　 使徒选立了长老，把召会交托在他们手中以后，使徒就没有地位治理召会，但他们有地位、权利和责任，吩咐长老去作；在新约里，使徒虽是在召会事务上放手不管地方召会的治理，但召会还是需要使徒的教训、指示和吩咐─林前五13，提前五19～20，林前十一34。（2000年春训，第一篇）

六 众召会在行政上是地方的，但不是绝对独立的：（2000年春训，第一篇）

七　 在新约里，使徒的教训乃是真正的领导。（2000年春训，第一篇）