国度第三篇—国度种子的长大、繁殖、并发展
读经：路十七20～21，可四3、26～29，但二34～35、44，启一9，十一15、18
壹 神的国，就是神的掌权，乃是基督作我们的生命，带着祂一切活动的总和—约十四6上，三5～6：
一 一个国度乃是一种生命的总和；植物的生命是植物的国度，动物的生命是动物的国度，人的生命是人的国度；照样，神圣的生命（神的生命—基督自己）乃是神圣的国度，神的国—约十四6上，三5～6。
二 在其实际里的国度乃是那是灵的主耶稣—林后三17，太十二28。
三 正如植物的国是植物种类的范围，动物的国是动物种类的范围；照样，神的国是神圣种类的范围：
１ 神成为肉体，进到人的种类里；而人在神的生命和性情上成为神，（但无分于祂神圣的神格，）进到神圣的种类里。
２ 要进入这个神圣的范围，就是神圣种类的范围，我们就必须从神而生，得着神圣的性情和生命—约三3～8，彼后一4。
３ 借着重生，我们成了在神圣种类里，也就是在神国里的神人。
贰 神的国乃是基督自己作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面，并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权—路十七20～21，约十四6上，可四3，26：
一 神国的入门是重生，其发展是信徒在神圣生命里的长大—约三5～6，彼后一3～11。
二 神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的；并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里所承受的赏赐—启二十4、6，罗十四17，加五21，弗五5。
三 至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远—启二一1～4，二二1～5、14。
叁 “耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上”—可四26：
一 这种子乃是撒在信徒里面那神圣生命的种子，指明神的国（主福音的结果和目标），以及今世的召会，都是生命，就是神生命的事；这生命发芽、长大、结果、并产生收成—约壹三9，彼前一23，罗十四17，林前三6～9，启十四4、15～16。
二 三一神在人性里乃是神国的种子，神国的“基因”，撒到神所拣选的人里面，使祂能在他们里面长大、生活，并从他们里面彰显出来，而发展成为神管治的范围—西二9，可四26～29，林前三9：
１ 新约圣经全部教训的内里元素，乃是三一神成了肉体，为要撒在祂所拣选的人里面，并在他们里面发展成为国度。
２ 神的目标是要神的国得以完全发展：
ａ 在福音书里，有国度种子，国度基因的撒播—可四3、14，太九35。
ｂ 在行传里，借着千万个接受了国度种子，国度基因的撒种者，而有这撒播的繁殖与扩展—六7，十二24，十九20。
ｃ 在书信里，我们看见国度种子，国度基因的长大—林前三6、9下，彼后一3、11。
ｄ 这种子的收成见于启示录，有初熟果子和庄稼的收割—十四4、15～16，可四29，太十三39。
ｅ 千年国将是国度种子，国度基因的极点发展，那时子作王，所有的得胜者也与祂一同作王，他们是“有国度基因的人”—启二十6。
ｆ 新耶路撒冷，就是神永远的国，乃是拿撒勒人耶稣在四福音书里所撒之国度种子，国度基因的最完满发展—启二一2，二二1、3、5下。
三 基督这非人手凿出来的石头，要如同砸人的石头一样，与祂得胜的新妇一同来临，打碎、压毁整个人类的属人政权，并且团体的基督（基督与祂的得胜者）要成为一座大山（一个大国—神永远的国），充满全地，直到永永远远—但二34～35、44，四26，启十九11，14：
１ 在马可四章二十六节，基督如同种子被种下，成为神的国，但祂长大扩增为一石头，就是扩增的神的国；祂要一再的扩增，直到祂成为一座大山，就是神永远的国，作祂在行政中的扩增—启十一15。
２ 石头是指基督作中心，山是指基督作普及。
肆 我们要成为正确的人好接受基督这国度的种子，就需要从祂这属天的星有活的异象和活的引导—太二1～12，民二四17，参弥五2：
一 即或我们有了圣经的知识，我们还需要即时、今日的活星带着活的引导，来引导我们去到耶稣所在之处—约五39～40。
二 我们若要有这样不可或缺、活的引导，就必须与主有亲密的关系；我们必须与祂是一—林后二10～14。
三 星象家在屋子里敬拜耶稣之后，在梦中受神指示，不要回去见希律，就从“别的路”回本地去了；我们一旦看见了活的基督，就绝不走原路，而走别的路—太二12。
四 圣经是神的圣言，但我们还需要神的神圣同在；我们需要一直留在神的面前；在新约里寻求并跟随主的路，乃是不断保守并留在祂隐秘的同在里—林后二10，约壹二27，参赛四五15，出三三11、14。
五 基督忠信的跟随者和使者成为活而发亮的星，是借着经上照亮人的预言之话和七倍加强的灵—启一20，但十二3，参犹13，彼后一19，启一4，三1，四5，五6。
伍 我们必须过国度的生活，使我们里面国度的种子，国度的基因得以长大—路八11、15：
一 我们要在国度的实际里，就必须一同有分于在耶稣里的患难、国度、忍耐—启一9：
１ 我们一同有分于在耶稣里的患难：
ａ “在耶稣里”的意思是，当我们凭内住之耶稣的灵，就是一个有充足力量忍受患难之人的灵，跟随拿撒勒人耶稣时，我们就会受苦并遭逼迫—徒十六6～7。
ｂ 今天我们受苦时，主耶稣在我们里面并同着我们受苦—九4～5，来十三13。
ｃ 我们进入神的国，要经历许多患难—徒十四22。
ｄ 借着基督复活的大能，我们能有分于祂的受苦，并过钉十字架的生活，模成祂的死—腓三10，西一24，歌二8～9、14。
ｅ 我们应当虽至于死，也不爱自己的魂生命，并且也当为弟兄舍去魂生命—启十二11，约壹三16。
２ 我们一同有分于在耶稣里的国度：
ａ 国度就是召会生活，忠信的信徒在其中生活，使他们在生命上长大，并在生命上变化—太十六18～19，罗十四17，林前三7，林后三18。
ｂ 我们要实行国度的生活，就必须同那清心呼求主的人，追求公义、信、爱、和平—提后二22。
ｃ 我们要实行国度的生活，就必须顾到犯罪的弟兄，好挽回他们—太十八15～22。
３ 我们一同有分于在耶稣里的忍耐：
ａ 我们必须抗拒撒但折磨人的策略—但七25，参可六45～52。
ｂ 当我们住在基督里面，我们就遵守祂忍耐的话，而有忍耐忍受苦难和反对—启三10。
ｃ 我们能以我们所享受并经历之基督的忍耐而忍耐—帖后三5。
二 我们要得着主的赏赐，在千年国里与祂一同作王，就必须蒙拯救脱离召会的堕落，而作主的得胜者—启十一18：
１ 借着耶稣的血持续不断的洁净并答覆控告，我们得以一直维持在神生机的拯救里—约壹一7、9，启十二11。
２ 借着那不受限制、释放生命、七倍加强之是灵的基督的说话，我们得以蒙拯救脱离堕落—参二1、7。
３ 借着活在我们的灵里而在生命中作王，我们得以蒙拯救脱离堕落—约一10，四2，十七3，二一10，罗五17、21。
陆 羔羊无论往那里去，我们都必须跟随祂，将国度的福音传遍整个居人之地，使国度的种子，国度的基因，得着繁殖并发展，以终结这世代—启十四4，太二四14，可四26。
职事信息摘录：
神的生命—神国度的入口
国度是一个又大又难的题目。我们必须领悟，任何一种生命都是一个国度。植物的生命是植物的国度，动物的生命是动物的国度，人的生命是人的国度，神圣的生命是神圣的国度。一种生命总是一个国度。神的生命是神的国度。你若要进入一个国度，你需要那国度的生命。你若要进入植物的国度，你需要植物的生命。你若要进入动物的国度，你需要动物的生命。我们人类都在人的国度里，因为我们生在其中—我们有人的生命。人的生命使我们进入人的国度。同样的原则，约翰三章五节告诉我们，我们必须从那灵而生，意思就是我们必须凭神圣的生命，神的生命，非受造的永远生命而生。这样我们才能进入神的国度。神的生命乃是我们进入神国度的入口。我们必须看见这基本的原则。基督教教师论到国度这件事，多半没有看见这基本的原则。
国度与召会
现在我们必须看见，国度与召会之间的不同与关系。这件事很难分辨，很难领会得清楚。我们已经看见，任何一种生命就是一个国度，因此国度就是生命本身。神的国度就是神的生命，但召会不是生命，生命也不是召会。召会是生命的产物。神圣的生命就是国度，这生命产生了召会。新约的观念是福音带进国度。福音不是带进召会，乃是产生召会。因此，福音带进神的国度，福音也产生神的召会。这就是为何福音在新约里称为国度的福音。（太四23，九35，二四14。）新约没有一节告诉我们，福音是召会的福音。国度的福音生出并产生召会，因为国度就是生命本身，而召会是生命的结果、产物。你能看见，国度与召会的关系非常密切的。新约说到传和平为福音。（弗二17。）这和平产生召会。然而，没有一节告诉我们要传召会。圣经也告诉我们要传赦罪，（路二四47，）传国度的福音，但从未说要传召会，因为召会是所传之事的产物。
在马太十六章十八至十九节主告诉彼得，祂要把祂的召会建造在彼得从父所领受基督的启示上。此後主立刻对彼得说，“我要把诸天之国的钥匙给你。”（太十六19。）没有国度作生命的实际，召会绝不能产生或建造起来。要产生召会并建造召会，我们就需要国度。实际上国度乃是召会的实际。我们不能说，召会是国度的实际。我们只能说，国度是召会的实际。
我们以这种领会作基础，就能领会新约的许多经文。新约首次传福音吩咐人需要悔改，因为诸天的国已经临近。（太三2，四17，十7。）没有一节说，召会要来临，所以要悔改。施浸者约翰、耶稣和十二使徒，告诉人国度已经临近，藉此开始新约的福音。这就是说，时候到了，神要来将自己当作生命分赐给人。福音带来神作生命，生命就是国度。国度乃是生命的范围，让生命行动、工作、治理、管治，使生命能完成它的目的，这范围就是国度。实际上，作为生命范围的国度就是生命本身。若有人除去动物园里一切的动物，那里就没有动物的国度了。动物在那里，动物的生命就在那里，那动物生命的范围就是动物的国度。福音带进神圣的生命，神圣的生命有它行动、工作、治理、管治的范围，使这生命能完成它的目的。这就是国度，这神圣的生命同其范围产生了召会。
国度的种子
马可四章二十六节说，国度如同种子撒在地里。国度是种子，这种子乃是神圣生命的种子。（约壹三9，彼前一23。）当主说国度如同种子，意思是国度就是生命。国度成长，就像种子成长：国度发展，就像种子借着成长而发展，直到收成。马太十三章也给我们看见，国度如同种子撒在人心的土里，这种子在我们心里长大成为国度。（太十三8，23。）现在我们就能领会，为何在路加十七章法利赛人问主，神的国几时来到，祂告诉他们说，神的国就在他们中间。这指明耶稣自己就是国度，因为祂就是那粒种子。
国度没有被悬起来
使徒行传告诉我们，主复活以後，和门徒同住了四十天，那四十天里，主教导门徒神国的事。（徒一3。）有些弟兄会教师和司可福（C. I. Scofield）论到国度的教训时，持守一种观念，以为主耶稣向犹太人陈明国度，而犹太人弃绝了。因此，祂将国度悬起来，将国度搁在一旁。于是祂开始论到召会。他们以後这种领会作基础，就说今天不是国度时代，乃是召会时代。基于路加十九章十一至十二节，十五节，但以理七章十三至十四节，他们认为，主是在回来的时候，才从神得着国度。那时祂要带着国度回来，犹太人就要悔改相信祂，并要接受祂所带回来的国度。然後要有下一个时代，就是国度时代。这种观念是与使徒行传、书信和启示录十分有冲突的。
使徒行传中的国度
使徒行传很强的给我们看见，主耶稣从未放弃国度，从未搁置国度，来论召会的事。反之，祂在复活以後，和门徒同住了四十天，特意给他们看见神的国。行传八章十二节告诉我们，传福音的腓利出去传神的国。在行传十四章二十二节，保罗嘱咐圣徒说，进入神的国，必须经历许多患难。在使徒行传末了，（徒二八30～31，）保罗住在罗马租来的房子里，向犹太人和外邦人传神的国。我们的观念总以为在使徒行传里，传福音的目的只是为着产生并建立召会。我们从未想到福音与国度息息相关。
国度的福音
在路加福音和使徒行传，路加用了“传扬福音”一辞，意思是把一件事当作福音来传扬。在路加四章四十三节，主说，祂必须传神的国为福音。这意思就是说，把神的国当作福音来传扬。我们无法找着一节经文说，要传召会为福音，或把召会当作福音来传扬。在使徒行传，乃是把神的国当作福音来传扬。这就是为何福音称为神国的福音。神国的福音就等于福音。神国的福音就等于生命的福音，因为生命就是国度，国度就是生命行动、工作、治理、管治的范围。
国度是我们的生活和产业
然後到了书信，在哥林多前书、（林前六9～10，十五50、）加拉太书、（加五21、）以弗所书、（弗五5、）和歌罗西书，（西一13，四11，）很强的论到神的国。你必须过一种照着那灵的生活。你必须过一种是基督自己的生活。不然，你就不能承受神的国。你需要过一种生活，就是今天的国度。然後这种生活会使你合格进入要来的国度。在今天，国度是你的生活；在下一个时代，国度要成为你的产业。你今天的生活要成为明天的产业。例如，今天你所赚取的薪水是你的生计，然後这些收入要成为你将来的社会福利金。照样，你必须活出国度，国度才会成为你将来的福利金。这就是要来的国度，要作一切活出国度生活之人的产业。
召会生活的实际
罗马十四章十七节说，“因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”罗马十四章教导我们实行的召会生活—如何接纳软弱的信徒，没有任何的分裂。在论到召会生活的这一章，保罗说国度就是这实行的召会生活。在启示录一章，约翰也强调召会是为着耶稣之见证的灯台。（启一2，9，12，20。）然而，在启示录一章九节，约翰不是说，“我约翰，就是你们的弟兄…在…召会…里，”他乃是说，“我约翰，就是你们的弟兄…在…国度…里。”他在召会生活里，就是在国度里，因为国度就是召会生活的实际。
国度乃是实行的生活，生活的实行。我再引用动物园的例子，我们在那里能看见动物的国度。动物的国度就是动物生活的实行。我们若活神圣的生命，我们若活基督作生命，这生命的实行就是国度。人来到我们中间，就会看见国度。国度乃是生命的彰显。在动物园里到处活动的动物，都是动物生命的彰显，那彰显就是动物的国度。若是除去所有的动物，动物的生命就了了，彰显也了了。在召会里，我们乃是在神圣生命里生活、行动、活动的信徒。结果，就有这神圣生命的彰显。这神圣生命的彰显就是国度，就是这生命的实行，这神圣生命的实行乃是在召会里。现在我们能看见，国度是召会生活的实际。只要神圣的生命在这里，国度就在这里。只要神圣的生命活出来，国度就存在。绝不能把国度悬起来，绝不能把它搁在一旁。（长老训练（二），主恢复的异象，第四章）