属灵的争战篇—神的心意，撒旦的计谋与属灵的争战

读经：箴二九18上，弗三8～10，太十六18，西一18下，弗四3，彼前二5

壹 神在祂经纶里的心意，乃是要将基督同祂一切的丰富分赐到神所拣选的信徒里，为着构成并建造基督的身体，就是召会，终极完成新耶路撒冷，使经过过程的三一神得着完满的彰显—弗三8～10，参耶二13。

贰 因为经过了许多世纪的历史，召会已经堕落了，所以召会需要照着圣经里所启示，神原初的心意和标准而得复原—参王下二二8，拉一3～11，尼二11、17，启十八4。

叁 “恢复”一辞意即在遭受破坏或失去以后，再复原或回复到正常的情形：

一  在撒但的破坏后，神就进来重新作祂先前所作过的，这样的重新再作就是祂的恢复，就是把一切失去并被神仇敌撒但破坏的事物再带回来—约壹三8下。

二　  在马太十九章八节，我们看见恢复的原则：“从起初并不是这样”：

1    恢复的意思就是回到起初；我们需要回到起初，接受主的恩典，回到神原初的心意，回到神原初的命定。

2    “恢复”一辞的意思是说，一样东西原初有，后来被破坏或失去了；因此，就需要回复到它原初的光景和正常的情形—但一1～2，拉一3～11，六3～5。

三  恢复和经纶二辞，是从两个不同的观点来看同一件事—提前一4，弗一10，三9：

1   在神那一面是经纶，在我们这一面是恢复。

2   神的经纶乃是借着使徒们揭示出来，但因着信徒失去对神经纶的正确领会，就需要有恢复—3～5节，徒二42。

3   我们在主的恢复里必须对神的经纶有清楚的异象，然后被这异象管治、控制并指引，因我们在这里乃是为着在祂的恢复里执行神的经纶—二六19，箴二九18上。

肆 撒但的计谋与主的恢复相对—赛十四12～15，结二八12～19，约十四30，太十六18，弗六10～11：

一  撒但的第一类活动是要产生许多基督的代替品：

1   在歌罗西，人类的哲学被带进来作为基督的代替品—西二8，一12。

2   希伯来书启示，撒但利用犹太教顶替基督—八6，九23，十5～10。

3   加拉太书启示，热中犹太教者使律法成为基督的代替品—三1～3、24，一15～16上，二20，四19。

4   在哥林多，恩赐、神迹、和智慧被仇敌利用来顶替基督—林前一22～23，十二31。

5   一切顶替基督，或占有基督地位的，都是偶像，都要成为敬拜者的重驮—赛四六1，约壹五21。

二  撒但的第二类工作是要分裂基督的身体；宗派、公会、以及身体里的分裂抹煞了基督团体的彰显—林前一10～13上，加五19～20。

三　 撒但的第三类工作是借着圣品阶级与平信徒的制度，扼杀基督身体所有肢体的功用；我们需要有主对尼哥拉党之行为的恨恶—启二6，一5下～6，彼前二5、9。

伍 民数记启示蒙救赎、被圣别的以色列人组成神圣别的军队，要在他们的整个行程中跟随神的领率往前，并要为祂争战—一1～3：

一　 圣经给我们看见一件事—神的心意是要得着一班组成军队的人，以基督为他们的生活意义、见证、中心、领导、道路与目标，并且往前为神争战，使祂在地上取得立场，得着一班人建造成为祂的国和祂的家，将来要完成于新耶路撒冷—1～3节，二1、34，弗六10～20，二21～22，启二一2。

二　 民数记图画给我们看见，神与祂所拣选的调成一个实体在地上征服仇敌—一～二章。

三　 以色列人组成军队，为神争战，这预表新约的信徒被建造成为基督生机的身体，为神争战并同神争战，好执行神的经纶—弗四16，六10～20。

四　 在消极一面迦南表征撒但黑暗国度空中天上的部分—民二一1～3，弗二2，六12：

１   迦南人预表跟随撒但的堕落天使，背叛的天使，他们成了撒但国里执政的、掌权的和有权势的—太十二26，启十二4，7，参但十13、20。

２   以色列人与迦南人争战，好据有美地，预表整个召会都有分于属灵的争战，抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”—弗六12。

五  我们有一场格外真实的属灵争战必须从事；我们必须为神在地上的权益争战—10～12节，提前六12上，提后二3～4。

职事信息摘录：

圣经的根据

我们先看马太十二章二十六节，及二十八至二十九节：“若撒但赶逐撒但，就是自相分争，他的国怎能站得住呢？…我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。”在主这一段话里，有好几个重要的点，都与属灵的争战有关系。第一，主在这里说，撒但有他的国。在宇宙中，不只有神的国，也有撒但的国。第二，主说，祂靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到人中间了。可见靠着神的灵赶鬼，就是把神的国带进来，也就是属灵的争战。第三，靠着神的灵赶鬼，既是神的国临到，那么在鬼没有被赶出之先，就是撒但的国掌权。撒但就是借着鬼来霸占人，借着鬼来掌权的。第四，主在这里所说的壮士，就是撒但。撒但乃是一个壮士，他有所霸占的，有所据有的。第五，这里题到撒但的国，也题到壮士的家。撒但的国，就是壮士的家。所以世上的人，一面是撒但国里的百姓，一面也是撒但家里的所有物。这里说，有一个人进到壮士家里，抢夺他的家具，就是指着主来到撒但的国里，把他所霸占，所据有的人抢救出来。第六，这里又说，人要抢夺壮士的家财，必须先捆绑那壮士。这就是说，主来抢救我们，必须先胜过撒但，把他捆绑起来。

撒但的国和神的国二者的对敌

我们说过在宇宙中有神的国，也有撒但的国。所说的属灵争战，就是这两国之间的争战。所以我们若要有属灵的争战，就先要认识神的国和撒但的国二者的对敌。

神的国无论从时间说，或从空间说，都是永远的。神如何是从永远到永远的，神的国也如何是从永远到永远的。并且神的国也是光明的，就像神自己是光明的一样。撒但的国不是永远的，按时间说，是在时间里面；按空间说，只限于空中和地面。并且撒但的国也是黑暗的，和神的国相对。此外，还有一个很大的分别，就是神的国是合法的，而撒但的国是非法的。宇宙都是神创造的，都是属于神的，所以神有合法的权柄在其中掌权。但撒但的国，却是因着他背叛神而设立的，所以完全是非法的。

撒但的国，就是撒但掌权的范围。主耶稣曾称撒但作世界的王。（约十四30。）这给我们看见，撒但不只有他的国，并且还在他的国里作王。在他的国里，还有各种阶级的使者，都是从前跟从他一同背叛神的天使，就是现今天空那些执政的、掌权的、有能的、主治的、许多属灵的恶魔，由他作他们的首领。（弗六12，二2，一21。）

此外，撒但的国里还有许多污鬼邪灵，作他的差役。照着圣经各方面的记载，可以断定在天地六日复造之先，就已经有一个世界，其中住着一班有灵的活类。当撒但背叛神的时候，它们也跟从他集体造反。所以神就审判了那个世界，一面封闭天空的日月，使它们都不发光，一面还用水把地和这些活类全都淹没了。这一班活类，因受了淹没的审判，灵就与身体分开，而成为脱体的灵，居住在审判它们的水里，就是圣经中所说的污鬼和邪灵。

所以在撒但的国里，原初的时候，共有三种人物。第一，是撒但作首领，作君王。第二，是跟从撒但而背叛神的天使，作撒但的臣宰、僚属，为他在天空掌权。第三，就是那些脱体的灵，或称污鬼、邪灵，作撒但的差役，为他在地上奔跑。

属灵的工作都是争战

今天地上既是神和撒但两个国在交战，就我们为神所作一切属灵的工作，不论是何方式，只要摸着灵界的事，性质都是争战。比方传福音，主在行传二十六章十八节说，乃是叫人“眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神”。这就给我们看见，传福音不只是叫人眼睛得开，不只是叫人脱离黑暗，并且是叫人脱离撒但的权势。歌罗西一章十三节也说，“祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。”脱离黑暗的权势，就是脱离撒但的权势，也就是脱离撒但的国；而迁到神爱子的国，也就是迁到神的国里。所以传福音，完全是属灵的争战，为要把撒但的权势从人身上赶出去，而带进神的国来。等到一个人得救了，第一他信了主的名，第二他求告主的名，第三他也归于主的名，属于主的名。从此他就脱离了撒但的权势，而归于主的名下。主的名一在他身上，主的权柄也来了。主的权柄一临到他身上，撒但的权柄就除去了。所以认真的说，传福音带人得救，带人归主，就是一种属灵的争战。

林后十章三至五节说，“我们虽然在血气中行事，却不借着血气争战；我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”这些话也给我们看见，一个基督徒虽然得救了，他里面的心思意念，可能有相当成分还是撒但坚固的营垒，他许多思想、观念，可能还是撒但所霸占的据点。所以使徒造就圣徒，就是要借着争战，把撒但在圣徒里面这些营垒、据点，一一攻破，将他们的心思意念，都掳回来归顺基督。因此，造就圣徒，也是一种属灵的争战。

不只如此，连治理教会也是争战。因为治理教会，也是要使教会更脱离黑暗的权势，更让神在教会中得着地位掌权，更让神的名在教会中被高举，更让神的旨意通行在教会中，更叫神的荣耀在教会中得着彰显，所以也是一种争战。

属灵争战的结果

属灵争战的结果，第一就是带进神的权柄。我们争战到什么地步，就把神的权柄带进到什么地步。属灵争战的结果，第二就是撒但被驱除、被赶逐。在个人身上是这样，在家庭中，在教会中，也是这样。连在空中、地面，也都是这样。圣徒属灵争战到什么地方，就把神的权柄带到什么地方，结果就把撒但从那里赶逐出去。（生命的经历，第十八篇）