神的行政第三篇—在神行政下过基督徒的生活

读经：彼前一17，二21～24，四17～19，五6

壹　彼得前后书是说到神宇宙的行政—彼前一1～4，四17，彼后二3～4、9，三7：

一　 彼得前书的主题是神行政下的基督徒生活，特别在神对祂所拣选之人的对付上，指出神的行政—一2。

二　 彼得后书的主题是神圣的供备与神圣的行政，指出神在管理我们时，供应我们所需要的一切—一1～4，三13。

三　 神借着审判来管理；神的审判是为施行祂的行政—彼前一17，四17：

1　 彼得前后书是论到神的行政，所以一再说到神与主的审判，作主要的项目之一—彼前二23，四5～6、17，彼后二3～4、9，三7。

2　 主神借着各种不同的审判，清理并洁净整个宇宙，使祂得着一个新天新地，成为充满祂义的新宇宙，使祂喜悦—13节。

四　 彼前一章十七节所说，父所施行的审判，不是将来的审判，乃是神现今、每天在行政上对付祂儿女所施行的审判：

1　 父重生了我们，为要产生圣别的家庭—圣别的父同圣别的儿女—一3、15、17节。

2　 我们既是圣别的儿女，就该照圣别的生活方式而行（15～16）；不然，父神在祂的行政里就要成为审判者，对付我们的不圣—四15～17，来十二9～10。

五　 神行政中管教的审判，要从神的家起首—彼前四17：

1　 神审判任何不符合祂行政的事物；所以，在今世我们这些神的儿女乃是在神每天的审判之下—一17。

2　 神在祂行政管理的审判中，用火炼的试验对付信徒，这审判要从神自己的家起首—四12、17。

3　 这审判的目的，是要我们在灵里照着神活着—6节。

贰　 彼得著作的宝贵，在于他将基督徒生活与神的行政结合，启示出基督徒生活与神的行政乃是成对而并行的—彼前一17，二21、24，三15，四17，五5～8：

一　 在基督里，三一神经过了漫长的过程，成了赐生命的灵，住在我们里面；这是为着我们的基督徒生活—约一14，十四17，林前十五45下，六17。

二　 同时，三一神仍是宇宙的创造主及其管理者—彼前四19。

三　 我们虽然从神而生，得着属灵的生命，成为新造，但我们仍在旧造里—约一12～13，三3、5～6，林后五17：

1　 为这缘故，我们需要神行政的对付—彼前一17。

2　 我们基督徒的生命要长大，就需要神行政的管教—二2，四17，彼后一5～7。

叁　 主耶稣在地上时，过一种绝对在神行政下的为人生活，并且将一切与祂有关的事交给神的行政—约六38，彼前二21～23：

一　 主总是把所受的一切羞辱和伤害，交给那位在祂的行政里按公义审判的公义之神，使自己服从祂；祂信靠这公义的一位，承认祂的行政—23节。

二　 神指教为人的基督时，基督借着与神接触，祂的心肠就与神是一，并且警戒祂—诗十六7，赛五十4。

肆　 雅各的历史乃是一幅圣灵管教的图画—四七9，四八15～16上，来十二9～11：

一　 圣灵的管教是指圣灵在我们外面的环境里作工，祂安排一切的人事物和遭遇，借这些我们受管教—罗八28：

1　 雅各在神的主宰安排下，借着环境的折磨和神直接的对付，得以变化、成熟，达于以色列—三五10。

2　 我们天然的生命借着圣灵的管教受对付时，基督就构成在我们里面—加四19，弗三17上。

二　 创世记三十二章二十二至三十二节敍述雅各一生中紧要并关键性的经历—他被破碎：

1　 主“摸了雅各大腿窝的筋”（32）；摸雅各大腿窝的筋，就是他身上最有力的肌肉，表征摸雅各天然的生命，天然的力量—25节。

2　 雅各被神破碎之后，虽然外面和从前一样，但里面天然的生命已经受了对付；不是外面的生活被主摸过，乃是里面天然的力量被主破碎—三三1～4，三二25、32。

3　 雅各的经历给我们看见，神必须破碎我们天然的生命；祂必须厉害摸着我们天然的生命—22～32节。

伍　 我们既是在基督里的信徒和神的儿女，就该过一种在神行政下的基督徒生活—约三15，一12～13，彼前四13～19，五6～8：

一　 彼得的书信启示，基督使我们能接受神借着苦难所施行的行政对付—彼前一6～8，二3～4、19、21～25，三18、22，四1、15～16，五8～9。

二　 我们在寄居的时日中，该凭圣别的敬畏行事为人，这种敬畏乃是一种健康、认真的谨慎，引导我们在一切行事为人上成为圣的—一15、17。

三　 我们该谦卑服在神那执行祂行政之大能的手下—五6：

1　 在六节，神大能的手是指神执行祂行政的手，特别见于祂的审判中—一17，四17。

2　 谦卑服在神大能的手下，乃是让神把我们作成谦卑的；然而，我们必须与神的工作合作，甘愿在神大能的手下被祂作成谦卑、卑微的—五6。

四　 我们该将我们的魂交与那信实的创造主—四19：

1　 神能保全我们的魂；祂慈爱信实的照顾，随同着祂在行政管理中的公平。

2　 当神在祂行政上审判我们时，祂仍在爱里信实地照顾我们；我们遭受祂管教的审判时，该把自己的魂交与我们创造主信实的照顾—太十28，十一28～29。

五　 在基督的死里，我们已经向罪死了，使我们在基督的复活里，得以在神的行政下向义活着—彼前二24：

1　 神的行政建立在公义上（诗八九14上）；我们这些神的子民活在祂的行政之下，必须过公义的生活。

2　 “向义活着”这辞与满足神行政的要求有关—彼前二24：

ａ   我们已经得救，好使我们在神的行政下过正确的生活，就是过一种与神行政中义的要求相合的生活。

ｂ   我们在基督的死里，已经从罪分别出来，并在祂的复活里，已经被点活，使我们在基督徒的生活中，在神的行政下自然而然向义活着—罗六8、10～11、18，弗二6，约十四19，提后二11。

职事信息摘录：

圣灵管治的意义

我们所说圣灵的管治，并不是指着圣灵在我们里面管治我们说的，那是圣灵在我们里面作膏油所作的。圣灵的管治，乃是指着圣灵在我们外面的环境中，安排一切人、事、物，藉以管治我们说的。

神在圣灵里，在我们身上所有的工作，除了圣灵在我们里面作膏油以外，就以圣灵在我们外面的管治为最主要了。并且这两面差不多就包括了圣灵一切的工作。比方罗马第八章，乃是专一说到圣灵工作的，它前一段说圣灵如何含着生命的律，能释放我们脱离罪，使我们可以靠着祂治死肉体的行为；又如何引导我们，叫我们得以随从祂而活；并怎样帮助我们的软弱，替我们祷告。这些都是说到圣灵在我们里面作膏油的工作。到了后一段就说，“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（28。）这就是说到圣灵在我们外面环境中管治的工作。圣灵这些外面管治的工作，是为着配合祂在我们里面的运行和引导。祂是照着神的旨意，调度安排万事万物临到我们身上。虽然祂所安排的，多是叫我们一时感到痛苦、为难的，但至终总是叫爱神的人得着属灵的益处，就是得以逐渐模成神儿子荣耀的模样。这一个安排，就是我们所说的圣灵管治。

圣灵在我们里面的工作，为何还需要祂在外面的管治来配合？因为单单有里面的工作，对于我们常是不够的。可说圣灵在我们里面的工作，多是为着顺服的人，而圣灵在我们外面的管治，多是为着强项的人。圣灵在我们里面涂抹运行的时候，我们若顺从祂所给的感觉，神的旨意在我们身上就得以通行，神的成分在我们里面也得以增多，所以在顺服的人，有了圣灵在里面的涂抹，差不多就够了。但圣灵在我们里面有了涂抹，我们若强项不服，一再违背，圣灵就不得不在我们外面兴起环境，来管教我们，责打我们，使我们服下来。所以圣灵在我们里面的涂抹，乃是神爱心里一个甜美的举动，是出于神的本意；而圣灵在我们外面的管治，却是神手中一个迫不得已的作为，是神外添的工作。

圣灵的管治，既是这样一件不甜美的事，所以在神的本意中，祂实在是注重在我们里面那些积极性的涂抹，而不注重在我们外面这些消极性的管治。但从我们这一面的光景来说，圣灵管治却是太需要了。因为我们乃是悖逆成性，不法不服的人，对于圣灵的感动、光照，常是不理不服，好像光有祂的涂抹还不够，光有祂甜美的作法，还达不到目的，还必须祂用外面的管治来配合，责打我们，对付我们，才能使我们服下来。因此圣灵的管治，在我们的经历中，还是一件不可轻忽的事。（生命的经历，第十二篇）

彼得著作中的基本思想

在本篇和下篇信息中，我们要透彻的复习彼前一至四章与神行政审判有关的一切事。神行政审判的观念是彼得写这封书信的基本思想。我们在彼得前书里所看见神的审判，可比喻为轮轴。若把轮轴从轮子除去，所有的轮辐就会瓦解。同样，若把神审判的思想从彼得前后书除去，这两封书信就会失去其基本结构。

神的审判在旧约里开始施行，历代以来不断的施行。今天神仍在审判。在新约里我们看见，神的审判开始于祂自己的家，结束于旧天旧地的焚烧。那焚烧将是神审判的末了一步。那审判的末了一步完成时，新天新地就要出现。这就是说，神借着审判彻底清理了宇宙，就会有新天新地，有义居住在其中。这是神行政审判的事。

我有负担叫所有的圣徒，尤其是青年人，对彼得前后书有清楚的领会。我们尤其需要看见这两卷的主题是神借着祂的审判所施行的行政。

神行政每天的审判

彼前一章十七节说，“你们既称那不偏待人，按各人行为审判的为父，就当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人。”彼得“不是说到那对人末后的审判；就那意义说，父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。（约五22。）这里所说的，乃是神在这世上每天对祂儿女所施行之行政的审判。所以这里说，在你们寄居的时日。”（Darb y，达秘。）这是神对自己家人的审判。（彼前四17。）

这两封书信是论到神的行政，所以一再说到神与主的审判，（彼前二23，四5～6，17，彼后二3～4，9，三7，）作主要的项目之一。这审判是从天使开始，（二3～4，）经过旧约各世代的人。（5～9。）然后，在新约时代，审判是从神的家起首，（彼前一17，二23，四6，17，）一直持续到主的日子来到；（彼后三10；）这日子就是在千年国以前，审判犹太人、信徒和外邦人的日子。千年国以后，一切的死者，包括人和鬼，都要受审判而灭亡，（彼前四5，彼后三7，）诸天和地也都要烧尽。（10下，12。）各种审判的结果都不一样。有些审判的结果是管教的对付，有些是时代的刑罚，有些是永远的沉沦。无论如何，主神要借着这一切的审判，清理并洁净整个宇宙，使祂得着一个新天新地，成为充满祂义的新宇宙，（13，）使祂喜悦。

各种审判的结果

管教的对付

我们看过，各种审判的结果都不一样。有些审判的结果是管教的对付。我们今天所经历的审判就是如此。逼迫、难处和疾病，是神在今世带进管教之对付的审判。

时代的刑罚

有些审判的结果是时代的刑罚。时代的刑罚指一千年期间，千年国期间的刑罚。国度将是一个时代。失败的基督徒在来世要受刑罚。那将是时代的刑罚。

照着马太福音，有些信徒在来世国度时代要受苦。（二四48～51，二五24～30。）对他们而言，那时期是哀哭切齿的黑暗时期。马太二十五章清楚指明，主耶稣回来时，忠信的仆人要得赏赐，不忠信的仆人要受刑罚。有些圣经教师说，二十五章里不忠信的仆人是假基督徒，而忠信的仆人是真基督徒。这种领会既不合逻辑，也不正确。假基督徒怎能算为主的仆人？不但如此，假基督徒怎能被提，显在基督的审判台前？我们不跟随不忠信的仆人是假基督徒这种解释，我们乃是相信神纯正的话。圣经说，主耶稣回来时，我们都要站在祂的审判台前。在林后五章十节保罗清楚的说，我们都要站在基督的审判台前，照着我们所行的受到报应。我们若作了忠信的工作，主就要给我们奖赏。但我们若不忠信，并且辜负主，祂就要给我们某种刑罚。那将是千年国期间时代的刑罚。

永远的沉沦

有些审判的结果是永远的沉沦。如我们所看过的，在白色宝座前在人和鬼身上的审判要带进永远的沉沦。所以，我们能看见神行政审判的三种结果：管教的对付、时代的刑罚、和永远的沉沦。

基督活在神的行政之下

在彼前二章二十三节彼得说到基督：“祂被骂不还口，受苦不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的。”“一切”指主所受一切的苦。主把所受的一切羞辱和伤害，交给那位在祂的行政里按公义审判的公义之神，使自己服从祂。这指明主在地上生活为人时，承认神的行政。

新约里没有别卷书告诉我们，主耶稣活在神的行政之下。彼得是惟一告诉我们这事的人。在二章二十三节彼得指明，主耶稣在地上时，在神的行政之下。因为主活在神的行政之下，祂就将祂所受一切的苦交给神。这里彼得不是说到神是忠信的一位，乃是说到祂是按公义审判的一位。彼得这样说，乃因为按公义审判是神行政的事。

神用火炼的试验炼净信徒

在十二节彼得说，“亲爱的，有火炼的试验临到你们，为要试炼你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事。”照着我们在前面一篇信息中关于本节所说过的，这里火炼的试验，原文意焚烧，表征炼净金银之熔炉的焚烧，（箴二七21，诗六六10，）与彼前一章七节所用的隐喻相似。彼得认为信徒所遭受的逼迫，乃是这样一个神用以炼净他们生命的熔炉。这是神在行政管理的审判中对付信徒的方式，这审判要从神自己的家起首。（四17～19。）我们都需要经过焚烧的炉。神将我们放在焚烧的炉里，放在火炼的试验里，烧去我们的渣滓。彼得认为这是神在信徒身上行政对付的审判。（彼得前书生命读经，第三十篇）