新耶路撒冷第四篇—新耶路撒冷—神永远经纶终极的完结

读经：启三12，罗八29，来二10～12，启四3，二一2、10～11

壹 “新耶路撒冷，就是圣经的终极完成，乃是神成为人，并且人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神；神和人调和在一起，成为一个实体。”（撒母耳记生命读经，二四八页）：（2000年夏季训练，第一篇）

一 “过去六十九年以来，我研读圣经看见了什么？我要说，我看见了新耶路撒冷。这是我的异象，这是我的启示，这是我的职事。”（关于相调的实行，二四页）：（2000年夏季训练，第一篇）

１ “这些年来，主给我们看见，新耶路撒冷的结晶意义，乃是三一神和祂所拣选救赎之人的一个调和、构成、构建。”（圣经中管制并支配我们的异象，三八页。）（2000年夏季训练，第一篇）

２ “首先，我们需要释放神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，只是无分于神格这个真理。然后我们需要释放关于新耶路撒冷的真理。我的负担是要释放这两大真理。”（新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，五三至五四页。）（2000年夏季训练，第一篇）

二 “新耶路撒冷是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、变化、并荣化而得成为神的一班人的组成。”（约伯记生命读经，一四一页）：（2000年夏季训练，第一篇）

１ “神这完整救恩的终极完成，至终就是新耶路撒冷—那经过种种过程而终极完成的三一神，与祂经过重生、变化、模成、得荣的三部分选民，神与人相联并相调的结晶。”（神救恩生机的一面，七七页。）（2000年夏季训练，第一篇）

２ “新耶路撒冷乃是神完全救恩的具体表现，而神完全的救恩乃是神的义作根基，以及神的生命作总结的组成。”（以赛亚书生命读经，四三九页。）（2000年夏季训练，第一篇）

３ “神这生机救恩的终极完成，就是新耶路撒冷—那经过种种过程而终极完成的三一神，与祂经过重生、更新、圣别、变化、模成、荣化的三部分选民，神人二性联调的宇宙合并。”（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，四○页。）（2000年夏季训练，第一篇）

三 成为新耶路撒冷与建造新耶路撒冷—启三12：（2000年夏季训练，第一篇）

１ “至终，这位三一、永远的神成了与我们众人合并的新耶路撒冷。我们不是进入新耶路撒冷，我们乃是成为新耶路撒冷。我们的成为，就是我们的进入。”（约翰福音结晶读经，一八三页。）（2000年夏季训练，第一篇）

２ “新耶路撒冷的建造乃是神将祂自己构成到人里面，使人在生命、性情和构成上与神一样，使神与人成为一个团体的实体。”（历代志生命读经，四五页）：（2000年夏季训练，第一篇）

ａ “神人建造基督的身体，为着建造新耶路撒冷。我们在今世建造基督的身体，那是为着来世的新耶路撒冷。”（神人，六三页。）（2000年夏季训练，第一篇）

ｂ “我所作的乃是建造新耶路撒冷，并要终极完成于新耶路撒冷。”（雅歌结晶读经，二五页。）（2000年夏季训练，第一篇）

ｃ “何等荣耀，现今我们乃是在建造新耶路撒冷！难道你不是这样建造的人么？我们都是一同建造的人，为自己建造永远的居所。”（神人，六四页。）（2000年夏季训练，第一篇）

贰 新耶路撒冷不是一座物质的城，乃是一个生机的构成，由救赎之经过过程并终极完成的三一神与蒙救赎、变化、并荣化之三部分人所构成，作终极完成之三一神的生机体，使祂借着得荣之三部分人，得着永远的扩大和彰显—启二一2、10～11：（1997年夏季训练，第十二篇）

一 新耶路撒冷是由旧约和新约所有的圣徒组成，他们建造在一起，作神永远的建筑—启二一2、10～11。（1997年夏季训练，第十二篇）

二 新耶路撒冷是所有蒙救赎、重生、变化、荣化之三部分人，与经过过程并终极完成之三一神的调和—启二一2、10～11。（1997年夏季训练，第十二篇）

三 新耶路撒冷是经过过程并终极完成之三一神终极的显出，使祂得着彰显，直到永远—启二一2、10～11。（1997年夏季训练，第十二篇）

叁 新耶路撒冷是神经纶终极的目标——2、10～11：（1997年夏季训练，第十二篇）

一 神只有一个终极的目标—新耶路撒冷，作神的扩大、扩展和彰显—2、10～11。（1997年夏季训练，第十二篇）

二 根据新约的整个启示，基督徒工作的惟一目标该是新耶路撒冷—2、10～11：（1997年夏季训练，第十二篇）

１ 新耶路撒冷是使徒们生活与工作的最高点。（1997年夏季训练，第十二篇）

２ 我们必须以神永远经纶的目标—新耶路撒冷—为我们惟一并终极的目标。（1997年夏季训练，第十二篇）

肆 新耶路撒冷是帐幕也是殿，乃是救赎之神和蒙祂救赎之人相互的居所—二一2～3、22：（1997年夏季训练，第十二篇）

一 帐幕是神所救赎的人，殿是救赎的神—二一2～3：（1997年夏季训练，第十二篇）

１ 帐幕主要是用神所救赎之人的人性建造的，作神的居所。（1997年夏季训练，第十二篇）

２ 殿主要用神性建造的，作神所救赎之人的居所。（1997年夏季训练，第十二篇）

二 新耶路撒冷是神与蒙祂救赎之人的调和，而这调和乃是相互的居所—22节。（1997年夏季训练，第十二篇）

三 经过过程之三一神与蒙祂救赎的人，乃是一个调和的实体，直到永远—2～3、22节。（1997年夏季训练，第十二篇）

伍 新耶路撒冷是宇宙的对偶—“永世对偶”—神圣罗曼史的完成—二二17：（1997年夏季训练，第十二篇）

一 按其人性说，新耶路撒冷是羔羊那人性的妻子（有神圣的生命和性情）—二一2、9。（1997年夏季训练，第十二篇）

二 按其神性说，新耶路撒冷是蒙神救赎之选民那神性的丈夫（救赎的神，在祂终极完成之具体化身基督里，有祂的人性生命和性情）—二二17。（1997年夏季训练，第十二篇）

三 启示录二十二章十七节指明，基督与作祂妻子的新耶路撒冷乃是宇宙的对偶，直到永远：（1997年夏季训练，第十二篇）

１ 那是经过过程之三一神总和的那灵，与那些如今已完全成熟、作祂新妇的信徒成为一。（1997年夏季训练，第十二篇）

２ 经过过程之三一神的终极完成，与蒙祂拣选、救赎、重生、变化之人的终极完成，成为宇宙的对偶，彰显三一神直到永远。（1997年夏季训练，第十二篇）

陆 新耶路撒冷是神与人终极的合并—经过过程并终极完成之三一神，与蒙祂救赎、重生、变化、并荣化之选民，合并成为一个合并—3、22节：（1997年夏季训练，第十二篇）

一 神的心意是要所有在基督里的信徒都合并到神自己的合并里，成为一个扩大、神人二性的合并—约十四11、20，启二一3、22节。（1997年夏季训练，第十二篇）

二 圣经向我们揭示，神的经纶是要将神与人合并成为一个合并，这个合并先是基督的身体，然后是新耶路撒冷—弗一23，启二一3、22节。（1997年夏季训练，第十二篇）

三 经过过程并终极完成之三一神与重生信徒之联结、调和与合并，终极完成为新耶路撒冷—3、22节。（1997年夏季训练，第十二篇）