神的经纶第七篇—神永远经纶的终极总结—新耶路撒冷

读经∶启二一2、9～10，约四14下，启二二17

壹　新耶路撒冷是整个神圣启示的总结，以及整个神圣启示中心并终极完成的意义─启二一2、9～10：

一　 新耶路撒冷是圣经整个神圣启示的总结及总和的组成—启二一6。

二　 圣经的一切启示与异象都终极完成于新耶路撒冷。

贰　新耶路撒冷不是一座物质的城，乃是一个生机的构成，由救赎之经过过程并终极完成的三一神与蒙救赎、变化、并荣化之三部分人所构成，作终极完成之三一神的生机体，使祂借着得荣之三部分人，得着永远的扩大和彰显─启二一2～3、11、22：

一　 新耶路撒冷是由旧约和新约所有的圣徒组成，他们建造在一起，作神永远的建筑—启二一2～3。

二　 新耶路撒冷是所有蒙救赎、重生、变化、荣化之三部分人，与经过过程并终极完成之三一神的调和—启二一14、18。

三　 新耶路撒冷是经过过程并终极完成之三一神终极的显出，使祂得着彰显，直到永远—启二一11、18。

叁　新耶路撒冷是一个表号─是圣经中最大并终极的表号─表征神在旧造里、在各时代中，新造工作之结果的集大成─启一1：

一　 神在列祖时代在列祖身上的工作—来一1，创七1，十二1。

二　 神在律法时代在以色列人身上的工作—出二25，十二51。

三　 神在恩典时代在新约信徒身上的—来一2。

四　 神在公义时代在得救的以色列人，和其余尚未得成全的新约信徒身上的工作—罗十一26。

肆　新耶路撒冷是神经纶终极的目标──启二二16，三7、12：

一　 神只有一个终极的目标─新耶路撒冷，作神的扩大、扩展和彰显。

二　 根据新约的整个启示，基督徒工作的惟一目标该是新耶路撒冷—林前三9：

1　 新耶路撒冷是使徒们生活与工作的最高点—林前三9，启二二3。

2　 我们必须以神永远经纶的目标─新耶路撒冷─为我们惟一并终极的目标。

伍　新耶路撒冷是涌流之三一神的目的─约四14下：

一　 约翰四章十四节下半说，“我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命”—约四14下：

1　 “涌入”（即罗马五章二十一节的“得”，直译，以至于）说到目的，指明永远的生命是涌流之三一神的目的。

2　 永远的生命至终要成为新耶路撒冷，就是神圣生命的总和；因此，“涌入永远的生命”意思是“归入新耶路撒冷”—约三16。

二　 新耶路撒冷是神在三个阶段涌流的结果：父的阶段、子的阶段、灵的阶段—启二二1：

1　 父是源，就是源头；子是泉，灵是涌流的河，这个涌流的结果是永远的生命，就是新耶路撒冷。

2　 “源”涌现，“泉”涌出，这涌出乃是流，也就是河，涌成新耶路撒冷。

陆　新耶路撒冷是帐幕也是殿，乃是救赎之神和蒙祂救赎之人相互的居所─启二一2～3，22：

一　 帐幕是神所救赎的人，殿是救赎的神—出二五8～9，利二六11:

1　 帐幕主要是用神所救赎之人的人性建造的，作神的居所。

2　 殿主要用神性建造的，作神所救赎之人的居所。

二　 新耶路撒冷是神与蒙祂救赎之人的调和，而这调和乃是相互的居所—启二一3。

三　 经过过程之三一神与蒙祂救赎的人，乃是一个调和的实体，直到永远。

柒　新耶路撒冷是宇宙的对偶─“永世对偶”─神圣罗曼史的完成─启二二17：

一　 按其人性说，新耶路撒冷是羔羊那人性的妻子（有神圣的生命和性情）─启二一2，9。

二　 按其神性说，新耶路撒冷是蒙神救赎之选民那神性的丈夫（救赎的神, 在祂终极完成之具体化身基督里，有祂的人性生命和性情）。

三　 启示录二十二章十七节指明，基督与作祂妻子的新耶路撒冷乃是宇宙的对偶，直到永远—启二二17：

1　 那是经过过程之三一神总和的那灵，与那些如今已完全成熟、作祂新妇的信徒成为一—启二二17。

2　 经过过程之三一神的终极完成，与蒙祂拣选、救赎、重生、变化之人的终极完成，成为宇宙的对偶，彰显三一神直到永远。

捌　新耶路撒冷是神与人终极的合并─经过过程并终极完成之三一神，与蒙祂救赎、重生、变化、并荣化之选民，合并成为一个合并—约十四20：

一　 神的心意是要所有在基督里的信徒都合并到神自己的合并里，成为一个扩大、神人二性的合并。

二　 圣经向我们揭示，神的经纶是要将神与人合并成为一个合并，这个合并先是基督的身体，然后是新耶路撒冷。

三　 经过过程并终极完成之三一神与重生信徒之联结、调和与合并，终极完成为新耶路撒冷。 

职事信息摘录：

新耶路撒冷是那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神，
是旧约圣徒如亚伯拉罕、以撒和雅各所热切等候的

现在我们要来看，新耶路撒冷是甚么。新耶路撒冷是那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神，是旧约圣徒如亚伯拉罕、以撒和雅各所热切等候的。希伯来十一章十节告诉我们这事。这是亚伯拉罕、以撒、雅各住在帐棚里的原因。他们在他们那个时代不愿住在城里，因为他们热切等候那座要来的城，就是新耶路撒冷。

希伯来十二章二十二节告诉我们，我们这些新约的信徒，是来到那座属天的城，就是属天的耶路撒冷。这给我们看见，有一个东西称为属天的耶路撒冷，早已经存在。有些人教导说，今天没有新耶路撒冷。这是错的。圣经没有告诉我们新耶路撒冷要来，乃是告诉我们新耶路撒冷要从天降下。（启二一2。）她已经在那里，但她要降下，要从天上移到地上。

新耶路撒冷的设计者是神。神设计并建造这城。当然，我们知道神不是直接建造这城。祂乃是先借着基督作元首，间接建造这城。然后基督将许多恩赐赐给祂的身体，以成全身体的每一个肢体。然后身体的每一个肢体尽功用，作直接的建造工作。这是神建造工作的总和。旧约圣徒如亚伯拉罕、以撒和雅各，都热切等候这座建造的城。

那在上的耶路撒冷，就是新约信徒之母

加拉太四章二十六节说，那在上的耶路撒冷，乃是新约信徒之母。那在下（在这地上）的耶路撒冷是那在上耶路撒冷的表号，而那在上的耶路撒冷是我们的母。我们是那在上耶路撒冷的儿女。因此，在我们存在之前，她已经在那里作我们的母。在我们出生以前，我们的母就已经存在了。

属天的耶路撒冷，活神的城，是新约信徒来到之处

我们已经题过，新约信徒来到一个早已存在的东西那里。他们来到属天的耶路撒冷，活神的城那里。（来十二22。）这很强的证明，新耶路撒冷现今已经存在宇宙中。

新耶路撒冷，神的城，由天上从神那里降下来，显于千年国

新耶路撒冷，神的城，由天上从神那里降下来，显于千年国。启示录三章十二节告诉我们，在千年国里，新耶路撒冷要从神那里从天降下。不仅如此，新耶路撒冷的名要写在得胜的信徒身上。

千年国里的乐园

这显现的新耶路撒冷，乃是千年国里神的乐园。（启二7。）这不是在路加二十三章四十三节所说的乐园，那是阴间快乐的部分。是主在十字架上向一个强盗题到的乐园。主告诉那个强盗，他要同主在乐园里。启示录二章七节所题，作得胜者赏赐的乐园，乃是宇宙中最高的乐园；那是在要来千年国里的新耶路撒冷。许多圣经学者认为伊甸园是一种乐园。因此，我们可以说有三个乐园：亚当时候的伊甸园，在阴间为着已死圣徒的乐园，以及在千年国里的乐园，就是新耶路撒冷。

旧约与新约直到千年国起头，所有得胜者的组成

当新耶路撒冷从天降下时，那就是千年国的开始。那个新耶路撒冷将是旧约与新约直到千年国起头，所有得胜者的组成。（启二十4～6。）所以主耶穌在马太八章十一节告诉我们，将有许多人要来，在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。这就是说，在新耶路撒冷国度的显现里，得胜的信徒要与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。在千年国里，旧约的得胜者要与新约的得胜者一同坐席。

希伯来十一章四十节给我们看见，旧约圣徒若没有新约信徒，就不能得着神所应许的。这一节说，“因为神为我们预备了更美的事，叫他们若没有我们，就不能完全。”在恩典时代的末了，许多新约圣徒要成熟，成为得胜者。那时新耶路撒冷要扩大。在千年国里的新耶路撒冷，是旧约所有得胜者到新约最后一个得胜者的组成。为了要得着并享受这个，旧约的得胜者需要新约的得胜者成全他们。他们正在等候我们往前，好使他们得以完全。

今天神借着在得胜者里面增长，（西二19，）而在他们里面行动。祂正在使他们成熟，以达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。（弗四13，西一28下。）成熟是因着我们在生命里长大而有的。在以弗所四章我们看见，我们乃是在一切事上长到元首里面，并且全身使身体渐渐长大。（15～16。）这长大是因着神在我们里面增长而有的。那个增长乃是神的运行，而那个运行就是神的行动。

在三年半大灾难之前，许多初熟果子要被提到天上的锡安山，就是天上耶路撒冷的中心。（启十四1～4。）他们在圣徒中是领先成熟的。然后在大灾难末了，大体的信徒要被收割。（14～16。）在初熟果子的被提和大体信徒的收割之间，将有三年半的大灾难。（6～13。）

在初熟果子和收割之间，还有另一班人，就是晚期的得胜者，他们要被敌基督所杀，并要站在玻璃海上。（启十五2～4。）在三年半大灾难期间，敌基督要设立他的像，强迫地上的万民敬拜他。（十三4，12，15，帖后二4。）凡不敬拜他的都要被杀害。这些人乃是晚期的得胜者。

然后在大灾难末了，主要来收割大体的圣徒。因为他们还没有成熟，主就留他们在地上，好在如同炎热太阳的大灾难热烤之下成熟。这太阳要把大灾难期间所有留在地上信徒属地的水晒干，使他们能以成熟。这就是为甚么天使大声喊着说，“收割的时候到了，地上的庄稼已经熟了。”（启十四15。）

信徒若不是得胜者，就要在千年国期间受时代性的惩罚。经过这一千年，他们就要成熟，被包括在启示录二十一至二十二章里所说，新耶路撒冷最终的终极完成里。新耶路撒冷是由神在亚当直到新约最后一位信徒身上那渐进、逐渐的工作，所建造起来的。他们都要因着神在他们里面的增长和运行，而被摆进新耶路撒冷。这个增长和运行，乃是历代以来神的行动和神的工作。这一切的工作乃是神的历史。

新天新地里的新耶路撒冷

新天新地里的新耶路撒冷乃是终极的完成，在圣经的最后两章里启示出来。（启二一1～3，9～23，二二1～5。）

神永远的居所

新耶路撒冷是神永远的居所，由三一神与神所救赎的人所构成。（二一3，10～23。）圣城作神的帐幕，是给神居住；神和羔羊作殿，（22，）是给蒙救赎的圣徒居住。在新天新地里，新耶路撒冷乃是神与人永远的相互居所。启示录二十一章告诉我们，新耶路撒冷以金为基本的元素。（18。）这是指父神的神圣性情。城墙和根基是以宝石建成的，表征那灵变化的工作。（18～20。）十二个门的十二颗珍珠，展示基督救赎和重生的工作。（21。）因此，圣城乃是以三一神构成的。

不仅如此，还有十二支派的名字写在十二个门上，（12，）表征新耶路撒冷包括所有旧约蒙赎的圣民。又有十二使徒的十二个名字在十二根基上，（14，）表征新耶路撒冷包括所有新约的圣徒。这给我们看见，圣城乃是三一神与祂所救赎之人的组成。

经过过程并终极完成的三一神与蒙重生并得荣耀之三部分人的调和

新耶路撒冷也是经过过程并终极完成的三一神与蒙重生并得荣耀之三部分人的调和，使三一神借着祂所救赎的人得着永远的显现与彰显。

启示录这卷书中最大的表号，作三一神在永远里的生机体

圣城新耶路撒冷是启示录这卷书中最大的表号，作三一神在永远里的生机体。启示录这卷书的头一个表号是金灯台，（一12，）最后一个表号是新耶路撒冷。二者都是指神的建造。

三一神的流，作生命水的河

在城的中心有神和羔羊的宝座。从救赎之神的宝座有一道河流出来。（启二二1。）那道河是指那灵。神、羔羊和那灵，乃是三一神的流，作生命水的河，为要浇灌、滋养、支持、并维持整座城，直到永远。

神在蒙救赎、得重生、被变化并得荣耀之人性里的行动，
作神在人里之行动终极完成的一部分，直到永远

在新耶路撒冷里，我们看见神在蒙救赎、得重生、被变化并得荣耀之人性里的行动，作神在人里之行动终极完成的一部分，直到永远，因此是神在祂与人联结中历史极大的一部分。这完全是神在祂与人的联结中，并在祂与人调和里的行动，所以这成了神的历史。整本圣经从创世记到启示录，都是三一神的历史。(神在人里的行动，第十一篇)