神圣三一第四篇—同神圣的三一过调和的生活
读经∶西一19，腓二6～8，约五19、30下，十25，来十7，约十五26
壹 子在父的名里来，并且子在父的名里行事；父在子的名里差灵来，灵为子作见证，神格的三个身位调和为一，这表明奇妙神圣三一的一—约五43上，十25，十五26。
贰 由于我们里面的争战，我们必须学习与神圣的三一合作；神圣的三一是我们基督徒生活的模型—罗七23～24，林后十三14，腓二6～8：
一 在我们“人的三一”里面总有争战，因此，我们需要救主—罗七23～24：
1 我们的身体，纵任贪欲， 抵抗我们与神圣之灵调和的灵—罗七18～21、23。
2 我们的肉体也和我们的心思交战；每当我们的魂渴望行善时，我们邪恶肉体里的罪就起来，与我们的魂交战—罗七18～21、23。
3 我们里面还有主耶穌，祂住在我们灵里—提后四22。
二 这位救主就是已进入我们灵里的神圣三一—林后十三14。
三 我们得救以后，我们“人的三一”需要跟从内住的神圣三一—腓二2，罗八4、6：
1 神圣的三一加到我们三部分的人里。我们不是与神圣的三一交换生命，乃是已经且正在与祂调和—罗八9～11。
2 我们魂的生命必须被否认；魂的功用—心思、意志、情感—必须借着被征服、得更新并提高，而为灵所用；甚至与灵成为一—太十六24～25，林后十4～5。
3 不仅如此，神圣的生命分赐到我们的身体里，我们的身体就成为圣灵的殿—林前六19。
四 至终，我们的全人—灵、魂、体—要荣耀神圣的三一；这样与内住的三一合作，会带进祂的得荣、祂的彰显、和祂的显明—罗八23、28～30，约壹三2。
叁 以弗所书的启示，说到召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战，乃是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的；因此，以弗所书的中心要点乃是，神圣的三一神圣的分赐到信徒里面—弗一23，四16，弗六10～11：
一 一章揭示父神如何在永远里拣选并预定这些肢体，子神如何救赎他们，灵神如何作凭质印他们，借着将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满—弗一3～14、18～23：
1 主恢复里基本的真理就是，三一神—父、子、灵—借着父的预定、子的救赎、和灵的印涂与作质，将祂自己作到我们里面—弗一3～14、18～23。
2 基督的身体是借着三一神作生命和生命的供应，分赐到信徒里面而产生的。
3 三次题到神的荣耀得著称赞，表明三一神三重的分赐—弗一6、12、14。
二 二章给我们看见，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒，都借着子神，在灵神里，得以进到父神面前—弗二18：
1 借着子神，祂是完成者，是凭借；在灵神里，祂是执行者，是应用；我们得以进到父神面前，祂是起源，是我们享受的源头。
2 我们是一首诗章，是由父作源头、子作流道、灵作涌流的分赐所写成的—弗二10。
3 父的分赐产生杰作，子的分赐产生新人，以及那灵在一个身体里将我们带到父面前，结果带来召会的建造和神永远经纶的完成—弗二10、15～16、21～22。
三 在三章，使徒祷告父神，叫信徒借着灵神，得以加强到里面的人里，使基督（子神）安家在他们心里，使他们被充满，成为神一切的丰满—弗三16～19。
四 四章描绘经过过程的神，就是灵、主、父，如何与基督的身体调和，使所有的肢体经历神圣的三一—弗四4～6：
1 基督的身体是三一神发展的范围。
2 父神超越众人，子神贯彻众人，灵神在众人之内的神圣分赐，使基督身体的一切肢体能经历并享受三一神。
3 这些经节启示四个人位—一个身体、一位灵、一位主、和一位父神—调和在一起成为一个实体，成为基督生机的身体；因此，三一神和身体乃是四而一。
五 五章劝勉信徒，要用灵神的诗歌赞美主（子神），并在我们主耶稣基督（子神）的名里感谢父神—弗五19～20：
1 这乃是在神圣的三一里，赞美并感谢经过过程的神，使我们享受祂这位三一神。
2 借着神圣三一的神圣分赐，我们就构成为神的儿女，在是爱和光的神里行事为人—弗五2、8。
肆 在我们的基督徒生活里，神用四种神圣供备使我们与神圣的三一调和：神圣的生命、十字架、那灵与话—约壹一2，来十二2，罗八13，约壹二14：
一 我们必须一直在神圣的生命里，借着十字架，并借着话，与那灵有交通。
二 我们必须每天使自己与圣言联合，接受十字架的对付， 并与那灵成为一，使我们能有分于神圣的生命。
职事信息摘录：
神圣三一的一
在前一篇信息中，我们看见子在父的名里来，（约五43上，）并且子在父的名里 行事。（约十25。）约翰十四章二十六节说，父在子的名里差灵来。第一者（父）在第二者（子）的名里差第三者来。父不是凭自己单独行事，乃是在子的名里行事。
在另一位的名里行事，不仅是与另一人合一，也是成为那另一个人。父在子的名 里差灵来。这就像写支票，却签另一人的名，而不是你自己的名。通常，写支票 的人是签自己的名。但我若写支票而签另一位弟兄的名，这多少就指明是另一位 弟兄写支票。父差灵来，那是“写支票”，但祂是在子的名里差灵来，所以是“签”子的名。父以子的身分差灵来。
在约翰十四章二十六节，父在子的名里差灵来；但在约翰十五章二十六节，子从 父差灵来。将这两段放在一起，你就能看见，父差灵来的时候，祂是同着子这样 作。同样，子同着父差灵来。父或子都不会离开对方而作甚么。父在子的名里差 灵来的时候，祂是以子的身分作这事。子从父差灵来的时候，祂正与父是一而作 这事。然后灵来了，祂为子作见证。（约十五26。）这表明奇妙神圣三一的一。 子成了一切受造之物的首生者，（西一15，）以及復活里的首生者。（西一18。 ）父使子成为两个创造的首生者，将卓越、首位给了子。歌罗西一章十九节说， “因为一切的丰满，乐意居住在祂里面。”本节所题的丰满是神格的丰满。（西 二9。）这就是说，神格一切的丰满，乐意居住在作神具体化身的基督里面。父、 子、灵乐意居住在基督里面。子是神圣三一的具体化身，祂“不以自己与神同等 为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴僕的形状，成为人的样式。”（ 腓二6～7。）子降卑自己成为奴僕，取了人的样式。祂乐于顺从神，甚至到死的 地步—不是平常的死，乃是十字架的死。（腓二8。）子甘愿降卑，并顺从父到这 样的地步。父尊荣子，子降卑自己顺从父，并且父与子所差来的灵，来为子作见 证，子在地上的时候，不从自己作甚么。（约五19，30。）祂乃是凭着父，照着 父的旨意作一切。神格的三个身位调和为一。召会的一该是神圣三一的一的复製。
神圣的三一是我们基督徒生活的模型
因为人是三部分的│有体、魂、灵，他可视为“人的三一。”与神圣的三一不同 的是，在“人的三一”里面总有争战。圣经说，肉体，我们的身体，纵任贪欲， 抵抗我们与神圣之灵调和的灵。（加五17。）我们的肉体也和我们的心思交战。 （罗七23。）肉体与那渴望作正事、合乎逻辑的魂交战。魂渴望行善，但肉体不 允许。每当我们的魂渴望行善时，我们邪恶肉体里的罪就起来，与我们的魂交战 。（罗七18～21。）我们里面还有主耶穌，祂住在我们灵里。（提后四22。）这 给我们造成进一步的麻烦，因为祂对肉体说“不，”多半的时候，祂也对魂说“不。”
由于我们里面的争战，我们必须学习与神圣的三一合作。神圣的三一是我们基督 徒生活的模型。在神圣的三一中间，没有争战。父乐于高举子，子非常愿意顺从 父，灵也愿意为子作见证。我们“人的三一”不是这样。因此，我们需要救主。 这位救主就是已进入我们灵里的神圣三一。我们得救以后，我们“人的三一”需 要跟从内住的神圣三一。在我们的救恩里，我们该与住在我们里面的救主合作。 至终，我们的全人—灵、魂、体—要荣耀神圣的三一。这样与内住的三一合作，会带进祂的得荣、祂的彰显、和祂的显明。
我们主要的是借着我们的魂作事。我们由我们的魂选择并定意。但即使我们用我 们的魂选择并定意，我们还是不能单独用我们的魂行动。子作事的时候，祂不是 照着祂的意思，乃是照着父的意思作事。同样，我们的魂应当不照着自己的意思 ，乃照着灵的意思行事。这是我们得救以后的生活。我们得救以后，神圣的三一 加到我们三部分的人里。我们不是与神圣的三一交换生命，乃是已经且正在与祂调和。
圣经启示我们基督徒有两个人位：外面的人与里面的人。（林后四16。）我们若 只是一个人位，就不会有问题或挣扎了。但如今我们既是两个人位，我们就有难 处。外面的人是以我们的身体为其器官，以我们的魂为其生命和人位。里面的人 是以我们重生的灵为其生命和人位，以我们更新的魂为其器官。因着我们的魂堕 落了，我们必须否认我们的魂。魂的生命必须被否认。（太十六24～25。）然而 ，魂的功用—心思、意志、情感—必须借着被征服、得更新并提高，（林后十4～ 5，）而为灵所用；灵乃是里面之人的人位。我们的魂应当服从并顺从灵，甚至与 灵成为一。不仅如此，神圣的生命分赐到我们的身体里，我们的身体就成为圣灵 的殿。（林前六19。）这样，我们全人的三部分都与内住的神圣三一合作。基督 徒的生活是“人的三一”—体、魂、灵—与神圣的三一调和在一起。这两个“三一”调和在一起成为一。
基督徒生活的神圣供备
基督徒的生活乃是我们与神圣三一调和的生活。在我们的基督徒生活里，神用四 种凭藉使我们与神圣的三一调和：神圣的生命、十字架、那灵与话。这些是主的 神圣供备。我们借着主神圣的生命、借着祂的灵、借着基督的十字架、并借着话 ，与祂调和。因此，我们必须一直在神圣的生命里，借着十字架，并借着话，与 那灵有交通。为这缘故，我们必须每天使自己与圣言联合，接受十字架的对付， 并与那灵成为一，使我们能有分于神圣的生命。（一九九○年秋全时间训练信息合辑，第六篇）
神圣的三一为着神圣的分赐
神圣的三一是为着祂神圣的分赐。约翰一章十四节说，话成了肉体，丰丰满满的 有恩典，有实际。十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。” 这成为肉体者，丰丰满满的有恩典，有实际。因此丰满是恩典和实际的总和。神 借着成为肉体而来，丰丰满满的有恩典，有实际，目的是为着分赐。当我们在召 会里有爱筵的时候，许多姊妹丰丰满满的带来各种不同的食物，目的是要分配、分赐这些食物，好餧养别人。餧养就是分赐。
三一神的成为肉体乃是为了分赐。我们知道这事，因为约翰一章十四节说，话成 了肉体，丰丰满满的有恩典，有实际。祂成为肉体是为要将祂自己当作恩典和实 际，分授给祂所拣选的人。成为肉体是神分赐的第一步。神以特别的方式从天上 降到地上。祂进到童女的腹中，成为肉体，目的为要将祂自己当作恩典和实际，分赐给祂所拣选的人。
神圣分赐的主观经历
到目前为止，我们所交通的给我们看见在约翰福音里从神那一面分赐的线，但还 有我们这一面对这分赐的主观经历。神分赐了，我们就必须享受。现今我们需要来看在我们这一面分赐的讲究。
首先，我们得了重生。重生乃是终极完成的三一神，成为那灵进入我们灵里。重 生乃是经过过程的三一神，成为终极完成的灵，来摸着我们的灵，将神圣生命带 进我们的灵里，使我们的灵得重生。从神的灵生的，就是人的灵。（约三6下。） 这位从前对我们完全是客观的神，如今与我们成为一了。祂现今在我们里面，成为我们全人内在的元素。
神圣的调和
我们必须知道，真正的基督徒的生命，就是在基督里之信徒的真正生命，并不是 一种替换的生命，乃是一种调和的生命。神圣的分赐将神圣的三一分赐到我们里 面，是一件我们与祂调和的事。重生是神圣调和的开始，这调和乃是神的灵与人 的调和。（罗八16，林前六17。）喫、喝、呼吸、并长大，乃是将神圣的三一不断的分赐到我们里面，作为这神圣调和的继续。
我们基督徒生活的“根鬚”
按照我的看法，喫、喝、呼吸、并长大，乃是我们基督徒生活的“根鬚”，使我 们保持在不断的分赐里。三一神已经过种种的过程，成了奇妙、赐生命的灵。现 今我们需要享受这一位不断的分赐到我们里面。这就是为甚么我们需要根鬚。树 木是靠根鬚而长大。我们因着得了重生，就有三一神的生命和性情。但为着生存 并活着，我们需要一直的呼吸。每一次呼吸都是一丝的根鬚。我们也需要喫主、 喝主。喫主、喝主、呼吸主，并在主里长大，乃是许多的根鬚。
我们相信经过过程并分赐的三一神，也知道我们得了重生，但我们可能没有定时 的喫、喝、呼吸、并长大。我们基督徒生活的根鬚应当像一棵树多不胜数的根鬚 一样。我们整日需要吸入主。有些圣徒可能三天，甚至一个月不呼求主。结果他 们在主里就没有长大，因为他们没有根鬚。我们需要一直呼求主。这就是为甚么 保罗告诉我们，要不住的祷告。（帖前五17。）祷告是呼吸，也是饮入，在诗歌 六十五首里，和受恩姊妹说，“只要呼吸耶穌这名，就是饮于你生命。”我们必 须呼求、祷告、呼吸、饮入。然后我们必须喫主。我们也需要住在主里面，使我 们长大。我们若顾到这些生命的事，我们就是在神圣三一之神圣分赐里的人，为着成就神圣的定旨而完成神圣的经纶。 （一九九○年秋全时间训练信息合辑，第五篇）
“神就是光，”“神就是爱，”（四8，16，）以及“神是灵”（约四24）这样的辞句，不是作为隐喻，乃是作为叙述，用以指明并描述神的性质。在祂的性质上，神是灵，是爱，也是光。灵是指神人位的性质，爱是指神素质的性质，光是指神彰显的性质。爱与光都与神是生命有关，这生命是属于灵的。（罗八2。）神、灵和生命，实际上乃是一。神就是灵，灵就是生命。在这样的生命里，有爱也有光。这神圣的爱向我们显明，就成了恩典；这神圣的光照在我们身上，就成了真理。约翰的福音书启示主耶稣将恩典和真理带给我们，（约一14，17，）使我们得着神圣的生命；（约三14～16；）约翰的书信揭示神圣生命的交通把我们带到恩典和真理的源头，就是神圣的爱与神圣的光。他的书信乃是他福音书的延续。在他的福音书里，是神在子里到我们这里来作恩典和真理，使我们成为神的儿女；（约一12～13；）在他的书信里，是我们这些儿女在父生命的交通里，往父那里去，有分于祂的爱与光。（见四8注2。）前者是神出到外院子，在祭坛那里满足我们的需要；（利四28～31；）后者是我们进入至圣所，在约柜那里接触神。（出二五22。）这是对神圣生命更往前、更深的经历。在约翰的福音书里，我们因着信入子，接受了神圣的生命，接着就该在他的书信里，借着这生命的交通，继续享受这生命。他全部的书信都是向我们揭示这一件事，就是借着住在神圣生命的交通里享受这生命。（约翰壹书一章5节注2）
本书信首先说神就是光，（一5，）然后说神就是爱。我们已经看见，爱是神素质的性质，乃是恩典的源头；光是神彰显的性质，乃是真理的源头。神圣的爱向我们显明，就成为恩典；神圣的光照耀在我们身上，就成为真理。（见一6注6末段。）二者在约翰福音里，就是这样显明了出来。在那里，我们借着子的显现得着恩典和真理。（约一14，16～17。）如今在约翰的书信里，我们在子里来到父面前，摸着恩典和真理的源头。这些源头，爱与光，乃是父神自己，借着我们住在子里面，（二5，27～28，三6，24，）作了我们在子里与父神圣生命的交通（一3～7）中，更深、更细的享受。（约翰壹书四章8节注2）