神圣三一第五篇—三一神作我们的构成、存在、享受、生活和彰显
读经∶启二一11、18～21、23～25，二二1～2、5、14、19
壹 建造圣城的三种宝贵材料，表征三一神乃是新耶路撒冷三一的构成—启二一18～21：
一 耶稣基督“照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来”；这里，现今这邪恶的世代是指宗教世界，这世界的宗教系，犹太宗教—加一4，六14～15：
1 我们必须有分于神圣别、神圣的性情，就是新耶路撒冷神圣的元素，并被其构成—弗一4，彼后一4。
2 我们必须凡事都照着神的神圣性情而行，以神的性情为我们的道路，在神纯金行政的管治之下—启二一21，二二1，参王上十18：
ａ 神圣生命在神圣性情里涌流，作我们日常生活唯一的道路，并使我们在主的行动中行动—参弗四29，启二二1。
ｂ 我们必须根据我们里面金的性情，实行神圣的交通—约壹一3。
二 珍珠表征基督救赎并释放生命之死，以及祂分赐生命之复活这两方面分泌的结果—启二一21：
1 我们必须传讲，借着那胜过死亡，并分泌生命的基督而得的重生，乃是圣城的入口—彼前一3、23。
2 我们必须留在主死的杀死之下，使祂复活的生命借着我们分赐到别人里面—西一24，林后四10～12。
三 宝石表征那灵的工作，变化蒙救赎、得重生的圣徒，为着建造神永远的居所，使他们在神那渗透一切的荣耀中，团体地彰显神—启二一18～20：
1 变化不是外面的改变或改正，乃是属灵的新陈代谢；变化是神生命在信徒里面新陈代谢的作用—罗十二2，林后三18、16。
2 召会生活需要那由神圣属性所加强并得着丰富之变化过的人性美德—罗十二2～3，弗四1～3。
3 我们必须学习将三一神供应给别人，以三一神的属性成全他们，使他们被变化—林前三10、12，歌一10～11。
贰 从神和羔羊的宝座流出来之生命水的河，表征三一神乃是新耶路撒冷三一的存在—启二二1：
一 新耶路撒冷在其三一存在上的应用，是以弗所四章四至六节所描述出来的—一个身体、一位灵、一主、一位神与父。
二 这些经节给我们看见基督的身体如何与父、主、灵一同存在，作为在永世里新耶路撒冷存在的预尝：
1 我们与作为基督身体源头的父一同存在，让祂超越我们，贯彻我们，并在我们里面—6节，路八15，罗八11。
2 我们与作为基督身体元素的主基督一同存在，借着耶稣基督之灵全备的供应而活祂，凭祂而存在，使祂在我们的存在里得以显大—弗四5，腓一19～21上。
3 我们与作为基督身体素质的那灵一同存在—凭灵而行，凭灵事奉，喝那灵，被那灵渐渐变化，并得着七倍加强之灵的加强、丰富，为着那要终极完成于新耶路撒冷的身体生活—弗四4，加五25，腓三3，林前十二13，林后三18，启四5，五6。
叁 三一神—父作生命的光，子作生命树，灵作生命河—乃是新耶路撒冷三一的享受—参诗三六8～9：
一 神是光，从那作为灯的羔羊里，透过新耶路撒冷作为透光体照耀出来—启二一23～25、11，二二5：
1 我们必须保守我们的心纯净单一地为着神，使我们全人里面得着照明，满了光而没有任何黑暗的部分—太五8，六22～23，路十一34～36。
2 我们要建造基督的身体，就必须借着神的话，在神圣、救赎、照耀的光之下行事为人并生活—赛五十10～11，约壹一5～7，诗一一九105、130，罗十三11～14。
3 我们必须象发光之体显在世界里，在一切的善、义和真实上，让我们的光照在人前，使神得着荣耀—腓二15，太五14～16，弗五8～9、14，赛五八7～8，六十1～5。
4 我们必须与那是外邦人之光的基督是一，使祂的救恩能达到地极，好叫祂能再来，作为万国所羡慕的—徒十三46～47，弗三9，该二7，太二四14。
二 享受基督作生命树，乃是所有蒙神救赎之人永远的分—启二二14，参19：
1 生命树表征神是人的生命，并表明神将祂自己以可吃的形态赐给人—创二9，约六35、57，启二7。
2 我们不仅是吃这树的人，不断享受新鲜的果子，也是这树的枝子，住在祂里面，享受生命的汁浆—二二2，约十五5。
三 生命水的河乃是三一神的流出，就是那灵作为经过过程之三一神的终极完成，临到祂所救赎的人，作他们的享受—启二二1：
1 用我们的灵接触是灵的神，就是喝活水，这乃是对神真实的敬拜—约四10、14、24，赛十二2～6。
2 借着喝活水，我们就成为新耶路撒冷，就是永远生命的总和，也就是涌流之三一神的目的地—约四14下。
肆 三一神—父作生命的源头，子作生命树，灵作生命的流—乃是新耶路撒冷三一的生活—启二二1～2：
一 我们必须活出那在宝座上作生命源头的父—约五26：
1 我们必须以父神作我们的源头，连同祂救赎的元素，并祂神圣权柄的元素，使我们享受生命的流，得着生机的拯救—启二二1，罗五10。
2 我们必须保守自己在神圣生命的交通里，就是在神圣生命内在的流里，而活出那是爱是光的父—约壹四8、16，一5、2～3。
二 我们必须活出作生命和生命供应的子，就是生命树—启二二2，二7，约十四6：
1 我们必须学习以基督作一切，使祂得着显大—腓一19～21上，二5，三8～9、13～14、20～21，四8、11～13。
2 我们必须呼求祂的名，享受祂的丰富作我们的供应—罗十12，腓一19，歌一3。
三 我们必须活出作经过过程并终极完成之三一神全备供应的灵，就是生命的流—启二二1，腓一19：
1 新耶路撒冷里生命水河的涌流，说明生命的交通，就是在信徒里面永远生命的流—约壹一2～4，林前一9，十二24，启二二1。
2 生命水河的涌流，乃是主工作的一道水流，使祂借着一个职事而有一个行动，以产生并建造祂的一个身体，为着祂的一个见证—1节，参林前十六10，四17，徒二42。
伍 三一神—父作神圣丰富的源头，子作神圣丰富的具体化身，灵作神圣丰富的实化—乃是新耶路撒冷三一的彰显—启二一18～21，二二1～2：
一 父神作神圣丰富之源头的彰显，乃是在祂丰富生命里可传输的荣耀—二一11、21：
1 城墙的第一层根基和整个城墙，是用碧玉造的，表征整座城有神显出来的样子，为着神的荣耀，就是祂团体的彰显—18、11节，四3上。
2 由十二根基所表征之使徒们的工作，乃是“层层相叠”，并引到碧玉显出来独特的样子，就是神在基督里显出来的样子—二一14、19～20。
二 子神作神圣丰富之具体化身的彰显，乃是在祂的人位里，并凭着祂的工作：
1 羔羊作为救赎者乃是灯，透过城这带光体，彰显是光的神，以彰显神作荣耀—二二5，二一23、11。
2 基督死与复活的工作由珍珠所表征（21），乃是“双重的解救”，借着祂的血救我们脱离罪的愆尤，并在祂的生命里救我们脱离罪的权能—约十九34，诗歌七三一首第一至二节。
三 灵神作神圣丰富之实化的彰显，乃是在祂的包罗万有里作为经过过程之三一神的完成：
1 包罗万有之灵作为生命水的河，一直在涌流，带着神、羔羊、宝座、作神圣道路的神圣性情以及基督一切追测不尽的丰富，浸透我们的全人—启二二1～2。
2 基督徒的生活必须是在那灵里面、凭着那灵并同着那灵的生活，结果带来那灵的果子，具有一切神圣的属性，彰显在人性的美德里—加五16、22～23、25。
职事信息摘录：
需要蒙拯救，脱离现今邪恶的世代—宗教的世界
三一神作我们的内里元素
三一的构成乃是由于有三一神作到信徒里面，作他们的内里元素。内里的意思就是内在的、隐藏的。就是我们物质的身体，每天也把一些滋养的元素接受到里面，最终成为我们身体的内里元素。例如，每天早晨我喫一顿丰富的早餐，这顿早餐就成了我的内里元素。食物在我里面被吸收，就支持、维持并加强我活着。我的力量来自这内在的元素。食物吸收到我的全人里面，就成了我物质身体的内里元素。
新耶路撒冷的寓言相当奇妙，因为它给我们看见在外面所无法看见的，就是那内里的元素。那城不是组识的，而是用金、珍珠和宝石构成的。那城不仅是用这三种元素来构成，并且它的构成成了一座建筑。构成就是建造。我们也需要记得，这城是神与祂所有的赎民调和而成的组合。这组合乃是借着构成而达到的。我们把三一神接受到里面，父就作为金赐给我们，子就分泌在我们身上以产生珍珠，灵就变化我们，使我们成为宝石。这三种元素是在我们全人里面，作工在我们里面，它们乃是构成我们属灵所是的内里元素。从团体的意义说，我们属灵的所是就是今天的召会，和来世的新耶路撒冷。
金—由父赐给作为基本的元素
三一构成的头一个内里元素就是金，由父赐给作为基本的元素。（启二一18下。）我们已经看见，在预表上，金总是指神的神圣性情，并且彼得告诉我们，我们得有分于神的性情。（彼后一4。）我们众人在肉身出生的时候，因着由父亲而生，就承受了父亲的性情。我们都由生身的父得了我们人的性情。照样，我们由神而生的时候，祂这位生身的父也将祂自己的性情分赐到我们里面，这性情就是新耶路撒冷这座“金山”的金。城本身好像一座山，高一万二千斯泰底亚；启示录二十一章十八节告诉我们，城是纯金的。启示录二十一章二十一节也告诉我们，城内的街道是纯金。这一切都指明神圣的性情是我们属灵构成的基本元素，正如人的性情是人的基本元素一样。（神新约的经纶下册，第四十章）
现在让我们来看这交通的应用。在应用上，我要问：‘你得救以前，谁是你的管理者？你的行政是什么？’你自己努力作自己的管理者，结果是一团糟。实际上，你没有管理者或行政。有一天你听见福音说，‘你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。’（太三2。）你需要悔改，受神国的管理。在那时以前，你是没有管理者也没有行政的人。但你向神圣的管理者悔改并来到祂的行政之下。借着福音，神来作你的国。祂是宝座上的王。有一条街道联于祂的宝座，你应当在其上行走，那条街道就是祂的行政管理。从你悔改那天起，你就觉得在你里面有一个宝座和一条金的街道，有金的行政管理。然后，你就开始照着这金，就是照着神的性情行事。这是因为宝座和街道都是建造在金子（神的性情）上面。
当我们进入对神神圣性情的经历和应用时，我们就使自己真正成为新耶路撒冷的一部分。至终，我们就在每件事上成为金的。所有的百货公司都是满了试诱的地方，我们在那里可能离开金的性情去购物。甚至在召会生活中，我们也会与某些圣徒有天然的友谊，而不是有真正的交通。交通应当基于我们里面金的性情。我们若实行这交通，就是作为新耶路撒冷的一部分而活，我们就成了新耶路撒冷的构成成分。这不是按照我们外面的作为，乃是照着我们内里的所是。我们基督徒生活内里的所是必须是神金的性情。我们生活行动，作每一件事，都该基于我们里面金的性情。（新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
借着基督復活生命的分泌所产生的珍珠
三一构成的第二方面是珍珠，（启二一21上，）珍珠是借着基督復活生命的分泌所产生的。神圣的性情是神赐给我们的，但珍珠是从我们进入基督的时候起，借着基督復活生命的分泌所产生的。我们留在基督的死里，基督復活的生命就分泌在我们身上，使我们众人成为珍珠。在加拉太二章二十节保罗说，“我已经与基督同钉十字架。”当我们这么说的时候，就留在基督的死里。你说你已经与基督同钉十定架，这就是说，你承认你已经钉在十字架上。你承认这件神圣的事实，你就留在祂的死里。你宣告说，“我已经与基督同钉十字架，”你的意思就是留在祂的死里，就是不愿离开祂的死，并且以祂的死作你的居所。你停留、居住在基督的死里，活着的就不再是你，乃是基督在你里面活着。祂在你里面的生活运行，就是復活生命在你身上的分泌，使你成为一颗珍珠。这种分泌就是一种构成。早晨起床的时候，你该留在基督的死里十至十五分钟；你留在祂的死里，主就在你里面运行。这种运行就是祂把復活的生命分泌在你身上。晨更的时候，你住在祂的死里；十五分钟之后，你的配偶看你就像一颗珍珠。若是你没有守晨更，没有留在基督的死里，基督就没有机会把祂的生命分泌在你身上，你看起来就可能很丑恶，而不像珍珠。
借着那灵的变化所产生的宝石
三一构成的第三项，乃是从我们开始仰望主的时候，借着那灵的变化所产生的宝石。（启二一18上，19～20。）在新耶路撒冷我们首先看见根基，金山，然后有珍珠门，最终有建造，主要是用碧玉和别的宝石造的。金是赐给的；珍珠是藉基督的死，由基督復活的生命产生的；宝石是由那灵变化的工作产生的。
为着要看见那灵使我们成为宝石的变化工作，我们需要看看自己的经历。我操练留在基督的死里大约有五十年了，我仍然天天操练这件事。我若不操练这件事，我就失去了让基督在我身上分泌祂復活生命的立场。我留在祂的死里，自然的就以没有帕子遮蔽的脸仰望祂。你若不留在祂的死里，即使你要仰望祂，你的脸也是完全被帕子遮蔽的。然而，你越留在祂的死里，帕子就越被除去。然后你就以没有帕子遮蔽的脸来看祂。当我们留在基督的死里，不仅基督分泌祂復活的生命在我们身上，我们也观看祂、注视祂的脸、珍赏祂、并且宝爱祂。这给我们里面的那灵一个大好机会来运行，并且将更多神圣三一的丰富带进我们里面，使我们得着变化。（林后三18。）变化乃是新陈代谢的工作。神圣的元素加给我们，这种元素就新陈代谢的顶替了我们老旧的性情。（神新约的经纶下册，第四十章）
与父神一同存在
首先，在三一的存在里，我们与父神一同存在，祂是超乎众人，贯乎众人，也在众人之内的。你也许认为，要领会神超乎你并在你之内很容易，但你能解释神贯乎你是甚么意思么？我们基督徒有个不好的习惯，就是把圣经里的事视为理所当然。许多人也许读过以弗所书多次，但我们曾经查考父神超乎众人，贯乎众人，也在众人之内，是甚么意思么？这节如何应用到我们的经历上？我们有没有经历神超乎我们，贯乎我们，也在我们之内？（神新约的经纶下册，第四十一章）
与父同活
我们该是与宝座上作生命源头的父一同活着的人。（约一13，弗四18，约五26。）新耶路撒冷头一个显着的点，乃是神坐在宝座上。这位神是羔羊神，救赎的神，救赎主神。创世记一章一节没有告诉我们，起初神和羔羊创造天地。创世记头一节只告诉我们，神创造。然而在启示录二十二章一节，我们看见神和羔羊；这表征神现今是救赎的神，不再仅仅是创造的神。在创世记一章一节，祂是创造的神，但在启示录二十二章一节，我们看见救赎的神。（神新约的经纶下册，第四十二章）
因着主的怜悯我能见证，我和倪弟兄一同作工许多年，但我没有带着和他不同的外观。我有十足的把握和胆量说，我的职事在外观上和倪弟兄的职事是一样的。不管仇敌怎样利用反对的人，企图把我与他分离，我现在仍是站在他的肩上；为这缘故，我们的职事没有分裂或不同的意见。但这并不是说，我的职事和倪弟兄的职事完全一样。主若迟延不来，我盼望我们中间有些年轻的弟兄们，会成为主恢复的延续。然而我们必须领悟，有另一个并肩的工作是绝对错误的。你的工作必须置于现在的工作之上，并且必须产生同样的外观。
迟早，许多多年作主的工，寻求主的人，包括一些相当有名望的人在内，会转到主恢复的路上。但我们不相信，主会兴起任何并肩的工作。虽然会有不同的职事，但这些职事会层层相迭，并且会导致神在基督里独一的外观。在主的恢复中不管有多少职事，我们都会有一样的心思，一样的观念和一样的意见，也都会说一样的话。然而这不是说，所有的职事必须是一样的。我们需要不同的职事，但这些职事必须层层相迭。所有的职事都必须导致同一的外观—今天召会和要来新耶路撒冷的外观。（启示录生命读经，第六十二篇）