神圣分赐第十篇—神圣分赐的终极完成

读经∶彼前一2，来一8，徒五3～4，约四24，启一4，四5，五6，二7、11、17、29，三6、13、22，十九7～9，二十一2、9、11、18～21，二十二1～2、14、17

壹 神圣分赐的终极完成是在约翰的最后一卷书—启示录；我们在启示录看见神圣分赐的终极完成和结果；这不仅是神圣分赐的终极完成，也是神整个计划与经纶的终极完成—启二一2、10：

一  在启示录中，神圣分赐的终极完成主要是在前三章和最后二章。

二  在前三章有七个召会，由七个金灯台所表征；在最后二章有羔羊的妻，由新耶路撒冷所表征。

三  今世的灯台和永世的新耶路撒冷，都是神圣分赐的奇妙结果和终极完成—启一12，二一2。

贰 圣经六十六卷书只为着一件事：神在基督里借着那灵，要将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、性情和一切，好叫我们活基督并彰显基督，而成为新耶路撒冷；这该是管制我们生活的原则—启二二17上，罗九23，王下四1～6，罗八28～29，箴二十24，诗一三九7～12，创四五4，五十20，腓一19～21上，加二20，林前十五10：

一  我们若对神在祂永远经纶里的永远目的没有清楚的看见，我们对新耶路撒冷的解释就不准确，我们的生活和工作就没有意义；我们生活和工作的目标，乃是成为新耶路撒冷并建造新耶路撒冷—提前一3，弗三8～11，启二一2～3、9～11、22，二二1～5：

1   新耶路撒冷是个表号（有属灵意义的象征），象征神圣三一将祂自己分赐到祂选民里的终极完成—一1，二二1～2，参约四14下，六35、57。

2   新耶路撒冷是一个团体人，一个伟大的神人，就是所有神所拣选、救赎之人的集大成并总和—启二一2上，12下、14。

3   新耶路撒冷是新妇，羔羊的妻，基督永远的配偶，所以我们必须爱祂至极，并将人许配给祂—2、9～10节，二二17上，林后十一2，参弗五25～27。

4   新耶路撒冷是神人相互的居所，因此我们必须住在祂里面，使祂住在我们里面，并且我们必须将祂作为建造并被建造的神供应到人里面—启二一3、22，约十四23，十五5、7，八31，弗三16～19，林后三3，林前三12。

5   新耶路撒冷是神的丰满，神团体的彰显，神的荣耀，所以我们需要蒙拯救脱离己的样式，好在神圣荣耀的一里彰显神，同时我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并看自己是奴仆，服事信徒，为弟兄的缘故舍命—弗三19，启二一9～11，四3，罗五10，来二9～10，约十七22～23，太十六24～25，林后四5，约壹三16。

6   新耶路撒冷是神的杰作，由神所设计并建筑；神是借着将祂自己这设计者并建筑者分赐到我们里面，而构建新耶路撒冷—来十一10，弗二10，三10。

二  历代隐藏在神心里的奥秘乃是神渴慕在祂神圣的三一里，将祂自己分赐并作到祂所创造的人里面，使人成为祂的复制，祂的彰显—十13，弗三8～11。

三  神对付祂子民的目的，乃是要祂的子民得着祂、有分于祂、拥有祂并享受祂，而不是其他的一切事物，直到他们的享受达到最完满的地步，使祂的子民至终成为新耶路撒冷—腓三7～14，林后四16～18，启二一2～二二5。

叁 在新耶路撒冷，就是神圣三一之分赐的终极完成里，我们要享受永远的生命到最完满的地步—启二一2～二二5：

一  我们要在羔羊基督这灯里享受父作生命的光；神圣之光的照耀就是三一神分赐到信徒里面—二一23，二二1、5，参约八12，路十一33～36。

二  我们要享受子作生命树，作我们丰富、新鲜、并永远常新的供应，我们永远的分—启二7，二二2、14，参创二8～9，三24，罗五10、17，八2。

三  我们要享受那灵作生命水的河，这河乃是经过过程之三一神的表号，表征祂在基督里作为赐生命的灵，涌流出祂自己，以浸透祂所救赎的人，就是新耶路撒冷的构成分子；这给我们看见，甚至在将来的永远里，我们仍需要神圣三一分赐的供应—启二二1，参约四14下，七38～39，林前十二13。

肆 在神圣三一之分赐的终极完成里，就是新耶路撒冷里，我们要在神的三一分赐里享受羔羊神，就是救赎的神—启二二1、3，二一23，七17，结一26：

一  在新耶路撒冷城内有神（父）和羔羊（子）的宝座，从这宝座流出生命水的河（那灵），将全城都浸润透；在这河里，长着生命树；灵神是生命水，能解干渴；子神是生命树，能滋养—启二二1～2。

二  整座城是由三一同祂的赎民所组成的，有神圣的生命来浇灌、滋养并浸透；这神圣的生命就是三一神，把祂自己分赐出来，浸润神的赎民；这是三一神和祂赎民的调和—1～2、14、17。

三   父的性情是实质；子的救赎（包括祂的死和复活）是入口；灵的变化是工作，使我们成为神圣的、宝贵的；这样的组成就是新耶路撒冷；这就是神圣分赐的终极完成—启二一11、19～21。

四  神所作的就是分赐祂自己—父为源头，子为彰显，那灵为进入，进到你我里面；祂日夜就是作这一件事；祂的工作就是朝着这一个目标，使我们能在今时代成为灯台，彰显三一神，并且至终在永世里能成为新妇—帖后三16，启一12，二二17。

伍 在神圣三一之分赐的终极完成里，就是新耶路撒冷里，我们要成为经过过程的三一神与祂所救赎、重生、圣别、更新、变化、模成并荣化之三部分人的联结、调和与合并，作祂荣耀并至极的彰显，并祂终极完成的显现，就是复活的新造，直到永远—启二一12～13、21上、14、17，二二1～5。

职事信息摘录：

今世的灯台和永世的新耶路撒冷，都是神圣分赐的奇妙结果和终极完成

神圣分赐的终极完成是在约翰的最后一卷书，也就是新约、甚至整本圣经的最后一卷书—启示录。我们在启示录看见神圣分赐的终极完成和结果。这不仅是神圣分赐的终极完成，也是神整个计划与经纶的终极完成。

在约翰的福音书和启示录中间是约翰的书信，论到神圣生命的交通。这交通可说就是对三一神的经历与享受。在约翰的福音书，我们可以看见三一神如何分赐到我们里面。在约翰的书信，我们借着神圣生命的交通，享受三一神。神圣生命的交通，就是真正经历并享受那在约翰福音里分赐到我们里面的三一神。

这分赐要归结到启示录。在启示录中，神圣分赐的终极完成主要是在前三章和最后二章。在前三章有七个召会，由七个金灯台所表征。在最后二章有羔羊的妻，由新耶路撒冷所表征。今世的灯台和永世的新耶路撒冷，都是神圣分赐的奇妙结果和终极完成。

亲爱的圣徒，我们都需要清楚看见三一神今天所作的是什么。祂所作的就是神圣的分赐，将祂自己日夜分赐到我们里面。你会说，你并没有看见这样的分赐，但神却看见。对你来说，这种分赐似乎并不得势、有力或显著，但对神和祂的仇敌撒但，却是极其明显。当耶稣来到地上时，这个分赐就开始了，并且已经进行了将近二十个世纪。我们喜欢看到表面清楚可见的事，但神却不太在意肤浅的证据。祂所在意的是实际与结果。今天在地上，在许多的流底下，有一股真正的流。这股流是什么？乃是三一神将祂自己分赐到一切祂所救赎的人里面。我们若忙于作别的事而不注意这流，就是三一神将自己分赐到我们里面，那是何等的愚昧！

你可能会说，你并不太觉得神的分赐，或者你只有一点神的分赐。只要你有一点，那就好了。例如，在一大堆的沙中，可能只有几粒金子。神的分赐正像这样：在你里面有一点点，在我里面有一点点，如此不断的进行。对祂来说并没有时间的因素。主看千年如一日。（彼后三8。）在我们看来，这分赐已经进行了一千九百多年，但在祂看来，只不过两天而已。许多基督徒喜欢说，主耶稣不久就要再来。已往有些人甚至预言主在什么时候会来。但是祂的迟延叫那班说预言的人失望。主耶稣不是说祂必快来么？（启二二12。）祂的确这样说过；但对我们来说是两千年，对祂来说只有两天。祂的来临可能会迟延好一段时间，因为祂愿意祂的分赐完全的完成。这分赐还在进行着，有一天要有一个终极的完成。

父、子、灵是一位神

父、子、灵是一位神。彼前一章二节告诉我们，父是神；希伯来一章八节告诉我们，子是神；而行传五章三至四节告诉我们，灵是神。如果你是肤肤浅浅的读圣经，你可能相信父、子、灵是三个分开的身位。但是即使你仅仅读一读约翰福音，只要仔细的读，并深入真理的深处，你就会看见子在父的名里来，祂行父的旨意，祂同着父并在父的名里作父的工，祂说父的话，并且祂寻求父的荣耀。你如果深入研究说到这几点的经节，就会看见父和子乃是一。你无法把祂们分开。

照样，灵和子也不是分开的。从这两个名称来看，似乎祂们是两个分开的身位，但是当你进入说到这事的一些经节的深处，就看见灵在子的名里来，祂来是为子作见证，也荣耀子。不仅如此，子将祂所是和所有的一切都给了灵。这些都表明灵和子是一。灵和子如果不是一，灵怎能在子的名里来？祂怎能来启示子？祂怎能来荣耀子？子怎能将一切给祂？至终你要承认，祂们是一。这样看见子和父是一，灵和子也是一，乃是照着约翰福音清楚的启示。

神圣三一的事非常奥秘，我们无法透彻的解释。这使我们不得不采用一些名词，诸如具体表现和化身。我们不喜欢用‘代表’这个辞，因为我们不相信在父与子，以及子与灵之间有代表。我们相信子是父的具体表现，灵是子的化身，祂们彼此不能分开，也不能互相代表。

整个神是灵

约翰四章二十四节说，‘神是灵。’这里的‘神’必是指整个神—父、子、和灵。整个神，不仅是灵而是灵与父与子，都是灵。所以，我们不能说只有灵才是灵，父不是灵，或子不是灵。三位—父、子、灵—都是灵，所以祂们是一。父是灵，子是灵，灵是灵。整个神是灵。神圣的三位都是灵，祂们乃是一。

七灵是子的七眼

在约翰福音，父、子、灵似乎是三个分开的身位。但当你来到启示录，约翰将神格的神圣三位混在一起。启示录一章四节说到在神宝座前的七灵，四章五节说到神的七灵。启示录五章六节说，神的七灵就是羔羊的七眼。羔羊当然是子，是神格的第二者。所以在启示录，神格的第三者是第二者的眼睛。

启示录接续约翰福音给我们看见，在神圣的三一中，第三者是第二者的眼睛，而第二者是灯，盛装是光的第一者。不仅如此，第三者是七灯来彰显第二者，第二者是独一的灯来彰显第一者。第一者是借着第二者得着彰显，第二者是借着第三者而有七倍的彰显。所以，这三者乃是一，并不是三个分开的身位。这乃是为着神圣分赐的终极完成。

那灵是三一神的终极完成，临到祂的赎民

那灵是三一神的终极完成，临到祂的赎民，并彰显在表征今时代众召会的灯台上。（启一11～12，20，二7，11，17，29，三6，13，22。）灯台本身是神圣三一的具体表现，分赐到基督的众肢体里面。什么是召会？召会乃是分赐到神子民里面之神圣三一的彰显。启示录里召会的定义是又高又深。召会不仅是一群基督徒，也不仅是基督信徒的一个组织，乃是分赐到所有信徒里面神圣三一的调和。

在灯台这里，你能看见父，看见子，也能看见灵。灯台的实质是金。在预表上，金表征父神的性情。同时，灯台具有某种形状。灯台不是仅仅一块没有适当形状的金，乃是一块有某种形状的金。这意思就是说，金具体表现成一种形状，而子神就是这形状。父是实质，子是形状。不仅如此，灯台有七灯来彰显。七灯就是神的七灵。（启四5。）所以实质是父神，形状是子神，彰显是灵神。这样的一个灯台就是召会。这不是宗教，不是任何种类的‘教’。这也不是伦理、道德、天然的思想或哲学。

召会是分赐到我们里面，而与我们相调和之三一神的具体表现。灯台是三一神分赐到人性里面，调在人性里面所成的一个实体。（启二二17上。）在这里没有分开。这是那灵，是三一神的终极完成，临到祂的赎民，这也是神圣分赐在今时代的终极完成。

那灵和新妇是一—神赎民的终极完成

至终，这终极完成要来到终极的阶段，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是单一的实体，被看作是羔羊的妻，新妇。（启二二17。）

宇宙的婚配

神圣分赐的终极完成乃是宇宙的婚配。（启十九7～9，二一2，9。）三一神经过了过程，终极完成为那灵，分赐到祂的赎民里面，这灵要作新郎；而神的赎民是蒙救赎要重生、并变化之人性的终极完成，将来要作新妇。我们晓得这个，因为启示录二十二章十七节说，‘那灵和新妇说，来！’在这一节，那灵和新妇是一对配偶，说，‘来。’丈夫是那灵，妻子是新妇。

神圣三一与祂所救赎的人调和为一

新耶路撒冷是由神圣三一与神的赎民所组成的。首先，这一座城的组成元素是父神的性情，由金所表征。城和街道都是精金，（二一18，21下，）指明父神的性情。新耶路撒冷的十二个门是十二颗珍珠，（21上，）表征子神得胜的死和祂分赐生命的复活。蚌是一种生活在死水中的微小动物，具有胜过死水的生命，它分泌一种生命的元素，能产生珍珠。基督得胜的死，加上祂分赐生命的复活，分泌神圣的‘汁液’，就把我们形成珍珠。所以，我们在珍珠能看见子的死和复活。珍珠表征蒙神救赎并重生的子民。照约翰三章来看，重生就是进入国度。你若不是从灵生的，就不能进神的国。（5。）重生是进新耶路撒冷的入口和门。

宝石表征灵神变化的工作。（启二一11，18～20。）在重生以后，那灵继续变化神所重生的人，使他们每一位成为一颗宝石。借此你能看见，新耶路撒冷是由父作实质，子作入口，以及那灵作变化所组成的。这是神圣三一与蒙救赎、得重生、并变化过的人性建造而成的。

在新耶路撒冷城内有神（父）和羔羊（子）的宝座，从这宝座流出生命水的河（那灵），将全城都浸润透。在这河里，长着生命树。（启二二1～2。）灵神是生命水，能解干渴；子神是生命树，能滋养。整座城是由三一同祂的赎民所组成的，有神圣的生命来浇灌、滋养并浸透；这神圣的生命就是三一神，（1～2，14，17，）把祂自己分赐出来，浸润神的赎民。这是何等的一幅图画！这是三一神和祂赎民的调和。父的性情是实质；子的救赎（包括祂的死和复活）是入口；灵的变化是工作，使我们成为神圣的、宝贵的。这样的组成就是新耶路撒冷，这城是由永远的生命所浸润的，而这永远的生命就是三一神自己。这就是神圣分赐的终极完成。

我仰望神使你们借着这些信息，能看见一幅异象，就是神的经纶、神的目标、以及神为着达到祂的目标所作的。神所作的就是分赐祂自己—父为源头，子为彰显，那灵为进入，进到你我里面。祂日夜就是作这一件事。祂的工作就是朝着这一个目标，使我们能在今时代成为灯台，彰显三一神，并且至终在永世里能成为新妇。这一位新妇就是蒙救赎并重生的人性，被那是生命的三一神浸透所组成的。

完全彰显神直到永远

三一神和祂赎民的这个组成，要完全彰显神，直到永远。（启二一11上。）所以在圣经六十六卷书的末了，那灵乃是三一神的终极完成。

如今我们能看见，为什么约翰说，子在父的名里来，灵又在子的名里来。在他的福音书里，约翰预备了一条道路，给我们看见这三者—父、子、灵—不是分开的。实际上，这三者乃是一。源头、彰显、进入，三者成为终极完成。灵没有与子分开，也没有与父分开。那灵是整个三一神的终极完成。那灵作新郎，是三一神的总和与终极完成。祂有资格作丈夫来娶祂的妻子，就是神所有蒙救赎和得重生之子民的终极完成。这是一对宇宙的夫妇，是神性与人性的婚配。

这里有两个终极完成。神性经过了一个过程—成为肉体、钉十字架、复活、和升天—成了那灵，就是三一神的总和、终极完成，祂是新郎。人性也经过了一个过程—救赎、重生、变化—成了蒙神拣选、救赎、重生、和变化之子民的终极完成。三一神的终极完成，和蒙神拣选、救赎、重生、及变化之子民的终极完成，在宇宙的婚配里合而为一。经过过程的人要与经过过程的神永远相配，完全彰显祂，并且使祂得着完全的满足。（神圣三一的神圣分赐（上册），第十四章）