神圣分赐第四篇—父的分赐
读经∶约七29，五24，十三20，十四24，罗八3，约壹四9～11，约壹三24，四13
壹 圣经中没有一卷书像约翰福音这么多次题到‘父’这个辞；一章一节是启示神：‘太初有话，话与神同在，话就是神；’一章之后，就开始启示父神—一1，五24，十六27。
贰 约翰一章说，‘凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女；这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的；’这些神的儿女是从神生的；这指明父亲已经把他的生命分赐到孩子里面—12～13节。
叁 父是源头，祂是发起者；祂甚至就是那个发起、起源；整个宇宙是从这个起源，就是神圣的人位开始的—约七29，十六27下，罗十一36：
一 这源头、发起者，差遣了子；子奉父差遣，执行一项特别的使命，来完成三类大事—约五24、30、36～38，十三20，十四24：
1 首先，父差子来除去罪、定罪罪—约一29，罗八3：
a 为着作成这事，按照林后五章二十一节，不知罪的子，甚至成为罪；实际上，祂只是成为罪之肉体的样式，祂并没有罪性。
b 子奉差遣成为罪之肉体的样式，来定罪罪；罪已经被定罪了—罗八3。
c 神的儿子奉父差遣，来完成这项使命，就是借着祂在十字架上的死定罪了罪，得以解决罪的问题，除去罪—参太二七45～46。
2 祂定罪了在我们的性情里的罪，也成了平息的祭物，对付我们所有罪行、过犯和罪愆—约壹二2，四10：
a 我们不但在性情里有罪（单数），并且在行为上有许多罪（多数）；因此神就差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物—约壹四10。
b 每一项罪、每一件过犯和罪愆，都成为我们和神之间的难处；所以在我们和神之间有许多的风波；神心爱的儿子为我们的罪死在十字架上，成为平息的祭物，平静了一切风波—西一20，约三16。
c 因此，祂定罪了罪，平静了我们的罪所兴起来的风波；如今我们和神有了和平—西一20。
3 神的儿子，也是奉父差遣，把生命分赐到我们里面—约壹四9。
4 子奉父差遣，带着这三重的使命：除去我们的罪、为我们的罪作了平息的祭物，并且把神圣的生命分赐到所有信徒里面，使他们从神而生—约一29，约壹四9～10。
二 父差遣子，也与子同来—约十七8，参一14注6：
1 主在约翰十六章三十二节说，‘看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在；’主在这里明明的告诉我们，祂不是独自一人，因为有差遣祂的父与祂同在。
2 主在八章二十九节也讲过相同的话：‘那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人，因为我始终作祂所喜悦的事。’
三 父不仅与子同来，并且当子在地上生活与工作的时候，父也与祂一同生活和工作。祂生活，父也生活；祂工作，父也工作—十四10～11。
四 主耶稣在上十字架受死以前，这样告诉门徒：‘凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们；’这一节指明，凡父所有的，都是子的—约十六15：
1 子不是在自己的名里来的；祂是在父的名里来的—五43。
2 子不寻求自己的意思，只寻求父的意思—30节。
3 祂不讲自己的话，乃讲父的话—十四24。
4 祂是作父的工，不是作自己的工—四34。
5 父是同着子，并将一切给了子；所以，父是具体化在子里面—西二9。
五 父把一切所有的都交给了子，因而具体化在子里面，以后祂又把子赐给我们；当父把子赐给我们，我们就有子也有父—约三16。
六 父分赐的终极完成，是父同着子、借着灵住在我们里面—约十四23，约壹三24，四13：
1 父绝不只凭自己住在我们里面，祂是同着子、借着灵住在我们里面；当一位来的时候，我们就三位都有了；这就是父借着灵在子里面—约十四23。
2 我们都需要一个异象，来看见这一点！神的经纶就是启示祂自己是父同着子、借着灵，作一个活的人位—约壹三24。
肆 “本章论述了许多重点—源头，差遣，与子同来，在子里的生活和工作，父把所有的给了子，把子赐给我们，以及同着子、借着灵住在我们里面。这一切的要点都是为着让父把祂自己分赐到我们里面。阿利路亚！我们里面有这样的分赐。父同着子、借着灵住在我们里面。”（神圣三一的神圣分赐（上册），第十一章。）
职事信息摘录：
约翰福音启示三一神—父、子、灵，为将祂自己分赐到我们里面
圣经中没有一卷书像约翰福音这么多次题到‘父’这个辞。约翰福音首先启示父，继而启示子。子是在父之后的，接着又启示那灵。十四章启示父在子里，也启示子与父原为一。（9～11。）接下去又启示另一位保惠师是实际的灵。（16～17。）
约翰福音启示三一神—父、子、灵，为将祂自己分赐到我们里面，首先是作生命，然后作生命的供应，最后作一切。约在二十年前我才看见，主将祂自己分赐到我们里面的事。从那时候开始，我经常使用‘分赐’这个辞。神把自己分赐到祂儿女的里面，这并不难领会。
约翰一章说，‘凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。’（12～13。）这些神的儿女是从神生的。孩子从父亲而生，这指明什么？这指明父亲已经把他的生命分赐到孩子里面。开始的时候，地上只有亚当一个人，然而今天却有亿万的人。历世历代以来，亚当的生命已经分赐到他的后裔里面，这是对‘分赐’这个辞正确的了解。
基督的源头是父
再思量一下基督从那里来。祂说祂是从父来的，（约六46，）并且父差遣了祂。（五36。）很少基督徒清楚神的儿子基督是从父来的。照着人天然的思想，基督是从天上来的。你曾否想到，基督是从父来的？祂的源头是父。
是源头、发起者
父是源头，是发起者，因为子是从祂出来的。（约七29，十六27下。）主耶稣在十六章二十七节说，‘你们已经爱我，又信我是从神出来的。’这一节不是仅仅说，我是从神来的，乃是说，我是从神出来的。子是从一个源头出来的，那源头就是父。所以，父是源头，祂是发起者；祂甚至就是那个发起、起源。整个宇宙是从这个起源，就是神圣的人位开始的。
差遣子
这源头、发起者，差遣了子。（约五24，30，36～38，十三20，十四24。）有两个希腊字都可翻作‘差遣’，一个意为奉差遣执行一项特别的使命。这指明源头—父—差遣子为特使，执行一项特别的使命。子奉父差遣，执行一项特别的使命，来完成三类大事。
在罪之肉体的样式中定罪了罪
首先，父差子来除去罪、定罪罪。为着作成这事，按照林后五章二十一节，不知罪的子，甚至成为罪。实际上，祂只是成为罪之肉体的样式，祂并没有罪性。这由约翰三章十四节的铜蛇可以清楚的说明。铜蛇有真蛇的形态、外表和样式。却没有蛇的毒性。
罗马八章三节说，律法因肉体而软弱，有所不能的，神就在罪之肉体的样式里，差来了自己的儿子。主耶稣有罪之肉体的样式，这就像铜蛇有毒蛇的样式。子奉差遣成为罪之肉体的样式，来定罪罪。罪已经被定罪了。罪存在宇宙的人类中，但已经被定罪了。神圣的行政已经定罪了罪。所以你不必受罪的搅扰。当律法失败了，神就在罪之肉体的样式里差来了祂的儿子，来定罪罪。这就是约翰一章二十九节的意思：‘看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！’这一节的‘罪’是单数的，世人是指人类。神的儿子奉父差遣，来完成这项使命，就是借着祂在十字架上的死定罪了罪，得以解决罪的问题，除去罪。
为我们的罪作了平息的祭物
我们不但在性情里有罪（单数），并且在行为上有许多罪（多数）。因此神就差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物。（约壹四10。）祂定罪了在我们的性情里的罪，也成了平息的祭物，对付我们所有罪行、过犯和罪愆。每一项罪、每一件过犯和罪愆，都成为我们和神之间的难处。所以在我们和神之间有许多的风波。但神心爱的儿子为我们的罪死在十字架上，成为平息的祭物，平静了一切风波。平息就是致使和平。你和神发生了问题，你无路可以促成和平，但神的儿子成为平息的祭物来平息神，平静你和神之间的每一个风波。因此，祂定罪了罪，平静了我们的罪所兴起来的风波。如今我们和神有了和平。
把神圣的生命分赐到我们里面
神的儿子，也是奉父差遣，把生命分赐到我们里面。（约壹四9。）约翰在他的福音书里，用了三种例证论到基督的死：神的羔羊、（一29、）铜蛇、（三14、）一粒麦子。（十二24。）神的羔羊和铜蛇为着对付罪和我们的罪性，但是麦子却是为着分赐生命。一粒麦子死了，是为着产生许多子粒；一粒麦子死了，就分赐生命到许多子粒里面。子奉父差遣，带着这三重的使命：除去我们的罪、为我们的罪作了平息的祭物，并且把神圣的生命分赐到所有信徒里面，使他们从神而生。
与子同来
父差遣子，也与子同来。（约十七8，见一14注6。）我们无法解释这一点。照例来说，我差遣你，你为我出去，我就留在家里。但是父差遣子，却不是这样。祂差遣子，乃是与子同来。希腊文的介系词para，意思不仅是‘从’，也是‘从…随同’。达秘为约翰六章四十六节写的注解说，para的意思是‘从…同’。这指明当子来的时候，祂是与父同来。父差遣子，并且与子同来。主在约翰十六章三十二节说，‘看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。’主在这里明明的告诉我们，祂不是独自一人，因为有差遣祂的父与祂同在。主在八章二十九节也讲过相同的话：‘那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人，因为我始终作祂所喜悦的事。’
在子里生活与工作
父不仅与子同来，并且当子在地上生活与工作的时候，父也与祂一同生活和工作。祂生活，父也生活；祂工作，父也工作。约翰福音明明告诉我们，子说话时，父就作事。（十四10～11。）
将祂所有的给子，因而具体化在子里面
主耶稣在上十字架受死以前，这样告诉门徒：‘凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们。’（约十六15。）这一节指明，凡父所有的，都是子的。子不是在自己的名里来的；祂是在父的名里来的。（五43。）子不寻求自己的意思，只寻求父的意思。（30。）祂不讲自己的话，乃讲父的话。（十四24。）并且祂是作父的工，（四34，）不是作自己的工。祂是谁？祂是子同着父。父是同着子，并将一切给了子。所以，父是具体化在子里面。（西二9。）
把子赐给我们
父把一切所有的都交给了子，因而具体化在子里面，以后祂又把子赐给我们。（约三16。）我们所得到的不仅是子，乃是子同着父。父是同着子，并且把自己给了子。所以当父把子赐给我们，我们就有子也有父。
同着子、借着灵住在我们里面
父分赐的终极完成，是父同着子、借着灵住在我们里面。（约十四23，约壹三24，四13。）父绝不只凭自己住在我们里面，祂是同着子、借着灵住在我们里面。当一位来的时候，我们就三位都有了。这就是父借着灵在子里面。我们都需要一个异象，来看见这一点！神的经纶就是启示祂自己是父同着子、借着灵，作一个活的人位。这神圣的人位成了你的礼物，而这神圣的礼物是取之不尽、用之不竭的。祂在你里面，与你同在，并且住在你里面，作你的生命、你生命的供应、和你的一切。
首先，父与子同来，然后祂同着子、借着灵住在你的里面。当祂住在你里面，三一神—父、子、灵—就都住在你里面，成为你的生命、你生命的供应、和你的一切。你不必调整自己，改良自己。你需要父同着子、借着灵住在你里面。阿利路亚！我们有父，并且我们有子，也有灵。我们有三一神住在我们里面！愿我们都看见这个异象，这就是父的分赐。
本章论述了许多重点—源头，差遣，与子同来，在子里的生活和工作，父把所有的给了子，把子赐给我们，以及同着子、借着灵住在我们里面。这一切的要点都是为着让父把祂自己分赐到我们里面。阿利路亚！我们里面有这样的分赐。父同着子、借着灵住在我们里面。（神圣三一的神圣分赐（上册），第十一章）