神圣分赐第八篇—彼得、犹大、雅各职事里神的分赐

读经∶徒三13，彼后一17，徒三15，二36，十36，彼后一1，三18，彼前一19，二4、7、25，五4，二9，一18，四17，五2，三7，四10，彼后一3～4，彼前五10

壹 彼得的著作和保罗比起来简短多了，但是他著作里的关键点和保罗的著作非常相似；虽然如此，保罗至少有两个非常特殊的点是彼得没有题到的—彼前一11，四14，彼后一4：

一  保罗特别告诉我们，召会是基督的身体；他还告诉我们，末后的亚当—基督—成了赐生命的灵，又说主就是那灵；彼得从来没有告诉我们这一点，不过他题到基督的灵；以及荣耀的灵和神的灵；这指明按彼得的领会，新约时代神的灵已经成了基督的灵，而基督的灵乃是荣耀的灵—弗一23，林前十五45下，林后三17，彼前一11，四14。

二  彼得也有一个宝贵的点是保罗没有题到的，就是我们有分于神圣的性情；这一项在圣经里是颗大钻石—彼后一4。

三  全宇宙间最大的福就是我们能有分于神的性情和素质；这远超过我们所能领会的，更是我们无法述说的—彼后一4。

四  我们是神的儿女，已经从神圣的生命而生，在这神圣的生命里有神圣的性情；现今我们正在不知不觉的有分于并享受这性情—约一12，彼后一4。

贰 彼得职事里基督的各方面，都是要把神分赐到我们里面—彼后一1，徒三13，彼前五10：

一  彼得传讲基督是神，成了我们的救主，主要目的是祂可以把祂自己分赐到我们里面，作我们的生命—彼后一1。

二  彼得也传讲基督是神的儿子；这样一位神的儿子乃是为着分赐神的生命—徒三13，彼后一17。

三  彼得说，犹太领袖杀了生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了；他们杀了生命的创始者，至终却为神的分赐效力—徒三15。

四  祂是万人的主，使祂可以把永远的生命赐给他们；祂是我们众人的主，祂有地位把永远的生命分赐给凡神所拣选的人—徒二36，十36。

五  基督实际上是神分赐的代理人，祂是受膏者，以生命之灵来膏我们，好使神圣的生命能分赐到我们里面—约壹二27。

六  耶稣是我们的救主，不仅拯救我们脱离罪，也将永远的生命分赐到我们全人里面，为叫我们得着主观的救恩—彼后一1，三18。

七  照彼得所说，基督是无瑕疵无玷污的羔羊，这也是为着分赐生命—彼前一19：

1    我们是有罪的，若没有这位无瑕疵无玷污的羔羊，我们的罪就绝不能除去—约一29。

2    基督的救赎不仅救赎我们脱离罪或地狱，还救赎我们脱离我们虚妄的生活，使我们可以过敬虔的生活—彼前一18。

八  彼得传讲基督是活石，把生命分赐到我们里面—彼前二4、7。

九  基督是我们魂的牧人和监督；举凡基督的所是，都为着生命的分赐—彼前二25，五4。

十  一切借着基督所是而有的生命分赐，结果乃是产生信徒—彼前一23：

1   他们首先蒙神拣选，其次用基督的宝血得蒙救赎，他们蒙拣选并蒙救赎来接受生命—彼前二9上，一18～19。

2   然后他们得以圣别（或分别出来），为要接受生命—2。

3   末了，他们由于神不能坏的种子蒙了重生，好接受生命—23。

4    我们这些从不能坏的种子而生的人，乃是才生的婴孩，切慕那纯净的话奶；我们需要天天、时时进到话里面；话里面有奶—彼前二2～3。

5   我们长大就成为活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别、君尊的祭司体系；这是生命分赐的结果，使我们成为活石，以建造神属灵的殿—彼前二5、9，四17。

6   这属灵的殿是祭司团，也就是圣别且君尊的祭司体系，向神献上属灵的祭物，并宣扬神的美德—彼前二9。

十  至终我们借着神的生命分赐，就得着成全、坚固、加强，并立定根基，使我们可以进入神永远的荣耀里—彼前五10。

叁 犹大实在是接受神分赐的弟兄；犹大书里有在至圣的信仰上建造自己这件事—犹20：

一   信仰就是基督分赐到我们里面，这是我们的信仰；我们都必须在这信仰上同被建造，这是在神圣生命的分赐里被建造—20。

二  然后我们就能在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，等候我们主的怜悯—20下～21。

三  我们在至圣的信仰上有三一神作我们的享受；这样享受三一神就是有分于神圣生命的分赐—20。

四  末了就会达到永远的生命，使我们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂荣耀之前—24。

五  我们与三一神的关系乃是享受生命的分赐，结果就是达到永远的生命和神圣的荣耀—24。

肆 雅各也有一些很好的话；他说一切美善的恩赐和各样全备的恩赐，都是从众光之父来的；当众光之父生我们的时候，就把祂的生命分赐到我们里面，使我们在祂所造的万物中，成为初熟的果子；生乃是为着生命的分赐—雅一17～18。

职事信息摘录：

在彼得的职事里

我们在前两章里，看见保罗职事里神的分赐。我们在本章里，要来看彼得、犹大、和雅各职事里神的分赐。彼得的著作和保罗比起来简短多了，但是他著作里的关键点和保罗的著作非常相似。虽然如此，保罗至少有两个非常特殊的点是彼得没有题到的。保罗特别告诉我们，召会是基督的身体。（弗一23。）他还告诉我们，末后的亚当—基督—成了赐生命的灵，（林前十五45，）又说主就是那灵。（林后三17。）彼得从来没有告诉我们这一点，不过他题到基督的灵。（彼前一11，）以及荣耀的灵和神的灵。（四14。）这指明按彼得的领会，新约时代神的灵已经成了基督的灵，而基督的灵乃是荣耀的灵。

彼得也有一个宝贵的点是保罗没有题到的，就是我们有分于神圣的性情。（彼后一4。）这一项在圣经里是颗大钻石。这话的意思是我们不断享受神之所是的神圣素质，我们有分于神之所是的神圣素质。‘有分于神的性情’，这样的说法强而有力。我真喜乐彼得写了这话，否则整本圣经里就没有一句话告诉我们，现今我们一直在享受神的素质。如果这句话不在圣经里面，这个缺欠该有多大阿！我真想在我的房间里悬挂一个标语说，‘有分于神的性情。’当然，全宇宙间最大的福就是我们能有分于神的性情和素质。这远超过我们所能领会的，更是我们无法述说的。我们的发表不够描述这样的一件事。

我们是神的儿女，已经从神圣的生命而生，在这神圣的生命里有神圣的性情。现今我们正在不知不觉的有分于并享受这性情。有太多的事物是我们里面神圣性情所排斥的。虽然没有人教导我们排斥这个、排斥那个，但我们既是基督徒，就会排斥一些东西，因为我们有分于我们里面神圣的性情。

是神

现在我们来看彼得职事里基督的各方面，都是要把神分赐到我们里面。首先，彼得传讲基督是神。彼后一章一节有这样的话：‘耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得，写信给那些因我们的神和救主，耶稣基督的义。’这指明我们的救主耶稣基督是神。祂是我们的神—救主。祂是我们的神，成了我们的救主。神作我们的救主，主要目的是祂可以把祂自己分赐到我们里面，作我们的生命。

是神的儿子

彼得也传讲基督是神的儿子。（徒三13，彼后一17。）行传三章十三节题到基督的复活，彼后一章十七节题到祂的改变形像。二者都是为着基督的得荣。基督在山上改变形像的时候得着荣耀，基督在祂的复活里也得着了荣耀。在这两种情形里，基督明显是神的儿子。这样一位神的儿子乃是为着分赐神的生命。

是生命的创始者

彼得说，犹太领袖杀了生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了。（徒三15。）他们杀了生命的创始者，至终却为神的分赐效力。

是万人的主

彼得在行传二章三十六节说，神已经立耶稣为主、为基督了。然后在行传十章三十六节，彼得在哥尼流家里说，‘祂借着耶稣基督（祂是万人的主）传和平为福音，将这道传给以色列子孙。’当彼得在外邦人的官哥尼流家里传讲的时候，他看见主耶稣不仅是犹太人的主，也是外邦人的主。所以彼得说，祂是万人的主。这节圣经所强调的，不重在祂是万事万物的主，乃是强调祂是万人的主，使祂可以把永远的生命赐给他们。如果基督不是我们众人的主，祂就没有地位将永远的生命赐给我们。但祂是我们众人的主，所以我们都在祂管理之下。祂有地位把永远的生命分赐给凡神所拣选的人。‘万人的主’一语，指明神的生命分赐到神所拣选的人里面。

是基督

我们对基督这个称呼很熟悉，所以可能不太领会其真正的意义。在原文里，‘基督’是Christos，意思是膏我们的受膏者。祂是神的受膏者来膏我们。施膏乃是为着分赐生命，为着神的分赐。基督实际上是神分赐的代理人，祂是受膏者，膏每一位神已经拣选的人，借此来施行神的分赐。祂以生命之灵来膏我们，好使神圣的生命能分赐到我们里面。你晓得基督这名称的意义，就能领会基督乃是为着神的分赐。

是救主

救主也是为着分赐神圣的生命。（彼后一1，三18。）耶稣是我们的救主，不仅拯救我们脱离罪，也将永远的生命分赐到我们全人里面，为叫我们得着主观的救恩。祂是我们的救主，使我们得着生命。所以救主是为着神的分赐，把神带到我们里面来。

是无瑕疵无玷污的羔羊

照彼得所说，基督是无瑕疵无玷污的羔羊，（彼前一19，）这也是为着分赐生命。我们是有罪的，若没有这位无瑕疵无玷污的羔羊，我们的罪就绝不能除去。不仅如此，照彼前一章十八节来看，基督的救赎不仅救赎我们脱离罪或地狱，还救赎我们脱离我们虚妄的生活。祂的血救赎我们脱离虚妄且败坏的生活，使我们可以过敬虔的生活。如果我们没有敬虔的生命，我们怎么能过敬虔的生活？若不借着基督的救赎，我们怎么能有敬虔的生命？借此，你可以晓得，就连基督是无瑕疵无玷污的羔羊，也是为着生命的分赐。

是活石

彼得传讲基督是活石。（彼前二4，7。）活石的意思不但是指生命的石头，也是指生活、行动、工作的石头。活在你里面的基督就是这样的石头。你里面有一块活石。今天基督在那里？基督在我们外面是生命的石头，但祂在我们里面成了活石。作为石头的基督是生机的、活的。我们能够成为活石，因为这活石已经分赐到我们里面，并且活在我们里面，叫我们成为活的。借此我们能看见，基督是活石，把生命分赐到我们里面。

是我们魂的牧人和监督

基督是我们魂的牧人和监督。（彼前二25，五4。）我们先前题到照管羊群主要的点是喂养，使他们有更多的生命。所以牧养也是为着分赐生命。监督的目的是看守羊群，叫羊不至受伤或被牵引离开。牧人先是照顾我们、喂养我们，末了就成了我们的监督，叫我们一直接受生命的分赐。基督所是的每一项都是生命分赐的事。举凡基督的所是，都为着生命的分赐。

分赐产生信徒

一切借着基督所是而有的生命分赐，结果乃是产生信徒。他们首先蒙神拣选，（彼前二9上，）其次用基督的宝血得蒙救赎，（一18～19，）他们蒙拣选并蒙救赎来接受生命。然后他们得以圣别（或分别出来），为要接受生命。（2。）末了，他们由于神不能坏的种子蒙了重生，好接受生命。（3，23。）在神那一面，重生是要分赐生命；在我们这一面，重生乃是接受生命。我们都由于神不能坏的种子蒙了重生。这种子是生命的话，实在就是生命本身。神圣的生命乃是不能坏的种子，我们都已经由这种子而生。

我们这些从不能坏的种子而生的人，乃是才生的婴孩，切慕那纯净的话奶。（彼前二2～3。）才生的婴孩只知道怎样喝奶。他们不知道怎样改良自己的行为，也不知道怎样顾虑他们的性格，他们只注意奶。他们连‘奶’这个字也不认识，但他们的性情切慕奶。我们重生以后，立刻成了才生的婴孩；我们必须切慕纯净的话奶。我们需要天天、时时进到话里面。话里面有奶。婴孩不喜乐的时候就表示他缺少奶。你不太喜乐的时候，就表示你没有从话里吸取奶。我进入话里面的时候，乃是进到奶里面，我就眉开眼笑、容光焕发。你只要一点点时间守晨更读主的话，你从房间出来的时候就会容光焕发。你们既是才生的婴孩，就需要奶，好叫你们长大。

我们长大就成为活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别、君尊的祭司体系。（彼前二5，9，四17。）这是生命分赐的结果，使我们成为活石，以建造神属灵的殿。这属灵的殿是祭司团，也就是圣别且君尊的祭司体系，向神献上属灵的祭物，并宣扬神的美德。

我们从神的生命重生，也成为神的群羊，一直从牧人接受生命的滋养；（彼前五2；）我们也是承受生命之恩的人，承受一切生命的丰富。（三7。）然后我们又成为神诸般恩典的管家。（四10。）我们不仅成为恩典的承受者来领受恩典，也成为恩典的管家，将恩典供应给人。因着我们满了恩典，所以我们成为恩典的管家，把恩典服事给别人。这太奇妙了！就连你以恩典服事人也是一种生命的分赐。在我们基督徒的生活里，我们都是管家。你之于我是管家，我之于你也是管家。你供应生命给我，我供应生命给你，你我中间有一种相互的分赐。我们彼此的交通实际上就是彼此分赐生命。借着这种生命的分赐，我们有分于并享受神的所是。这就是有分于神的神圣性情。（彼后一4。）为着这个目的，神已将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们，（3，）也已将又宝贵又极大的应许赐给我们。（4。）有分于神的神圣性情，就是享受神的生命分赐。

至终我们借着神的生命分赐，就得着成全、坚固、加强，并立定根基，使我们可以进入神永远的荣耀里。（彼前五10。）如果神不把祂自己分赐到我们里面作生命，我们就绝不会得着成全、加强、坚固，也不能立定根基，更不能进入神永远的荣耀里，那是神分赐生命的终极结果。

在犹大的职事里

犹大实在是接受神分赐的弟兄。犹大书里有在至圣的信仰上建造自己这件事。（20。）信仰是什么？信仰就是基督分赐到我们里面，这是我们的信仰。我们都必须在这信仰上同被建造，这是在神圣生命的分赐里被建造。然后我们就能在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，等候我们主的怜悯。（20下～21。）这里是神格的三一：圣灵、父神、我们的主耶稣基督。我们在至圣的信仰上有三一神作我们的享受。这样享受三一神就是有分于神圣生命的分赐。末了就会达到永远的生命，使我们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂荣耀之前。（24。）在信仰上被建造，在圣灵里祷告，保守自己在神的爱里，等候主的怜悯，完全是为着达到永远的生命，使我们可以站在神荣耀之前。这清楚指明，我们与三一神的关系乃是享受生命的分赐，结果就是达到永远的生命和神圣的荣耀。

在雅各的职事里

雅各也有一些很好的话。他说一切美善的恩赐和各样全备的恩赐，都是从众光之父来的。（雅一17。）他还说众光之父是那位按自己的旨意，用真理的话生了我们的，（18，）使我们在祂所造的万物中，成为初熟的果子。初熟的果子当然是有生命的。在一切受造之物当中，我们这些信徒是首先接受并享受神圣生命的。因着神已经生了我们，我们有了永远的生命，所以我们在一切受造之物当中是生命的初熟果子。我们必须尊敬并感谢雅各，因为他告诉我们一些关乎神生命分赐的事。生就是分赐生命。我们生身的父生我们的时候，就把他的生命分赐到我们里面。当众光之父生我们的时候，就把祂的生命分赐到我们里面，使我们在祂所造的万物中，成为初熟的果子。生乃是为着生命的分赐。（神圣三一的神圣分赐（上册），第九章）