神性与人性的调和第二篇—那灵的工作终结于神性与人性的调和

读经∶约十六7～8，13～14，罗五12，约十六12～15

壹　 神对我们真正的经纶乃是：父在子里成为灵，进到我们里面，将祂自己与我们调和—林前十五45下，罗八15～16。

贰　 约翰十六章主要的点乃是那灵的工作；按照这一章，那灵的工作有三类：使世人知罪自责；将子带同父的丰满启示与信徒以荣耀子；以及宣示要来的事—约十六8，13～14：

一　 那灵的第一类工作是借着传扬福音，使世人知罪自责，并将人从亚当迁入基督；“祂来了，就要为罪，为义，为审判，使世人知罪自责”—约十六8：

1    罪与亚当有关，因为罪是借着亚当进到人类中间—罗五12：

a    罪的源头是魔鬼. 魔鬼的邪恶元素是罪，借着死亡和黑暗在人里面作工，奴役人去犯罪—约八44 。

b    亚当堕落，将我们都带到罪的奴役之下。因着我们众人都是从亚当而生，所以我们都在罪的奴役之下—约八34。

c    从罪得释放惟一的路就是信入子；这样的信使人从亚当迁入基督—约八24、36，三15～17。

2    义与基督有关，因为义是从基督来的，甚至就是复活的基督自己—约十六10，林前一30：

a    子已经来且受死，满足神公义的要求—约三14。

b    基督的复活与升天乃是证据，证明祂的救赎已经满足神，并且应付了神一切的需要和要求。因此，祂从死里得了释放，并且被高举到诸天之上神的右边。现今神称那些信入基督的人为义，神的义就得着显明—罗三26。

c    我们若信入祂，祂就成了我们的义，我们也在祂里面得称义—罗三24，四25。

d    子在肉体里，在十字架上已经废除了魔鬼；借着信入子，我们就从罪的源头得着释放—来二14。

3    审判与撒但有关，审判是为着撒但的—太二五41：

a    这世界的王撒但，已经在十字架上，在基督的肉体里受了审判—约十二31～33，三14。

b    我们若不为着在亚当里的罪悔改，并信入神的儿子基督，我们就要留在罪中，同受撒但所受的审判，直到永远—太二五41。

二  那灵的第二类工作是将子带同父的丰满启示信徒以荣耀子—约十六12～15：

1    实际的灵是子的完满实化；子的一切所是、所有、所成就、所得着以及所达到的，都借着那灵完满的作到我们里面—林后三18。

2    实际的灵不是引导信徒进入关于基督的道理，乃是进入基督一切的实际—约十五26。

3    子是父的具体化身；父的一切所是和所有都有形有体的在子里面—西二9。

4    父的一切所是和所有都是子的，而子的一切所是和所得着的都由那灵领受—约十六15。

5    子的一切所是和所有，借着那灵向信徒启示为实际；这就是荣耀子连同父—约十六14～15：

a    父是光的源头和素质，子是这光的具体化身和彰显；我们借着那灵在实际上实化这光；当那灵在我们里面运行时，祂就是光的实际—约壹一5，五6下。

b    当那灵在我们里面运行时，祂不只是照亮并光照的光，也是点活、滋养并加强我们的生命—约一1，六63下。

c    我们若要应用神和基督的一切所是，就需要那灵；那灵临到我们，进到我们里面，应用了我们所需父和子的一切—林后三17，腓一19。

三  那灵要宣示要来的事，这些事主要的是启示在启示录中—启一1、19。

叁 那灵工作的结果是神性与人性调和；这调和至终成了相互的住处；这相互的住处乃是一个生机体，就是基督的身体，有基督在神圣的生命里生长，以彰显父—约十四2～3，十五1、5：

一   召会生活就是神性与人性的调和；当那灵荣耀子连同父时，三一神就作到信徒里面，并与信徒调和—提前三16，加四6：

1    当实际的灵来了，祂要引导我们进入基督完满的实际，使我们与三一神调和—约十五26。

2    子带同父的丰满向我们启示越多，我们就越有对子的经历；于是，在召会生活中就越有神性与人性的调和；召会生活就是神性与人性天天调和—弗一17，三16。

二   我们乃是父在子里成为灵的住处，而三一神是我们的住处—弗二22，约十四23：

1    我们能住在三一神里面，三一神也能住在我们里面—约十五4上。

2    这样，三一神自己便与我们调和了；人性与神性，神性与人性，调和为一—启二二17。

三   召会今天乃是这生机体的身体；子是这身体的头，也是葡萄树的根；这树凭看神圣的生命成长，并彰显神圣的丰富，以完成神永远的定旨；这就是完成神圣经纶的生机体；阿利路亚，为这神圣的奥秘赞美祂—弗一23，约十五5上。

职事信息摘录：

那灵的工作

约翰十六章主要的点乃是那灵的工作。按照这一章，那灵的工作有三类：使世人知罪自责；将子带同父的丰满启示与信徒以荣耀子；以及宣示要来的事。约翰的著作也有三类：福音书、书信、和启示录。他的福音书主要的是传福音，使世人知罪自责；他的书信主要的是启示子带同父的丰满；他的启示录是揭开将来一切要来的事。

使世人知罪自责

在八节主说到那灵：“祂…要为罪，为义，为审判，使世人知罪自责。”这三项的每一项—罪、义、审判—都各与一个人物有关。在宇宙中，除了神这神圣的人物以外，还有三个主要的人物：亚当、基督、和撒但。罪与亚当有关，义与基督有关，审判与撒但有关。

罪与亚当有关，因为罪是借着亚当进到人类中间。（罗五12。）我们是在亚当里从罪而生。你若是在亚当里生的，那你生来就是罪人。

义与基督有关，因为义是从基督来的，甚至就是复活的基督自己。（约十六10，林前一30。）亚当是罪，而基督是义。在亚当里，我们是有罪的，并且是被定罪的；在基督里，我们是义的，并且是被称义的。在亚当里我们承受了罪，在基督里有义分赐给我们。无需我们想要如何行事或为人，因为只要我们在亚当里，我们就是有罪的，只要我们在基督里，我们就是义的。这不是行事为人的问题，而是我们在那里的问题。在基督里我们是义的，在亚当里我们是有罪的。在亚当里我们被定罪，但在基督里我们被称义了。要从罪里得释放，惟一的路就是信入神的儿子基督。（约十六9。）我们若信入祂，祂就成了我们的义，我们也在祂里面得称义。（罗三24，四25。）

审判与撒但有关，审判是为着撒但的。藉信入基督，我们从亚当迁入基督。但我们若不信入基督，仍留在亚当里，我们就要同受撒但所受的审判。严格的说，神的审判是为着撒但的。神无意看见你我或任何人遭受审判。但你若仍留在亚当里，你就要因此与撒但同受审判，有分于撒但所受的审判。这就是说，你宁愿爱撒但，一直与他为伍，帮他承担可怕的审判。不要同情撒但，也不要可怜他。不要留在亚当里，帮助撒但承受审判。我们若不为着在亚当里的罪悔改，并信入神的儿子基督，我们就要留在罪中，同受撒但所受的审判，直到永远。（太二五41。）

一九三三年我被邀请留在上海，与倪弟兄以及带领的同工们在一起。有一天，我读到约翰十六章，我看见罪、义和审判，与亚当、基督、撒但这三个人物有关。不久以后，在上海的召会有一次传福音的聚会，我被请来释放信息。后来我知道，那次的邀请是倪弟兄的一次小考试，要看看我在传福音的事上如何。在那次聚会中，我有负担释放一篇信息，说到与这三个人物有关的三个项目。我环顾会所，没有见到倪弟兄。过了相当一段时间之后，我才知道，倪弟兄站在会所门后听那篇信息。当我传讲的时候，对于这三点我感到十分激动，我告诉人说，“以作人说，你是生在亚当里；今天你的名字就叫亚当。在亚当里，你犯了罪，也已经被定罪。但另有一位—基督。有一条路叫你从亚当里出来，进入基督里，使你可以被神称义。你若信入基督，你就要进入祂里面，你就从第一个人迁入第二个人。但是你若不信入基督，你就要仍留在第一个人里面，至终你的定命就是那第三个人物撒但的定命。审判已为撒但预备好了。你要帮助他吗？你要同情他吗？你要帮他去受永远的审判吗？”这是我看见约翰十六章，关于这些事的亮光后不久所释放的信息。当我释放那篇信息的时候，我自己实在得了滋养。不久以后，倪弟兄和我谈起那篇信息，说，“常受弟兄，那篇信息实在是好。”我问他是那篇信息，他说就是说到亚当、基督、和撒但的那篇。于是倪弟兄对我说，“常受弟兄，几乎没有人看见，约翰十六章八至十一节的罪与亚当有关，义与基督有关，审判与撒但有关。”这就是福音。我盼望众召会无论往前到那里，都要传讲这事。（约翰福音生命读经，第三十六篇）

藉启示子带同父的丰满以荣耀子

圣灵的第一类工作是使罪人知罪自责，悔改，相信并得重生。圣灵的第二类工作是住在得重生的信徒里面，以启示基督，荣耀基督，使基督在信徒里面成为实际。

实际的灵是子的完满实化

实际的灵是子的完满实化。那灵带我们得救之后，就要在我们里面成为子自己的实际。子的一切所是、所有、所成就、所得着以及所达到的，都借着那灵完满的作到我们里面。那灵最终成了子的实化。祂是子一切所是和所有的实际。

引导信徒进入子的一切实际

十三节说，“只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际。”实际的灵不是引导信徒进入关于基督的道理，乃是进入基督一切的实际。这实际一点不差就是基督自己。因此，实际的灵要将我们带进基督一切的实际。

父的一切所是和所有都是子的

在十五节主说，“凡父所有的，都是我的。”父的一切所是和所有都是子的。子是父的具体化身；父的一切所是和所有都有形有体的在子里面。（西二9。）父的一切所是，神格一切的丰满，都居住在基督里。所以，父的丰满就是子的丰满，父的生命和性情也就是子的生命和性情。

子的一切所是和所有都由灵领受

十四节讲到实际的灵，主说，“祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。”父的一切所是和所有都是子的，而子的一切所是和所得着的都由那灵领受。神格一切的丰满都居住在基督里，那灵从基督承受了这一切。

那灵将子带同父宣示与信徒

在十四和十五节主说，实际的灵“要从我有所领受而宣示与你们。”子的一切所是和所有，借着那灵向信徒启示为实际；这就是荣耀子连同父。那灵把子带同父宣示与信徒。祂使基督的一切所是和所有对我们成为实际。

神性与人性的调和

召会生活就是神性与人性的调和。当那灵荣耀子连同父时，三一神就作到信徒里面，并与信徒调和。这神性与人性调和的事，是今天基督徒非常忽略的。这件最中心的事几乎为所有的基督徒所忽略。大多数的基督徒都注重道理。但在约翰十六章，如在一章十四节和十七节，“真理”一辞，原文意为实际，不是道理。以为约翰福音中“真理”一辞是道理者，将造成很大的损害。在希腊文中，这辞的意义乃是实际或真实。当实际的灵来了，祂要引导我们进入基督完满的实际，使我们与三一神调和。子带同父的丰满向我们启示越多，我们就越有对子的经历。于是，在召会生活中就越有神性与人性的调和。召会生活就是神性与人性天天调和。

宣示要来的事

我们已经看见，约翰十六章那灵的工作有三类：使世人知罪自责，将子带同父的丰满启示与信徒以荣耀子，以及宣示要来的事。约翰的著作也有三类—福音、书信和启示录。约翰这三类著作符合那灵的三重工作。他的福音书主要的是使世人知罪自责，他的书信主要的是启示子带同父的丰满，而启示录是揭示将来要发生的事。在十三节主说到圣灵“要把要来的事宣示与你们。”那灵要宣示要来的事，这些事主要的是启示在启示录中。（启一1，19。）在启示录中，启示了四件主要的事：召会的进展，（启一～三，）世界的定命，（启四～十六，）撒但终极的总结—大巴比伦，（启十七～十八，）以及神的终极总结—新耶路撒冷。（启十九～二二。）启示录将这一切的事宣示与我们。

我们需要复习约翰十四至十六章所启示的。十四章讲相互的住处，十五章讲生机体，十六章是十四、十五章的补充。在这补充的一章里，有那灵使神性与人性调和的工作。这就是说，那灵工作的结果是神性与人性调和。我们在十四章已看过这调和，这调和至终成了相互的住处。这相互的住处乃是一个生机体，就是基督的身体，有基督在神圣的生命里生长，以彰显父。这就是十五章所启示的生机体。十六章告诉我们，如何能有神性与人性的调和，这是借着圣灵的工作而发生的。这圣灵的工作，第一是使罪人知罪自责，好叫他们信入基督，并从亚当迁入基督；第二是将基督带同父的丰满，启示与所有迁到基督里的信徒，以神格的一切丰满使他们得着造就、建造，好彰显三一神，荣耀子连同父。请记住这几点：十四章是讲相互的住处，十五章是讲生机体，十六章是讲那灵的工作，使世人知罪自责，并以神格的丰满造就圣徒，好使召会荣耀子连同父。（约翰福音生命读经，第三十七篇）