包罗万有的基督第十篇—经历、享受并供应在加强时期里的基督

读经∶启一4，三1，四5，五6，二7、17，三20，一2、9，十九10

壹　 金灯台的七盏灯，乃是作为在神宝座前点着之七盏火灯的七灵；这表征七盏灯与神从祂宝座上执行祂永远政策的行政、经纶、行动有绝对的关系—启一4，四5：

一　 我们要认识神的行政和经纶，就必须有从七盏发光照耀的灯而来之金灯台的光：

1　 天然的光不能帮助我们认识神的经纶、行政和永远的定旨；灯台的光乃是那预表召会之圣所里的光—太五14，林前一2，启二一23、25，二二5。

2　 我们一进到召会的范围里，就蒙光照懂得神永远的定旨，也懂得该在那一条路上走前头的路程，好达到神的目标—诗七三16～17。

二　 灯台的光是根据祭司事奉的强弱：

1    在撒母耳记上，神的灯快要熄灭，因为祭司以利软弱且堕落—三3。

2    如果我们不尽祭司职任，烧香点灯，地方召会的光就不能明亮—出二五37，二七20～21，三十7～8，徒六4，林前十四24～25。

贰　 七灵乃是救赎之羔羊与建造之石头的七眼—启四5，五6，亚三9：

一　 七眼是为着将基督这救赎的羔羊在其法理救赎里，并祂这建造的石头在其生机拯救里的一切所是，传输到我们里面，使我们在祂的生命里得救，成为与祂一模一样，为着神的建造，神的彰显—9节，彼前二4～5，罗五10：

1    七灵作为羔羊的七眼，将羔羊一切的所是传输到我们里面，使我们成为与祂一模一样—约壹三1。

2　 基督的眼睛注视我们，使我们变化并模成祂的形像，为着神的建造—亚三9，罗十二2，八29，林后三18。

3    召会是主将祂里面的所是传输到我们内里的地方，使我们变化；变化乃是主把祂那可爱的自己传输到我们里面—三16～18，罗十二2。

二　 神用祂的眼睛引导我们—代下十六9，诗三二8，箴十五3，林后二10。

1　 我们与神合作以完成祂的行动，在于我们为着祂的行动得着加强—启三1，四5，五6。

2    我们都需要祷告：“亲爱的神圣火焰，来吧！来审判！来洁净！来炼净，使你能产生金灯台。”（神新约的经纶，三○六页）

叁　 基督作为七倍加强的灵正在作工以产生得胜者，将他们从堕落的召会带回享受祂自己，使神新约的经纶得以终结—启一4，三1，四5，五6，二7、17，三20：

一　 得胜者以起初的爱爱主—二4，西一18下。

二　 得胜者在召会这今日的乐园里，享受吃基督作生命树，成为发光的灯台—启二7，参5。

三　 得胜者至死忠信，忍受贫穷和试炼，以得着生命的冠冕—9～10节。

四　 得胜者享受基督作隐藏的吗哪，就是特别一分的滋养供应，以胜过堕落召会的属世，以及巴兰拜偶像的教训，和尼哥拉党宗教阶级制度的教训—12～17节上。

五　 得胜者变化成为“白石”，蒙主称义并称许，以建造神的家，按照生命的变化，有一个“新名”—17节下。

六　 得胜者刚强站住，抵挡耶洗别那属罗马教的教训；这教训满了淫乱、拜偶像和撒但深奥的事—20、24节。

七　 得胜者逃避属灵的死，在实际上是活的，没有一件事是将死而未完成的，并且穿着没有任何玷污的“白衣”而行，使他们的名不至于从生命册上被涂，乃要在主的父并在主的父众使者面前被主承认—三1～2、4～5。

八　 得胜者竭尽他们最后一点能力，遵守主忍耐的话，没有否认主的名，使他们得以免去那将要来临，试炼一切住在地上之人试炼的时候，并使他们得着赏赐的冠冕，成为神殿中的柱子，有神的名、神城新耶路撒冷的名、并基督的新名，写在他们上面—10～12节。

九　 得胜者是热的，不是不冷不热的，买火炼的金子、白衣、眼药，使他们不至于被主从口中吐出去，乃要被邀请与主一同坐席，并在主宝座上与主同坐—15～21节。

肆　 得胜者享受七倍加强的灵，成为耶稣的见证—一2、9，十九10：

一　 耶稣的见证乃是七个金灯台，作为发光的众召会—性质是神圣的，照耀在黑暗里，并且彼此相同—一11～20。

二　 耶稣的见证乃是在天上的殿里事奉神的大批群众，就是全体蒙神救赎的人，他们被提到诸天之上，享受神的照顾和羔羊的牧养—七9～17。

三　 耶稣的见证乃是光明的妇人同她的男孩子—妇人代表全体蒙神救赎的人，男孩子代表得胜者，就是神子民中较刚强的部分—十二1～17。

四　 耶稣的见证乃是初熟的果子，表征在大灾难前被提的得胜者；也是庄稼，表征在大灾难末了被提的大体的信徒—十四1～5、14～16。

五　 耶稣的见证乃是站在玻璃海上的得胜者，表征晚期的得胜者，他们经过大灾难，且胜了敌基督，没有敬拜他—十五2～4。

六　 耶稣的见证乃是预备好等候婚娶的新妇，包含千年国中得胜的圣徒—十九7～9。

七　 耶稣的见证乃是新妇军队，与神的具体化身基督是一而一同争战，击败撒但的具体化身敌基督和他的军队—14～19节，十七14。

八　 最终，耶稣的见证乃是新耶路撒冷，就是经过过程并终极完成之三一神与蒙祂重生、变化并荣化之三部分人，神人二性的宇宙大合并（二一2～3、22，参出三八21），也是独一的灯台，作所有灯台的总结，使神得着终极的彰显（启二一18、23，二二5）。

职事信息摘录：

启示录这卷书是以非常特殊的方式揭示召会

启示录这卷书先是启示基督，再是启示耶稣的见证；换句话说，这是一本关于基督与召会的书。启示录所启示的基督和召会，是惟一而特殊的。在上一篇信息里我们曾指出，本书启示基督的许多方面，是圣经其它各卷所看不到的。关于召会也是这样，启示录这卷书是以非常特殊的方式揭示召会。

灯台

首先，启示录揭示召会是灯台；（启一11～12；）新约其它各卷从来没有用过这辞来指召会。其它各卷告诉我们，召会是神所拣选之人的聚集，是基督的身体，是神的家。除了启示录，从没有说过召会是灯台。召会为灯台，照亮在黑暗里。“灯台”一辞使我们更了解召会及其功用。召会不是灯，乃是灯台，就是盛托灯的地方。灯台上若没有灯，就是虚设，就没有意义；但召会这个灯台上有发光的灯。神在基督里，而基督就是灯，盛托在灯台上，将神的荣耀照射出去。这就是召会的见证。

性质是金的（神圣的）

灯台是众地方召会，其性质是金的。在预表上，金表征神性，就是神的神圣性情。所有的地方召会，在性质上都是神圣的，都是由神的神圣性情所构成的。这种说法完全合乎圣经，因为启示录说，众地方召会乃是金灯台，（启一20，）是从纯金锤出来的，不是由土、木、或任何劣等材料作成的。这就是说，所有的地方召会都必须是神圣的；没有神性，就没有召会。虽然召会是由人性同神性组成的，但人性不该是地方召会的基本性质；地方召会的基本性质必须是神性，就是神的神圣性情。所以金灯台这个简单的名称，使我们更认识召会：召会是把基督照耀出去的，并且是由神圣的性情构成的。

照耀在黑暗中

灯台是在黑暗中照亮；若没有黑暗，就不需要灯台发光照耀。灯的照亮是相当特殊的。灯要照亮，里面必须有油燃烧；灯里的油点燃了，光就照亮到黑暗里。这就是召会的功用。召会的功用不单是传福音，教导人道理；更是在这黑暗的世代中，把神的荣耀照耀出去。这就是召会的见证。

彼此相同

所有的灯台，都是彼此相同的。许多基督徒，存着一个错误的观念，总要使自己与别的基督徒不同。十四年前，我初到美国时，遇到过一些亲爱的基督徒，他们看到各地方召会都一样，就觉得不妥。他们说，他们是尽所能的，要与别人不同。这种看法是不对的。我们每一个人都有一个头、双肩、双臂、双手、十个指头；而每个人头上都有七个孔：双耳、双眼、两个鼻孔，加上一个口。若是有人说，“我不要和别人一样，我要和别人不同，我情愿头上只有五个孔。”这是何等的荒谬！那些主张每个地方召会都该与众不同的人，乃是根据启示录二、三章，那里的七个召会都不相同。他们说，“看，七个召会都不一样！”很久以前，当我还年经的时候，也受这种观念的影响，也这样教导别人。直到有一天，光临到我，我看见启示录二、三章说到各地方召会不同之处，那些不同都不是积极的，而是消极的。以弗所失去了起初的爱，这是消极的；别迦摩属了世界，这是消极的；推雅推喇有了鬼魔，也是消极的；老底嘉不冷不热，也是消极的。然而，在积极一面，所有的地方召会都是一样，七个都是金灯台。你若能把七个灯台放在桌子上，除非你把它们编号或标示出来，否则你说不出那个不同。七个灯台都是一样的。

大批的群众

启示录七章九至十七节所描写的，并不是一班特别的信徒；这里乃是一般的记载全体蒙神救赎之人，并他们在永世里的情形。到了永世，他们要享受神的覆庇，和基督的牧养。这就是我们的定命。这段圣经启示出，当基督向人类执行神的审判时，祂要照顾神所救赎的人。所有蒙神救赎的人，最终都要被提到神宝座前，在那里享受神的覆庇和羔羊的牧养。

在七章九至十七节，我们看见大批的群众，是耶稣的见证。按照七章的记载，这“大批的群众”乃是全体蒙神救赎的人，是从“各邦国、各支派、各民族、各方言”赎来的。（启七9。）七章十四节说，“这些人是从大患难中出来的，”可见他们全都经过患难。这指明没有一个时候，没有一个地方，召会不遭遇患难。世界总是逼迫召会的，（约十六33，）召会无论在那里，总要遭受相当的逼迫。这大批的群众又是从患难中得胜的出来的，因为他们都手拿棕树枝，这表征他们胜过了患难。（启七9。）最后，在永世里，神要用祂的帐幕覆庇他们。七章十五节说，“坐宝座的要用帐幕覆庇他们。”这就是蒙神救赎之人的定命。何等美妙！还有，羔羊要在生命水的泉那里，永远牧养他们。（启七17。）

启示录七章九至十七节所描写的，并不是一班特别的信徒；这里乃是一般的记载全体蒙神救赎之人，并他们在永世里的情形。到了永世，他们要享受神的覆庇，和基督的牧养。这就是我们的定命。这段圣经启示出，当基督向人类执行神的审判时，祂要照顾神所救赎的人。所有蒙神救赎的人，最终都要被提到神宝座前，在那里享受神的覆庇和羔羊的牧养。

妇人同男孩子

妇人

在十二章一至十七节，我们看见召会的另一个表号，就是妇人同男孩子。召会不只是灯台，是蒙救赎的大批群众，她也是那怀男孩子之妇人的大部分。这是人的思想中从来不曾想象过的。这一章里的妇人代表神全体的子民，男孩子代表神子民中较刚强的部分。男孩子是怀在妇人里面，所以神的子民中有比较刚强的部分。妇人代表历世历代神的子民。她身披日头，脚踏月亮，头戴十二星，（启十二1，）被撒但，就是那大红龙所逼迫，正如每一个世代，神一部分的子民都受撒但的逼迫。但是在三年半的大灾难中，神却要保护她，不让蛇攻击她。

男孩子

我们说过，男孩子是神子民中较刚强的部分。在神的子民中，甚至在我们今日主恢复的人中，也有比较刚强的部分；这较刚强的部分要在大灾难以前，被提到神的宝座那里。换句话说，妇人要被留在地上，经过大灾难；但是较刚强的部分，就是男孩子，要在大灾难以前被提到神的宝座那里。为什么男孩子要在灾前被提？因为神需要男孩子在诸天之上与撒但争战，将撒但摔下来。虽然神有许多天使可以与撒但争战，但是赢得最后胜利的，乃是男孩子，不是天使。神需要男孩子，祂要以撒但所败坏过的人打败他、羞辱他。神似乎说，“撒但，你曾败坏我所创造的人，但我从这败坏的人中，得着了一个男孩子，他不只在地上，主要的更要在天上击败你。”这男孩子要一路打过去，也打上去，直上到宝座那里，把撒但从天上摔到地上来。这也是耶稣见证的一部分。虽然耶稣在十字架上已经击败了撒但，但仍然需要召会把祂的得胜执行在仇敌身上。但因为基督的身体上有许多肢体在这件事上失败了，所以只有身体上较刚强的部分，就是男孩子，把基督的得胜执行在撒但身上。男孩子要被提到诸天之上来成功这事。

初熟的果子与庄稼

召会不单作灯台去发光，不单作男孩子去争战，也是一块田地长满庄稼，直到成熟。庄稼必须成熟，青嫩的不能收割；庄稼一旦熟透了，便可以立即收割。

初熟的果子

庄稼中先熟的部分称为初熟的果子。初熟的果子要在大灾难前被提到诸天之上的锡安山。十四章四节指出，初熟的果子就是那些“羔羊无论往那里去，他们都跟随祂”的人。他们这初熟的果子，是被提到锡安神的家中，作神新鲜的享受，使神得到满足。按照旧约的预表，收割了地里首先初熟之物，不可以放进仓里，乃是要送到耶和华神的殿中。（出二三19。）这指明所有早期的得胜者，都要被提到天上神的家中，给神享受。所以被提主要的还不是为着我们的享受，乃是为着神的享受。被提是为着打败仇敌，并且为着使神满足。我们不但要作今日的灯台，也要作今日的男孩子，与神的仇敌争战；还要成为今日初熟的果子，满足神的心愿。

庄稼

十四章里，在初熟的果子之后，就是庄稼收成。十五节说，“又有一位天使从殿中出来，同那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候到了，地上的庄稼已经熟了。”收割庄稼的时间，是在大灾难快要结束的时候。庄稼要被提到空中，基督就在那里的云上。为什么要将庄稼留下来经过大灾难？因为青嫩、末熟的庄稼，需要猛烈的阳光照晒，才会成熟。大灾难在一方面说，就像猛烈的日头，要使所有在灾难前未预备好的圣徒成熟。简单的说，你今日若不撇弃世界，为基督而活，基督要把你留在地上，经过大灾难。到了那个时候，你必然会放下世界，而且认识到最好的生活，就是为基督而活。所有神的儿女都当这样，否则永远不能成熟。你若不信，等着瞧好了。可能你认为世界太可爱，放下世界太可惜了，那么主就会说，“既然你这么爱世界，我且把你留下，让你看看世界是否真的那么可爱！”然后，主要震动世界。最后你要说，“主阿，我悔改！”然而，到那个时候悔改，可能迟了一点。不要等大灾难来到了才悔改，现在就悔改！每一个真基督徒迟早都要悔改。我有把握说，有一天每一个得救的人都要看见，世界不但不可爱，更是有毒；你越爱世界，就越要中毒。世界是与神为仇的，我们都必须摒弃它。主迟早要使你知道，祂是何等恨恶这个世界。那一天要来到，我们都要成熟。

胜了兽的得胜者

在十五章二至四节，我们看见胜了兽的得胜者。神是主宰一切的。甚至在大灾难的时期中，还有一些得胜者，我们可称他们为晚期的得胜者。这些得胜者要经过大灾难，那时，敌基督，就是兽，要强迫人拜他当神，又叫人在神的殿里拜他的像。我们期待看见，以色列圣殿的重建，那将是主快来的记号。圣经预言说，敌基督要在神的殿中立他的像，强迫人拜他。（太二四15。）那个时候，许多基督徒要胜过那兽，而且被杀。我劝你爱主要趁今天，作个早期的得胜者，不要等到大灾难的时候被杀才得胜。

新妇

在十九章七至九节，我们看见召会是新妇。以弗所五章也启示召会是基督的新妇，但并没有把新妇启示得那么亲切。在启示录十九章里，把召会是新妇说得极为亲切。这段圣经给我们看见，新妇要穿上明亮的细麻衣，就是光明、纯洁的义，被请赴羔羊的婚筵，（启十九7～9，）这是何等亲切的事。对于神的仇敌，我们要作男孩子；为着满足神，我们要作初熟的果子，为着基督，我们要作新妇。我们切慕作新妇的时候，基督就得着满足；不但基督得满足，我们自己也要欢喜快乐。

众军

召会也是“众军。”（启十九14～19，十七14。）召会的一部分要作男孩子，在诸天之上与仇敌争战；他们也是主的众军，和基督一同在地上与撒但争战。当被提完成之后，以及信徒经过基督审判台的审判以后，所有得胜者要和基督一同回到地上，成为祂的众军，与敌基督并他的军队争战。基督与敌基督都各有军兵；虽然前者是属天的军队，后者是属地的军队，却都在地上争战。十七章十四节给我们看见，基督属天的众军，是由所有的得胜者，就是蒙召被选的人所组成的。最后，争战的末了，基督要击败敌基督。

新耶路撒冷

至终，耶稣的见证将是新耶路撒冷。（启二一1～二二5。）开头的时候是灯台，历经以后的大批群众、男孩子、初熟的果子、晚期的得胜者、新妇、众军，最后所有得救的人要成为新耶路撒冷；那是所有蒙神救赎之人一个活的组合，也是神子民建造的终极完成。在永世里，新耶路撒冷要在羔羊里，带着圣灵的流，彰显神直到永远。我们读到二十一、二十二章的时候，将会看见这终极完成的清楚图画。（启示录生命读经，第三篇）