包罗万有的基督第五篇—旧约中所预表的基督（二）

读经∶利一～七，出十九４、６，出二八，利十一～十四, 利十六15～19, 利二四2～９, 民三五14, 民二一4～9、22、23，出十四27～28, 得二1，四9～10，启一16

壹 祭物预表成为肉体的基督，与人联结，作人的代替，献给神作祭物，为人解决人在神面前的罪和其它的问题；借此作神与归神并事奉神之人的食物,使神与人二者都得到满足—利一３～13，利二，利三5，利六12，利四３，利五６，利七29～31、32～33，出二九40～41，利七12，利七16。

贰 亚伦和他子孙的祭司体系，预表基督和祂信徒作新约的祭司体系—来五１，来五２，出十九４、６，启一５下～６，五9～10，来十９，罗十五16，罗十二１，西一28～29。

叁 大祭司亚伦所穿的以弗得及其外袍，都是预表基督的所行所为，一面彰显神的荣耀和华美，一面顾到祂所赎，构成祂荣耀召会的圣民—出二八4～6，9～10，15， 31～34。

肆 洁净可吃的和不洁净不可吃的动物，象征神的子民所可接触和所不可接触的人—徒十11～16，利十一２～３，9，13～19，21～22。

伍 人类的出生、痲疯与漏症，说到人在各方面的不洁，以及在各种情形中的污秽。表征我们需要经历基督作赎罪祭和燔祭，对付我们的罪性，并作我们的生命，使我们过绝对为着神的生活—利十二，来十5～7，民十二1～10，利十三45～46，利十五13～15。

陆 患痲疯得洁净，预表为罪所侵害的人得清理，乃是完全借着基督的死所完成的救赎，并祂的复活所施行的拯救，加上我们根据基督死的救赎和祂复活的拯救，对自己的所行与所是彻底的对付—利十四２、3 上、4～32, 利十三47～59，利十四49-53。

柒 遮罪预表基督如何在新约时代为罪人完成了赎罪的事—约一29，来九12，罗三25，利十六15～19。

捌 祭司、拿细耳人、君王、申言者和牧人，这是旧约中五种有牧殊身分的人，预表基督在这五方面的身分—利二四2～9，出三十6～8，彼前二５、９，撒上一11～28；来一１与注２，耶二三3～4，结三四11～31：

一  祭司的职任专司事奉神，以事奉神为职责。预表基督作我们的大祭司，将我们带到神面前，为我们祷告，供我们可以蒙拯救，并完全被带进神永远的定旨—彼前二５、９，西一28，罗十五16。

二  拿细耳人就是自愿奉献者，脱离世俗者，且降服于神者。这是预表基督自愿奉献给神，圣别归神，并降服于神，为要成就祂所隶属之神的永远定旨—撒上一11～28，徒三14，腓二８。

三  君王的职任预表基督，为神所膏，作神百姓中的掌权者且要作王管治列国—徒十三36,启二十4、6，二26～27。

四  申言者预表基督为神说话，在神的话语中将神供应人，也说预言，目的是为着建造基督的身体—来一１与注２，彼后一21，撒上三19～21，约一１，启十九13，约十六12～13，太十六18。

五  牧人预表基督作我们的牧长，喂养、照料、领导信徒，在复活的生命里，作我们魂的牧人，在我们里面指引我们，并以生命供应我们，使我们跟随祂的脚踪行—耶二三３～４，结三四11～31，彼前五４，诗二十三１～6，约十15、17～18。

拾 逃城预表作三一神具体化身的基督，作我们的避难所，使我们这些罪人，可以便利的逃到祂里面，得蒙救赎而得以在美地上享受神给我们的福分—民三五14，民三五11下，民三五25下～29。

拾壹 铜蛇、那挂在木上者、朝鹿、良人与佳偶预表基督死而复活作良人，得着召会作祂的佳偶—民二一4～9、22、23，来七27，罗五12，诗二二1～21，歌一13～16。

拾贰 约但河预表基督的死与复活，而过约但河乃是预表信徒受浸时埋葬他们的旧人，并引进复活，带出新人—约三3、6，出十四27～28。

拾叁 路得与波阿斯是一个完整的预表，说到外邦的罪人，借着基督的救赎，而与基督联结，得与神的选民以色列同被带进神的产业—创十九31～38，得二1，四9～10。

拾肆 约柜脱开帐幕，预表基督离开形式的召会，和召会分开—加一6～7，启二13、20，撒下七1～2，诗一三二28，王上八６。

拾伍 圣殿乃是预表成为肉体作神在地上的居所；也预表召会，包括所有信徒—基督的肢体，成为基督的扩大，作神在地上的圣所—代二一22～25，撒下二四20～24，代上二八3～4，弗二15～22，约二19～20，一14，太十二６。

拾陆 耶和华的苗、大卫的苗、耶西的不所发的枝条、耶西的根所生的枝子、耶西的根、在耶和华面前生长的嫩芽，和出于干地的根，果子和青翠的松树预表这在基督身上萌芽的神性，从祂成肉身，发展到祂复活进入荣耀，并经过升天达到祂在国度时代里的华美尊贵—赛四2，罗八29，得四22，赛五三2，路一42，何十四8。

拾柒 圣经以石头为表征，将基督比作活石、磐石、基石、房角石、顶石，绊脚石和砸人石—彼前二4，林前十4，赛二八16，林前三11，赛二八6，赛八14～15，但二34～35。

一  活石表征基督是有生命的，是活的，为着产生信徒，使信徒也变化成象祂一样的活石，为着神的建造和彰显，其终极完成就是新耶路撒冷—彼前二4～5，林前三９～12。

二  磐石描绘基督是稳健、稳固、稳定的，是试验过、可靠的、也是大的、属灵的，是随着祂的信徒的，并且为着供应祂的信徒，祂也是裂开的—赛五三２～３，太十六１～12，十九３～12。

三  基石预表基督作神建筑的根基，是坚固、稳定、永不摇动的，力足托着整个建筑—赛二八16，林前三11。

四  基督是房角石，为着联系神建筑的各方面，各部分，成为一个身体，作神的丰满—赛二八６，弗二20下，徒四12，彼前二７。

五  顶石预表基督作神建筑的顶盖乃是为着遮盖神整个的建筑，以抵御外来的冲击，并保护神建筑的内容—亚四7。

六   绊脚石预表基督对不信者的影响—赛八14～15，太二一44上。

七   砸人石预表基督将敌挡神国的列国砸得粉碎，消灭净尽，而后变成一座大山，充满全地—但二34～35、44～45，太二一44下。

拾捌 日、月、星，表征基督和跟随祂的得胜者，并神全体的赎民—创一14～18，创三七9～10，启十二１，路一78，民二四17，启一16、20，二１，三１。

职事信息摘录：

祭　物

帐幕预表神成为肉体来住在人中间，给人接触、接受、得着并进入享受作人的生命和一切的供应。祭物是预表这位成为肉体的基督，与人联结，作人的代替，献给神作祭物，为人解决人在神面前的罪和其它的问题；借此作神与归神并事奉神之人的食物,使神与人二者都得到满足。这些祭物中基本的有五项，就是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。另外还有各种附的祭物，如摇祭、举祭、还愿祭、甘心祭等。这种种祭物都是基督的预表，从基督的各方面启示出基督的丰富，如何应付神与人的需要。（真理课程—第三级(卷二) ，第二十一课）

亚伦及其子孙

在旧约之下，神原来定规要以色列人都作祂的祭司，成为祂祭司的国度。（出十九６。）后因以色列人拜金牛犊，（出三二１～７，）弃绝神到极点，神就厌弃他们，而仅仅选择了亚伦和他的后裔，世世代代作祂的祭司。（真理课程—第三级(卷二) ，第二十二课）

大祭司的以弗得及其外袍

大祭司亚伦所穿的以弗得及其外袍，都是预表基督的所行所为，一面彰显神的荣耀和华美，一面顾到祂所赎的圣民，就是构成祂荣耀召会的。（真理课程—第三级(卷二) ，第二十三课）

洁净可吃的动物

利未记十一章用人吃东西象征神的子民所可接触的和所不可接触的人。（徒十１１～１６。）所可接触的，都是洁净的；所不可接触的，都是污秽的。神的子民若要过圣别之神所要求的圣别生活，就需要谨慎与人的接触。洁净与不洁净的动物，分为五大类：首先是走兽，包括牲畜；其次是水族，就是在水里的动物；第三是飞鸟，就是在空中的动物；第四是昆虫；最后是爬物。所有爬物都是不洁净的，但在其它类别里，都有一些是洁净的，一些不是洁净的。现在我们来看四类与饮食有关的洁净活物，表征我们所可接触的人。（真理课程—第三级(卷二) ，第二十四课）

人的不洁—人的出生、淋疯与漏症

利未记在十一章，说过神的选民所接触的，什么是洁净的，什么是不洁净的，接着又用四章，从十二章到十六章，说到人在各方面的不洁，在各种情形中的污秽。其中包括人类出生的不洁，淋疯与漏症。（真理课程—第三级(卷二) ，第二十五课）

患淋疯者与生淋疯的衣服和房屋得洁净

前面说到各种的不洁，其中最为不洁者乃是人所患的大淋疯。本课要专一说到患淋疯者，以及生淋疯的衣服和房屋如何在神面前得洁净，这洁净就是神为我们所预备并完成之包罗万有的救恩。（真理课程—第三级(卷二) ，第二十六课）

遮  罪

利未记用了五章描述如何人的接触、人的源头、人的显明、和人的遗漏全都是不洁净的；人这各方面的不洁都是出于罪。有罪、不洁的人在神面前需要神为之除罪，但神所预定要借着基督的救赎所完成的除罪，在旧约律法的时代，尚未完成。因此，神就设立遮罪，象征那将要来的救赎。所以，接着利未记十一至十五章将人的不洁从各方面启示出来之后，就在十六章摆出神所立的遮罪。（真理课程—第三级(卷二) ，第二十七课）

安息日、圣节、安息年、与禧年

旧约的预表，在创世记中者可算为一系，从基督作光作生命说起，直到产生了一个完整蒙三一神拣选、呼召、变化而成为神君王的人；在出埃及和利未记中者可算为第二系，从神的百姓过逾越节，出埃及说起，直到神的百姓能与神同享安息，同过圣节，并一同丰满的享受神为祂百姓所预定的禧年。（真理课程—第三级(卷二) ，第二十八课）

蒙拣选以色列族的历史—飘流、过约但河、进迦南、被掳、归回

旧约圣经在头三卷书里，就是创世记、出埃及记、和利未记中，用各种预表描绘基督与召会，并基督的救赎与神的救恩，以及人的真情与需要，并信徒在神面前该有的生活与事奉等等。接着就从民数记一直到旧约的末了，用以色列族历史中种种的历程，来预先指明神的召会在地上所将有的种种过程。（真理课程—第三级(卷二) ，第二十九课）

祭司、拿细耳人、君王、申言者和牧人

衣繸、除污水与逃城

衣繸、除污水与逃城，这三者富有属灵的意思，也都带着预表象征的功用。衣繸表明美丽，其上的蓝色细带表征属天的约束，这是指明我们既是诸天之国的子民，就该受属天的约束和管治，使我们产生属人行为上的美丽，以玫圣而有别，使荣耀归与神。

除污水是用水除去以色列人所受死亡的污秽。除污水的构成成分有红母牛为主要的成分，表征无罪、完全、从未被人使用过的基督，作我们的救赎；有香柏木、牛膝草、朱红色线，表征在基督的救赎里，等高而卑微的基督自己乃是除污水的组成元素；还有洁净的活水，表征在基督复活里的圣灵。因此除污水表征基督救赎的效能，同祂复活之灵洗净的能力，能医治并洁净神百姓所处的那样满了死亡的光景，并为我们废掉因犯罪所带来之死亡的影响和不洁。

逃城是为着给误杀人的人逃入避死。逃城的数目共六座，分二组，每组三座，三重座约但河东，三座在约但河西，且六座各自距离相等。表征给犯错的人作避难所的三一神，住在地上，在人类中间，作他们旳避难所，并且这位三一神已经扩展在人中间，给一切犯错的人作逃城，是亲近、便利的，使我们无论在那里，都可以逃到祂里面。这样一位作避难所的三一神，乃是为着全人类的，包括犹太和外邦，都在三一神里有一避难所。逃至逃城的人要住到大祭司死了，预表我们的大祭司基督死了，祂的救赎才发生功效，叫我们得释放。这样一幅逃城的图画，乃是预表作三一神具体化身的基督，作我们的避难所。现今基督已经死而复活了，我们这些罪人，可以便利的逃到祂里面，得蒙救赎而得以在美地上享受神给我们的福分。（真理课程—第三级(卷二) ，第三十一课）

铜蛇、那挂在木上者、朝鹿、良人与佳偶

在旧约中，这五者都是在不同的方面预表基督。头二者表征受死的基督；第三者表征复活的基督；末二者表征在复活中作良人而得着召会作其佳偶的基督。这五个人位在旧约预表中似不相同，但在新约的属灵意义上，却是连贯的，就是基督死而复活作良人，得着召会作祂的佳偶。（真理课程—第三级(卷二) ，第三十二课）

过约但河

以色列人经过旷野中三十八年的飘流，第一代的男丁，除了约书亚和迦勒以外尽都倒毙旷野。他们所留下的第二代，就是新生的一代，来到约但河东的平原，在那里受摩西重申律法的重新训练后，（申一，）就过了约但河，进入美地。约但河是预表基督的死与复活，而过约但河乃是预表信徒的受浸。（真理课程—第三级(卷二) ，第三十三课）

路得与波阿斯

路得记在旧约在历史书中是最短的一卷，然而其中所载路得和波阿斯的故事，却最含有属灵和预表的意思。一个外邦人，甚至一个摩押女子，借着与一位将她赎回的圣别选民联结，竟然能联于神圣别的选民，并成为后嗣，有分于神圣的产业。这是一个完整的预表，说到外邦的罪人，借着基督的救赎，而与基督联结，与神的选民以色列同被带进神的产业。（真理课程—第三级(卷二) ，第三十四课）

约柜脱开帐幕

帐幕乃是神在地上的居所，预表召会；约柜乃是神在地上的见证，预表基督。照神所指定的，约柜乃是放在帐幕内的至圣所。以色列人进入美地后，因为祭司亚伦家的败落，就妄将约柜从帐幕中搬出，用以助战，为非利士人所掳。（撒上四３～１１。）后来非利士人将约柜归还以色列人，由基列耶琳人接去，放在亚比拿达的家中。（六８，七１～２。）而后又被大卫从亚比拿达家中接去，放在迦特人俄别以东的家中。以后大卫又将约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。（撒下六２～３，１０～１２。）帐幕却一直留在示罗，（书十八１。）以后在扫罗时是在挪伯，（撒上二一１，参可二２６，）再后在大卫王和所罗门王时，是在基遍。（代上十六３９，二一２９。）如此约柜脱开了帐幕，直到圣殿造好，才抬进圣殿的至圣所。（王上八１～６。）（真理课程—第三级(卷二) ，第三十五课）

圣  殿

圣殿和帐幕二者都是作神在地上的居所。帐幕在先，是移动的，暂时的；圣殿在后，是固定的，恒久的。帐幕是圣殿的前身，圣殿是帐幕的终极建造。二者意义及用途相同，所预表的也相同。

圣殿乃是预表成为肉体作神在地上的居所；也预表召会，包括所有信徒—基督的肢体，成为基督的扩大，作神在地上的圣所。基督的身体在十字架上被拆毁，且在复活里把祂这身体再建造起来，作神的居所，让神内住。基督在复活里也叫一切信祂的人，与祂一同复活，而把祂的身体扩大，成为团体的身体，就是召会，作神团体的居所。这团体的身体完全是一个在复活里的新造，且是属灵而奥秘的。（真理课程—第三级(卷二) ，第三十六课）

两棵橄榄树

撒迦利亚四章将神的百姓以色列人比作金灯台，在地上为神作见证。在灯台左右两边，各有一棵橄榄树。为着产生橄榄油，以供应灯台的需要。这两棵橄榄树又称为两个油的儿子，启示录十一章称之为见证人和申言者，乃是象征摩西和以利亚。

摩西和以利亚是旧约律法和申言者的代表，他们曾在变化山上显在主面前。代表律法的摩西，和代表申言者的以利亚，是永远站在神面前，为神作见证的。圣经曾预言以利亚还要来，表明以利亚将是两个见证人之一。并且在启示录中的两个见证人，一个用火烧灭仇敌，叫天开塞不下雨，正象以利亚所行的；一个将水变为血，并用各样的灾害击打地，又象摩西所作的。这也证明那两个见证人就是摩西和以利亚。

这两见证人也被称为油儿子，因他们充满了油，充满了灵；他们也被称为灯台，要在末后三年半中，取代众召会作神的见证，为神发光照耀。摩西和以利亚这两个儿子，活在神面前，将神话语中的灵，象橄榄油一样，供应给神的百姓，叫他们得着丰富的灵，好作神的灯台，他为神发光作见证。他们也供应了神新约的信徒。将来在大灾难时，敌基督要以他那邪恶的势力进行通害，这两个见证人要说预言，为神说话，作证反对敌基督的恶行；满带着灵，来坚固受逼迫的犹太人，同时也坚固并供应那些在初熟的果子被提后，还留在大灾难里的信徒。（真理课程—第三级(卷二) ，第三十八课）

活石、磐石、基石、房角石、绊脚石和砸人石

圣经不只用植物表征神、基督、召会、信徒和世人，也用石头表征基督和信徒。根据林前三章十六至十五节，植物是为着十二长，石头是为着建造；植物生长产生材料，石头建造产生召会。从生长的植物，转为建造的石头，其中包含变化的过程。这也就是基督作信徒生命的过程，说出圣经用植物、石头来表征基督之于信徒的内在原因。（真理课程—第三级(卷二) ，第三十九课）

日、月、星

天体三光，日、月星，表征基督和跟随祂的得胜者，并神全体的赎民。圣经在旧约首先用日、月、星象征蒙神拣选、救赎的雅各全家：其中雅各如日头，其妻拉结如月亮，其十二个儿子如十二个星。圣经在新约又用日、月、星象征新旧约的全体圣徒：新约的信徒如日头，旧约的圣民如月亮，旧约的列祖为十二颗星。（真理课程—第三级(卷二) ，第四十课）