包罗万有的基督第七篇—新约中关于基督的概览

读经∶太一1，启二二21，徒二42，提前一3～4

壹　 新约头一个和末一个名字都是耶稣，证明耶稣基督乃是新约的主题，也是新约的内容—太一1，启二二21：

一　 圣经是一本生命的书，这生命乃是一位活的人物，就是那奇妙且包罗万有的基督。

二　 旧约用预表和预言描绘这位要来的奇妙人物；到了新约，这位奇妙的人物来到了。

贰　 基督是全本圣经的奇妙中心，包罗万有，具备多面；新约开始有四本传记，描绘这位包罗万有之基督主要的四方面：

一　 马太福音见证祂是君王，是旧约所预言神的基督，将诸天的国带到地上。

二　 马可福音告诉我们，祂是神的仆人，为神忠心劳苦；马可的叙述最简要，因为仆人不需要详细地记载。

三　 路加福音提供一幅完整的图画，描绘祂是地上所活过惟一正确并正常的人，因此祂是人类的救主。

四　 约翰福音揭示祂是神的儿子，就是神自己，作了神子民的生命。

叁　 以西结一章十节里，四活物的四个脸也描绘基督的生活，如四福音所描述的：

一　 马太福音表明基督是狮子，是神国的君王；我们需要与基督是一，有狮子的脸，指明我们向着罪、世界和撒但是勇敢、刚强、得胜并掌权的—启五5，罗五17。

二　 马可福音描绘祂是牛，是神的仆人；我们需要与基督是一，有牛的脸，指明我们甘愿背负担子，劳苦作工，甚至牺牲自己—林前十五10、58，徒二十24，腓二30。

三　 路加福音描述祂是人，是人救主；我们需要与基督是一，有人的脸，指明我们活在正确的人性，就是耶稣的人性里—参弗四20～21。

四　 约翰福音表明祂是鹰，就是神；我们需要与基督是一，有鹰的脸，指明我们在神的生命里超越、上升并有大能—六15，腓四12～13。

肆　 新约在以下各方面描绘基督的人位：

一　 在福音书，基督在地上生活，并在十字架上受死，为要成功救赎。

二　 在使徒行传，复活、升天的基督，得以繁殖且供应给人。

三　 在罗马书，基督是我们的义，叫我们得称义；祂也是我们的生命，使我们成圣、变化、模成、得荣并被建造。

四　 在加拉太书，基督使我们能过与律法、宗教、传统、仪式相对的生活。

五　 在腓立比书，基督从祂的众肢体活出来。

六　 在以弗所书和歌罗西书，基督是身体（召会）的生命、内容和头。

七　 在哥林多书，基督在实行的召会生活中乃是一切。

八　 在帖撒罗尼迦书，为着祂的再来，基督是我们的圣别。

九　 在提摩太书和提多书，基督是神的经纶，叫我们知道在神的家中当怎样行。

十　 在希伯来书，这位现在的基督，现今在诸天之上作我们的执事和大祭司，供应我们属天的生命、恩典、权柄和能力，并维持我们在地上过属天的生活；祂乃是现在的基督、今日的基督，也是在诸天之上坐宝座的基督，作我们每日的救恩并时刻的供应—八2，四14～15，七26。

十一 在彼得书信，基督使我们借着经历苦难，接受神行政的对付。

十二 在约翰书信，基督在神家中是神儿女的生命和交通。

十三 在启示录，基督今世行走在众召会中间，来世要在国度里辖管世界，并且要在新天新地中完满的荣耀里，彰显神直到永远。

伍　 使徒的教训就是神新约经纶独一的教训，论到基督在三个时期中丰满的职事—徒二42，提前一3～4：

一　 在四福音里，在第一个成肉体的时期—太十四19、23，约一14，十30，罗三24～25：

1　 将无限的神带到有限的人里面。

2　 将三一神与三部分人联结、调和并合并一起。

3　 借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性。

4　 完成祂包罗万有之法理的救赎。

二　 在书信里，在第二个总括的时期─林前十五45下，腓一19，徒十三33，二28：

1　 生为神的长子。

2　 成为赐生命的灵。

3　 为着祂的身体重生众信徒。

三　 在启示录里，在第三个加强的时期─启一4，四5，五6，二7、17，十九7～9，二一2：

1　 加强祂生机的救恩。

2　 产生得胜者。

3　终极完成新耶路撒冷。

职事信息摘录：

耶稣基督乃是新约的主题

新约头一个和末一个名字（启二二21）都是耶稣，证明耶稣基督乃是新约的主题，也是新约的内容。

圣经是一本生命的书，这生命乃是一位活的人物，就是那奇妙且包罗万有的基督。旧约用预表和预言描绘这位要来的奇妙人物；到了新约，这位奇妙的人物来到了。新约的第一页，向我们推荐这位奇妙的人物，将祂的家谱介绍给我们。这家谱可视为旧约的摘要，而旧约本身乃是基督详细的家谱。我们要了解这家谱，需要追溯其中每一事件的起源和历史。

基督是全本圣经的奇妙中心，包罗万有，具备多面。新约开始有四本传记，描绘这位包罗万有之基督主要的四方面。马太福音见证祂是君王，是旧约所预言神的基督，将诸天的国带到地上。马可福音告诉我们，祂是神的仆人，为神忠心劳苦。马可的叙述最简要，因为仆人不需要详细的记载。路加福音提供一幅完整的图画，描绘祂是地上所活过惟一正确并正常的人，因此祂是人类的救主。约翰福音揭示祂是神的儿子，就是神自己，作了神子民的生命。（太一章1节注1）

四活物是基督的四重彰显

这四个脸—人的脸、狮子的脸、牛的脸、和鹰的脸—描绘基督的生活。这四个脸等于四福音，四福音被视为主耶稣的四本传记，各本陈明基督的某一方面。路加福音表明祂是人，马太福音表明祂是狮子，马可福音表明祂是牛，约翰福音表明祂是鹰。这四重的生活就是基督的生活。（以西结书生命读经，第五篇）

基督丰满的职事

基督丰满的职事，包括基督所成就的一切工作。基督借着祂的职事，祂的事奉，从祂成肉体到新耶路撒冷的完成，成就了很多的事。新约开始于基督的成肉体，结束于新耶路撒冷。马太福音陈明基督的出生，就是祂的成肉体；启示录陈明圣城新耶路撒冷。

基督在祂成肉体的时期中，所成就的事

一　将无限的神带到有限的人里面

基督在祂的成肉体里所成就的第一件事，乃是将无限的神带到有限的人里面。

二　将三一神与三部分人联结并调和一起

神是三一的，人是三部分的。基督在祂的成肉体里，将这两方—奇妙的三一之神，与超越的三部分之人—联结并调和一起。

三　借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性

基督在祂的成肉体里来到地上，不仅是把无限的神带到有限的人里面，以及将三一神与三部分人联结并调和一起，也是在祂的人性里，就是在祂的人性生活中，彰显全备的神。神在祂许多丰富的属性上是全备的。神的属性就是神的所是。祂是爱、光、圣、义。神的属性彰显在为人的基督里，成为基督的美德。基督在祂的人性生 活中，彰显全备的神，主要的是彰显神丰富的属性，也就是神所是那追测不尽的丰富。

四　完成祂包罗万有之法理的救赎

最后，祂到十字架上完成祂包罗万有之法理的救赎。基督死在十字架上，了结一切旧造的东西。祂也救赎神所创造、却堕落在罪中的一切东西。（来二9，西一20。）在十字架上，祂用祂神圣的元素创造（孕育）新人。以弗所二章十五节说，基督在祂自己里面，把犹太人和外邦人创造成一个新人。每一个成孕都需要有某种元素。‘在祂自己里面’，意思是在祂自己这神圣的元素里，为着这个成孕。在祂救赎的死里，祂也从祂人性的体壳里，将祂神圣的生命释放出来。（约十二24。）（活力排，第十二篇）

基督在祂从复活到召会堕落的总括时期中，所成就的事

召会的堕落开始于早期使徒们职事的末期。在保罗所写的提摩太后书中，我们可以看见这个堕落。我们必须看见，基督在祂从复活到召会堕落的总括时期中，所成就的三件主要的事。在基督的复活里，祂生为神的长子，成为赐生命的灵，并为着祂的身体重生众信徒。

一　生为神的长子

从已过无始的永远，基督就是神的独生子，只具有神性，并无人性。那时祂还没有经过死而进入复活。神的独生子在成肉体时，化身成为一个神人，就是一个兼有神人二性的人。基督在肉体里作大卫的后裔，借着死与复活，被标出为神的长子。在死里，祂的人性被钉十字架。在复活中，祂被钉死的人性被祂神性的灵所点活，并且被提高到神独生子之儿子的名分里。因此，祂在复活中被神生为神的长子。

二　成为赐生命的灵

林前十五章四十五节下半说，‘末后的亚当〔在肉体里的基督〕成了赐生命的灵。’末后的亚当是最后的人。基督钉十字架乃是人的结束。基督这位末后的亚当，在祂的复活里，成了赐生命的灵，为着分赐生命。这赐生命的灵就是那是灵的基督，也称为生命的灵，（罗八2，）耶稣的灵，（徒十六7，）基督的灵，（罗八9，）耶稣基督的灵，（腓一19，）主灵。（林后三18。）‘主灵’可以看作是复合的名称，就如‘父神’和‘主基督’。

三　为着祂的身体重生众信徒

彼前一章三节启示，基督在复活中重生了我们所有相信祂的人。在神来说，没有时间的因素。照我们人的看法，我们是在某一个时间重生的，但照神的观点，祂许多的儿子，全都是借着基督的复活得重生的。基督生为神的长子，并成为赐生命的灵，目的是为着重生信徒，使他们成为神的许多儿子，与祂在一个宇宙的大生产中一同由神所生。基督的复活是一个大生产，将祂自己这位长子，和众信徒作祂许多的弟兄，就是祂亿万的‘同胎’弟兄，一同生出来。这乃是为着组成神的家，就是神的家人，并为着构成基督的身体作祂的丰满，就是祂的彰显和扩展，以完成经过过程并终极完成之三一神永远的彰显和扩展。

基督在祂加强时期中，所成就的事

一　加强祂生机的救恩

为着祂在总括时期中的职事，基督成了赐生命的灵，也就是那是灵的基督，以完成祂生机的救恩，为着产生召会，并建造祂的身体，而终极完成新耶路撒冷。基督在祂总括时期之职事的中途，召会堕落了，阻挠神永远经纶的完成。因此，基督这一位赐生命的灵，成了神的七灵。（启一4，四5，五6，三1。）这不是七位个别的灵，乃是一位七倍加强的灵。这乃是要七倍的加强神生机的救恩 ，为着建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷。

二　产生得胜者

因着召会的堕落，几乎所有在基督里的信徒都在他们的旧人里为撒但、罪、世界和肉体所击败。基督在祂写给堕落召会的七封书信里，呼召失败的信徒，凭祂这七倍加强的灵作祂的得胜者，使他们凭着祂的七倍加强，经历祂生机的救恩。

三　终极完成新耶路撒冷

根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷，就是神永远经纶的目标。召会的堕落，主要的是由于这个事实：几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标。因此，在召会的堕落下，要作一个得胜者答应主的呼召，我们就不仅需要胜过消极的事物，更需要胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物。得胜者应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标。（活力排，第十四篇）