神圣永远的生命第五篇—生命的长大发展成熟与果子

读经∶可四26～29，彼后一5～7，来六1，加五22～23，约十五16

壹　 主的恢复乃是恢复真理和生命—约十八37下，十10下：

一　 基督教团体是靠组织、靠人工，召会却是只靠真理的光，以享受主的生命—多一1～2，提前二4，三15，六19。

二　 召会里的一切内容，都必须是基督作真理、作生命，而从我们里面长出来的—约十四6。

三　 真理和生命，二者都是基督自己，但各有不同的讲究—八32、36，十四6，十一25：

1　 真理是外在的解释、说明；生命是里面、内在的内容。

2　 基督在我们里面作生命，（西三4，）这个经历需要一个说明，这说明就是真理。

四　 经历主作生命，乃是包藏在祂的真理里—约十四6，十一25。

贰　 我们要对生命有正确的认识，就必须知道什么是生命的长大—西二19，弗三17上，四13，五18，提后一7：

一　 生命的长大不是行为的改善，不是敬虔的表现，不是热心的事奉，不是知识的加增，不是恩赐的显多，不是能力的加大。

二　 生命的长大是神成分的加多，（西二19，）是基督身量的增长，（弗三17上，四13，）是圣灵地位的开展，（五18，）是人成分的减少，是天然生命的破碎，是魂的各部分被征服。（提后一7。）

叁　 主的恢复不是运动，乃是基督自己这生命的种子撒在我们全人里面—太十三3～4上、19：

一　 神的国乃是三一神成为肉体，种到祂的选民里面，并在他们里面生长，发展成为国度—可四26～29。

二　 神的国是借着种子的繁增而产生的—26节：

1　 撒种者撒种，种子长大并繁增，最终种子的繁增成了国度的构成成分。

2　 国度的建造，不是借着工作，乃是借着生命种子的繁增。

三　 国度是基督的扩大，是基督这种子撒在我们里面的繁增—路十七20～21，八5～8。

肆　 彼后一章五至七节，是国度种子从信到爱的发展：

一　 我们需要运用信，使神圣生命的美德得着发展，达到成熟—5节。

二　 信可比喻为种子：

1　 在彼前一章二十三节，种子乃是话，有基督在其中作生命。

2　 在彼后一章，这种子成为我们的信，就是“同样宝贵之信”；（1；）这信与作种子的基督是一。

三　 从信到爱的发展，包括美德、知识、节制、忍耐和敬虔—5～6节。

四　 至终，我们有完全的发展和成熟，从信的种子，经过美德和知识的根，节制的干，以及忍耐和敬虔的枝子，到弟兄相爱和爱的花和果子—7节。

伍　 变化是我们在天然的生命里新陈代谢的改变，而成熟是我们被那改变我们的神圣生命所充满—来六1：

一　 变化的最后阶段是成熟，就是生命达到丰满：

1　 神永远的定旨，只能借着我们的变化和成熟得着完成—创一26，西一28，二19，弗四13。

2　 成熟乃是我们一再得着神圣生命的分赐，直到我们有了生命的丰满—约十10下，林后五4下。

二　 生命的丰满乃是祝福，就是生命满溢到别人里面—创四七7、10，四九28，约壹五16。

三　 神要主宰的用人事物，把充满我们的一切东西倒空，把原先占有我们的一切东西除去，使我们的度量增加，好被神充满—罗八28，路一53，太五6。

陆　 果子是指彰显和繁增；我们需要出于神圣生命的两类果子—基督徒之美德的果子和凭着神圣生命重生之人的果子—加五22～23，约十五16。

柒　 在基督里得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕种的田地，神新造里的农场，生长基督，好为着神的建造，产生宝贵的材料—林前三9：

一　 照着圣经，长大等于建造；这建造是借着我们里面神圣生命种子的长大而发生的—约壹三9，西二19，弗四15～16。

二　 以弗所三章十七节启示，三一神已经来到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西作材料，来作建造的工作；这一点可由马太十三章撒种者的比喻得着例证：

1　 主将祂自己当作生命的种子，撒在人心的土壤里，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来—3节。

2　 种子撒到土壤里，是凭土壤里的养分而长大；结果，种子的出产乃是由种子和土壤的元素所组成—23节。

3　 在我们里面有一些养分是神所造的，预备让祂进到我们里面，在我们里面长大；神造了人的灵，有人的养分，也造了人的心，作为神圣种子的土壤—参彼前三4。

4　 我们在生命里长大的速度，不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分；我们供应的养分越多，种子就长得越快，并且越茂盛—诗七八88，太五3、8：

ａ   我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何养分为着神圣种子的长大；但我们若得着加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能够供应养分，基督就能安家在我们的心里—弗三16～17，罗八6，提前四7，参犹19。

ｂ   我们若要主这生命的种子在我们里面长大，作我们完满的享受，我们就必须向主完全敞开，并与主合作，彻底的对付我们的心—太十三3～9、19～23。

5    一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们提供养分；借着这二者，神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造，就是建造祂的家。

职事信息摘录：

发展信的种子

美德

五节说，“正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足的供应美德，在美德上供应知识。”分外殷勤，直译，额外带进十分的殷勤。除了（随着）神所赐给我们又宝贵又极大的应许，我们还该额外带进十分的殷勤，与大能之神圣性情的加力合作，好完成神的应许。

种子种在土里以后，就需要发展。信的种子的发展，原则是一样的。在我们的信上，我们需要发展美德。美德，直译，优越，指神圣生命的能力产生有活力的行动。若把信看作种子，美德就可视为出于这种子的根。

知识

在一章五节彼得也叫我们要“在美德上供应知识”。美德，即有活力的行动，需要对神和我们主耶稣之认识的充足供应，（2～3，8，）好叫我们享受以下的发展。这认识乃是有关一切关于神圣生命和敬虔的事，以及那有分于神性情之事的。（3～4。）在我们的美德上，我们所需要发展的知识，包括对神和我们救主的认识，对神经纶的认识，对信所是的认识，以及对神圣的能力、荣耀、美德、性情和生命的认识。事实上，这就是对一切关于生命和敬虔之事的认识。我们必须在我们的美德上发展这知识。有美德而没有知识是不够的。我信知识也是由信的种子发展出来的主根。有了美德和知识，我们就有种子的生长。

节制

在六节彼得继续说，“在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔。”节制，或，自制，就是在情感、喜好和习惯上管治并约束己。为着生命正确的长大，需要在知识上供应并发展节制。

忍耐

照彼得在六节的话，在我们的节制上，我们需要发展忍耐。节制是对付自己，忍耐是容忍别人与环境。要过正确的基督徒生活，我们需要对我们周围的人忍耐，也需要对我们的景况和环境忍耐。

敬虔

在我们的忍耐上，我们需要发展敬虔。敬虔指像神并彰显神的生活。我们管治我们的己并容忍别人与环境时，需要在我们属灵的生活中发展敬虔，使我们得以像神并彰显祂。倘若信是种子，美德和知识是根，节制是干，那么忍耐和敬虔就是枝子。这里我们看见相当完全的发展：由种子发出根、干和枝子。至终，在七节我们看见弟兄相爱和爱，作为花和果子。

弟兄相爱和爱

在七节彼得下结论说，“在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。”弟兄相爱，原文由“有情爱为着”和“弟兄”组成；所以是弟兄的情爱，一种以喜悦和快乐为特征的爱。在敬虔，就是彰显神的事上，需要供应这爱，使我们能维持弟兄的关系，（彼前二17，三8，加六10，）能对世人作见证，（约十三34～35，）并能结果子。（十五16～17。）

彼后一章七节的爱，原文在新约中用以指神圣的爱，就是神在祂性情上的所是。（约壹四8，16。）这比人的爱高尚，妆饰基督徒生活的一切质量。（林前十三，罗十三8～10，加五13～14。）这比人的爱能力更强，度量更广，（太五44，46，）信徒若凭着神圣的生命而活，（彼后一3，）并有分于神的性情，（4，）就能被这爱浸透，并将这爱完全彰显出来。这样的爱需要在弟兄相爱上得着发展，以管治弟兄相爱，并在其中流通，好完全彰显是这爱的神。信可视为生命的种子，这更高尚的爱乃是这种子得着完全发展的果子，（8，）其间的六步发展就是这种子长大以致成熟的步骤。(彼得后书生命读经，第六篇)

栽种在基督里

我们要在基督里生根，就必须先栽种在祂里面。圣经许多处说到栽种。我们在摩西的歌里读到这样的话：“你要将他们领进去，栽于你产业的山上；耶和华阿，就是你为自己所造的住处。”（出十五17。）诗篇九十二篇十三节说，“他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。”在耶利米二章二十一节，主论到祂的百姓说，“然而我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子。”在三十二章四十一节，祂说，“我…要尽心尽意，诚诚实实，将他们栽于此地。”在马太十五章十三节，主耶稣说，“凡不是我天父所栽种的植物，必要连根拔出来。”按照约翰十五章，主耶稣看祂自己是葡萄树，父是栽培的人，就是栽种并照管这棵葡萄树的那位。保罗在林前三章九节说，我们这些信徒乃是神的耕地；他也宣告说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”（6。）如今在歌罗西二章七节我们看见，我们已经生根在基督里面。基督乃是土地、土壤，神已将我们栽种在祂里面。

我们这些栽种在基督里面的人，已经生根在祂里面。细小的根毛如何从土壤里吸取丰富，我们也照样吸取基督丰富的滋养。我们是树，基督是土壤，我们已经栽种在其中，并且生根在里面。如今我们将祂的丰富吸取到我们里面，而且我们因着从这些丰富所得着的滋养而长大。

在生命里的一个单位

保罗在林前三章六节说，他栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫人生长。这指明信徒是植物，基督是土壤。现在我们必须问，这个栽种是在我们里面的那一部分进行。当然不是在心思里，也不是在肉身里，乃是在我们的灵里。栽种在基督里面，以及在祂里面生根的经历，乃是在我们的灵里发生的。林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”一棵植物在土壤里生根，就与土壤成为一了。首先植物进到土壤里；然后土壤中的养分进到植物里。这样，植物与土壤就在生命上成为一了。土壤中的养分符合植物的生命，植物里的东西也符合土壤里的元素。我们可以说，植物与土壤之间有一种交通。在这交通里面，植物和土壤里彼此相符的因素，就在生命上成为一了。因此，植物与土壤在生命里成了一个单位。

在重生的时候，神圣的灵与我们的灵之间所发生的事，会一直存到永远。我们可以说，我们的灵已经与神圣的灵结婚了，因此二灵进入一种永远的联结里。这个婚姻不可能有分居或离婚。虽然天然的心思也许不喜欢这个婚姻，但我们的灵却很珍赏。每当我们在日常生活中面临难处时，我们不该留在天然的心思里，乃该转到灵里。我们既然在基督里面已经生根，就能在祂里面行事为人。这样，我们便经历基督作美地和丰富的土壤，供应我们滋养人的生命元素。我们越生根到这土壤里面，就越将基督的滋养吸收到我们全人里面。这不是在道理上客观的基督，这乃是在经历中主观的基督。

真正的长大

歌罗西二章十九节说，借着持定元首，身体就“以神的增长而长大”。以神的增长而长大，就是得着神自己加到我们里面而长大。惟有我们在基督这土壤里生根的时候，这件事才会发生。神自己带着祂的元素和实质，就是在基督里丰富的滋养。如果我们一直在灵里生根，吸取这种元素，这便叫我们以神的增长而长大。我们是以神加添、增多到我们里面而长大。这完全是在日常生活中真正经历基督的事。(歌罗西书生命读经，第五十一篇)