神圣永远的生命第六篇—生命长大的阶段

读经∶歌一2～4，二14，四8，六4，结一4，约一14、29，三14，六35，八12，九5，十七22～24，罗三9、20、24，五11～12、19，六3～6，七18，八2、4～6、28～29，十二2～5

壹 生命的经历可以分作四层，列为十九项；这四层，就我们的经历说，第一层可称作得救层，第二层可称作复兴层，第三层可称作十字架层，第四层可称作属灵争战层；但就我们和基督的关系说，第一层是在基督里，第二层是住在基督里，第三层是基督住在我们里面，第四层是基督长成在我们里面—西一27，三4，约壹二27，约十五4～5，弗四13，加四19。（生命的经历，关于灵命四层的十九项）

贰 在创世记这卷书中，亚伯拉罕、以撒、雅各的记载是重叠的；创世记描绘他们，不是当作三个分开的个人，乃是当作一个团体人的分子；亚伯拉罕、以撒、雅各的神，是帐幕的神─出四十34～35：（2004年春季安那翰全时间训练，第一篇）

一 亚伯拉罕的经历表征对父神这独一源头的经历，祂呼召人、称义人、装备人、使人凭信而活且活在与祂的交通里─十二1，十五6，十七～十八，十九29，二一1～13，二二1～18。（2004年春季安那翰全时间训练，第一篇）

二 以撒的经历表征对子神的经历，祂救赎人并祝福人，使人承受祂一切的丰富，过享受祂丰盛的生活，并活在平安中─二二1～14，二五5，二六3～4，12～33。（2004年春季安那翰全时间训练，第一篇）

三 雅各（同着约瑟）的经历，表征对父神的经历，祂爱人并拣选人（玛一2，罗九10～13），也表征对灵神的经历，祂叫万有效力，使爱祂的人得益处，并且变化人，使人在神圣的生命里成熟，能祝福所有的人，治理全地，并以子神作生命供应，满足所有的人─创二七41，二八1～三五10，三七，三九～四九，罗八28～29。（2004年春季安那翰全时间训练，第一篇）

四 亚伯拉罕、以撒和雅各都住在帐棚里；他们住在帐棚里时，等候神永远的帐幕，就是新耶路撒冷城；新耶路撒冷是永远的帐棚，作救赎之神和蒙神救赎之人相互的住处，要成为亚伯拉罕、以撒、雅各之神的终极完成─创十二8，十三18，二六17，25，三三18，三五21，来十一9～10，约一14，启二一2～3，22。（2004年春季安那翰全时间训练，第一篇）

叁 在雅歌里属灵经历的四个阶段：追求的阶段，十字架的阶段，升天的阶段，以及在至圣所里过生活的阶段—一2～4，二14，四8，六4：（雅歌书生命读经，第十篇）

一 第一阶段—受基督吸引，追求祂以得完全满足（一2～二7）：（雅歌书生命读经，第十篇）

1 这阶段包括许多事：渴慕基督与她亲嘴；内室的交通；借着跟随羊群的脚踪进入召会生活；被那灵重造而得变化；以及有分于基督的安息与享受。（雅歌书生命读经，第十篇）

2 追求基督的人因着被基督吸引并夺取，胜过世界的吸引—一2～4，太四16～20，路九23～24，来十二2，十三13，诗歌三三三首。（2005年春安那翰全时间训练，第三篇）

二 第二阶段是蒙呼召借着与十字架的合一脱离己（歌二8～三5）；简单的说，第二阶段是十字架的经历：（雅歌书生命读经，第十篇）

1 我们追求基督并满足于在基督里的安息与享受时，也许会非常被己霸占，并关切己，因而落到往自己里面看的情形；因此，我们需要借着与十字架合一，经历否认己和破碎己。（雅歌书生命读经，第十篇）

2 基督的佳偶因着与基督的十字架成为一，胜过使她与基督的同在隔离的己。（2005年春安那翰全时间训练，第三篇）

三 第三阶段是蒙基督呼召，在升天里生活，在祂的复活里作神的新造（歌三6～五1）：（雅歌书生命读经，第十篇）

1 在升天里生活，就是一直在我们的灵里生活；当我们活在我们的灵里，就联于诸天之上升天的基督—弗二22，创二八12～17，约一51，启四1～2，来四12。（2005年春安那翰全时间训练，第八篇）

2 基督佳偶的己受了十字架的对付以后，就借着在复活里活在基督的升天里，胜过旧造（物质的事物）；她借着与基督完全的联结而成为新造（歌三6）。（2005年春安那翰全时间训练，第一篇）

四 第四阶段—蒙基督更厉害的呼召，在经历祂的复活之后，借着祂的十字架，在幔内过生活（五2～六13）：（雅歌书生命读经，第十篇）

1 基督的佳偶借着在幔子内过生活，胜过肉体、天然的人、旧人；无论我们多么成熟和属灵，只要我们的身体还未改变形状，我们就仍然有肉体，就是幔子—来十19～20。（2005年春安那翰全时间训练，第十篇）

2 基督的佳偶蒙祂呼召在至圣所，就是神自己里，在幔子内过生活，享受那具体化身于基督里，经过过程并终极完成的三一神—来九3～4。（2005年春安那翰全时间训练，第十篇）

肆 在雅歌里八个表号所表征在生命里长大的八个阶段；主以不同的表号来描述寻求者，这些表号乃是指明在生命里的长大和变化—一9、15，二2、14，三6、7、9～11：（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第五章）

一 “我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马”（一9）；这些马表征属世一面天然的力量；这些马是为埃及王用的；你寻求主，但你后面仍拖着世界。（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第五章）

二 “看哪，我的佳偶，你是美丽的！你是美丽的！你的眼好像鸽子”（歌一15）；鸽子表征那灵（太三16）；鸽子眼表征那灵的见识、领悟和了解；鸽子眼是属灵的见识，来自不断的注视主以及信靠主。（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第五章）

三 “我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘里”（二2）；百合花表征完全凭信所过的生活；百合花是一个活在地上，却不凭这地而活的寻求主的人；借着这样的信，她变得像白色百合花一样的纯净。（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第五章）

四 “我的鸽子阿，在磐石穴中，在陡岩的隐密处”（二14上）；磐石穴表征基督的钉十字架（出十七6，林前十4）；我们必须停留在磐石穴中，我们必须停留在祂的钉十字架里（加二20）；我们也必须停留在陡岩的隐密处，在那里经历主的升天（诗九一1）。（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第五章）

五 “那从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香，并商人各样香粉熏的，是谁呢？”—歌三6：（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第五章）

1 寻求者是烟柱，意思是她绝对在灵里，并在那灵不能摇动的能力（启三12）里稳定、有弹性、刚强。（2005年春安那翰全时间训练，第八篇）

2 她全然敞开，被基督甜美的死和馨香的复活（没药和乳香）所熏、所渗透，并且她付代价得着如同商人的基督一切馨香的丰富—歌三6，启三18。（2005年春安那翰全时间训练，第八篇）

六 “看哪，是所罗门的卧榻；四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士”—歌三7：（2005年春安那翰全时间训练，第七篇）

1 基督的佳偶在与基督的联结里，被比作卧榻，为着争战之时夜间的安息。（2005年春安那翰全时间训练，第七篇）

2 卧榻是为着夜间（表征召会时代），在属灵争战时（由卧榻四围的六十个勇士所表征）的安息和得胜。（2005年春安那翰全时间训练，第七篇）

七 “所罗门王用利巴嫩木，为自己制造一乘华轿。轿柱是用银作的，轿底是用金作的；坐垫是紫色的；其中所铺的，是耶路撒冷众女子的爱情”—歌三9～10：（2005年春安那翰全时间训练，第八篇）

1 借着那灵在我们里面变化的工作，我们成了基督行动的器皿，也就是基督的乘具，基督的“车子”，为着基督的行动，在基督的身体里并为着基督的身体—林后二12～17。（2005年春安那翰全时间训练，第八篇）

2 我们被神圣的三一所重建，使我们外在的架构是耶稣复活并升天的人性，使我们里面的妆饰是我们向着主的爱—歌三9～10。（2005年春安那翰全时间训练，第八篇）

3 借着我们以个人、情深、私下、属灵的方式爱主，我们天然的所是就被拆毁，我们就被基督救赎的死（银作的柱子）、神的神性（轿底）、和基督的王权作赐生命的灵在我们里面管治（坐垫是紫色的）所改造—歌三10，参罗八28～29，林后四16～18。（2005年春安那翰全时间训练，第八篇）

八 “……你们出去观看所罗门王戴着冠冕，就是在他婚娶的日子……”（歌三11）；如果我们爱主，我们会成为所罗门的冠冕；这个冠冕是为着我们和基督的婚配；祂是新郎，我们是新妇；最终新妇变作新郎的冠冕。（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第五章）

伍 在以西结书所启示基督徒一生属灵的故事—风云火金；每一个正常基督徒的属灵历史，都该是经历神作风、云、火、金银合金这一个持续不断的循环—结一4：（以西结书生命读经，第四篇；2009年国殇节特会，第一篇）

一 每当神眷临我们，复兴我们，祂的灵就象一阵大风吹在我们身上，将属灵的暴风带进我们的生活、工作和召会里，使我们不满足，关心我们属灵的情形，并使我们在属灵的生活上有转变—4节。（2009年国殇节特会，第一篇）

二 云表征神作为那灵与祂的百姓同住，遮盖他们，为要照顾他们，向他们施恩—4节，出十三21，四十34～35。（2009年国殇节特会，第一篇）

三 火表征神焚烧、圣别的能力；圣灵的火越在我们里面焚烧，我们就越被炼净、蒙光照—结一4，申四24，来十二29。（2009年国殇节特会，第一篇）

四 金银合金是由金和银的元素所组成，表征羔羊神，就是救赎的神—结一4，启二二1。（2009年国殇节特会，第一篇）

五 风的吹动、云的遮盖和火的焚烧，结果是光耀的金银合金—救赎之神的辉煌彰显—结一4。（2009年国殇节特会，第一篇）

六 在我们整个基督徒的生活中，我们属灵的经历该是风、云、火、金银合金这一个持续不断的循环；每次这个循环重复，就越有金银合金构成在我们里面并产生出来，使我们成为满了三一神并彰显祂荣耀的人一结一4。（2009年国殇节特会，第一篇）

陆 约翰福音深处的构想所揭示生命经历的阶段—一14、29，三14，六35，八12，九5，十七22～24：（圣经恢复本，约翰福音一章14节注2，第三段）

一 约翰福音深处的构想，是神成肉体的基督，来作神具体的化身，犹如帐幕（一14）和圣殿（二21），给人接触并进入，而得享神里面的丰富：（圣经恢复本，约翰福音一章14节注2，第三段）

1 这帐幕或圣殿，有外院子、圣所及至圣所；基督乃是帐幕外院子里，豫表十字架的祭坛上除罪的羔羊（一29），又像豫表十字架的杆子上所举，使人得生的铜蛇（三14）。（圣经恢复本，约翰福音一章14节注2，第三段）

2 这指出基督如何在祂的救赎里，给信祂的人得着，使他们脱罪而得生，以进入祂作帐幕所豫表之神的具体化身里，得享神里面的一切丰富。（圣经恢复本，约翰福音一章14节注2，第三段）

二 十三章的洗脚，可看为帐幕外院子里的洗濯盆，洗去亲近神者所受地上的污秽，以维持他们与神的交通，和他们彼此的交通。（圣经恢复本，约翰福音一章14节注2，第三段）

三 到十四章，基督就把接受祂的人带进圣所，经历祂作陈设饼所表征生命的粮，（六35，）和祂作金灯台所表征生命的光（八12，九5）。（圣经恢复本，约翰福音一章14节注2，第三段）

四 最后，在十七章，基督最高最奥的祷告，就是金香坛上焚烧之香所表征的，更把享受祂作生命、作光的人，带进至圣所，与祂一同进入对神最深的享受里，得享神所赐给祂的荣耀（十七22～24）。（圣经恢复本，约翰福音一章14节注2，第三段）

柒 罗马书中基督徒生活的八个阶段；这卷书给我们一幅基督徒生活从开始到成熟的清楚图画—三9、20、24，五11～12、19，六3～6，七18，八2、4～6、28～29，十二2～5：（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第一章）

一 第一阶段—有罪并且在神的定罪之下（一1～三20）；我们都生在这个阶段中；我们成为基督徒以前，是有罪的人；身为这样的人，我们被公义的神定了死罪。（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第一章）

二 第二阶段—得称义并重生（三21～五11）；在第二阶段，我们看见一个人借着基督的救赎得了称义，蒙神悅纳，并且现在因盼望神的荣耀而夸耀。（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第一章）

三 第三阶段—领悟我们在亚当里有罪与死（五12～21）；我们得了重生以后，或许很快就达到这个程度，领悟我们因为生在亚当里，所以是罪人，并且命定要死。（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第一章）

四 第四阶段—领悟我们已浸入基督（六1～23）；在我们接受主耶稣作我们个人的救主并且受浸那天，我们就被放在基督里；在基督里我们得着义与生命（罗五17～18）。（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第一章）

五 第五阶段一想要在肉体里行善（七18～19、21～22）；在第五阶段，我们看见一个人挣扎奋斗想要行善，要遵守神的律法，并且要凭自己讨神喜悅；在基督里绝对是正确的，但要凭自己行善绝对是错误的。（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第一章）

六 第六阶段—照着那灵而行（八1～17）；在这里我们看见一个人不知道善或恶，并且从行善、行恶中得了释放；他只知道跟从那住在他灵里的圣灵（4，林前六17）。（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第一章）

七 第七阶段—万有为着我们的模成互相效力（罗八28～29）；主安排万有互相效力，叫我们得益处，就是我们模成神长子的形像；在这个阶段的人身上，我们能看出基督的形像、荣耀、彰显和显出。（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第一章）

八 第八阶段—活在基督的身体里；我们乃是基督身体上的肢体（十二4～5）；作为这样一个肢体，他绝不会是独立或单独的，乃是作为基督身体上的肢体而生活、行事为人、行动并工作。（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第一章）