神圣永远的生命第九篇—为着召会生活，接受基督作人位

读经∶弗一23，二15～16、18、21～22，三2、8～11、16～17上、19下，四3～4上、11～16、23～24

壹 召会不仅是身体，还是一个新人—弗一23，二15～16：

一  首先，以弗所二章十五节说到，基督“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平”。

二  接着，十六节说，“使两下在一个身体里与神和好了。”

三  可证明这个身体就是这个新人。一章明说这个身体就是召会，所以召会不仅是身体，还是新人。

贰 圣经的中心点不是作法、道理或规条，乃是神的儿子这活的人位；祂是三一神的具体化身，实化为包罗万有的灵，在我们的灵里，使我们享受祂，有分于祂的丰富，并且活祂—林前十五45下，林后三17，腓一19，加六18：

一　 在神眼中，宗教或传统都没有地位，只有神儿子活的人位有地位；神不在意别的，只在意这活的人位—西一18下，二16～17，三10下～11，可九7～8。

二　 若没有这活的人位作召会生活的实际和内容，连召会生活也会成为一个传统；召会就是这人位的身体，祂的丰满，是祂实际并活的彰显—弗一22～23，三8～11、16～19。

叁 基督是召会的生命和人位—林前十五45下，西三4，腓一19：

一  召会是基督的身体，和神新造里的新人—弗一22～23，二15。

二  召会是身体，需要生命；召会是新人，不但需要生命，也需要人位。

三  召会是基督的身体，有基督作生命；召会是新人，有基督作人位。

四  我们都必须接受基督作我们的生命，并作我们的人位—西三4，腓一19：

1   祂要作我们的人位，就需要安家在我们里头；所以，我们都得把自己里头空出来，让基督占有我们，作我们的人位。

2   享受基督的丰富，被充满成为神一切的丰满—弗三19：

a   今天基督是包罗万有赐生命的灵，并且祂就在我们的灵里；我们接触我们的灵，打开开关，祂就要进入我们里面，且为我们所吸收，成为我们。

b   借着吃耶稣，基督一切的丰富就成为我们的，我们就被充满，成为神的丰满。

3   借着喂养圣徒而成全他们，使他们长大且尽功用—弗四12。

肆 接受基督作人位乃是最甜美的经历—加二20，腓一21：

一  主在我们里面作为赐生命的灵，这个灵不仅是一个能力，不仅是一个美德；祂不仅是圣别，不仅是生命，祂乃是成位的住在我们里面—林前十五45下。

二  甜美的经历主作人位，就是经历一位活在里面的主—加二20：

1   譬如，一位姊妹要生孩子的气，就要学习接受主的人位，先问问主：“主阿，这个孩子不听话，你生不生气？你生气我也生气，你不生气我也不生气。主阿，你说打不打？你打我就打，你不打我就不打。”

2   再譬如姊妹要到百货公司买东西，不要问说，“主阿，你的旨意是不是要我买？你是不是要我去百货公司？”你这样的祷告就是不认识主作人位。你该怎样祷告呢？你要祷告说，“主阿，你去不去买？你去我也去，你不去我也不去。”你这样才是接受祂作人位。

三  我们读保罗的书信，读保罗的历史，就能看出，保罗到最后在主面前，就是这样一个人，接受主作他的人位—腓一21。

四  约翰十四章十五节说，“你们若爱我，就必遵守我的诫命。”二十三节说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这个爱主、听主话的人，他乃是接受主的人位，所以主能到他那里，同他安排住处。主不是仅仅来拜访他，到他这里欣赏一下，主乃是安家在他里面—约十四15、23。

伍 生命是一个人位；除了爱，没有别的路可以应用并享受这人位—歌一2～4，腓一21，约十四15：

一   一旦我们看见耶稣的爱，我们就会深深的被困迫、被抓住、受吸引；我们会自然而然的爱祂。然后借着爱他，我们会享受祂。

二  主耶稣不是道理，也不是一些恩赐或一种能力：祂乃是一个人位，需要我们的爱、我们的珍赏、和我们的感情；我们多么需要对主耶稣有甜美的感情和爱意。

三  我们能说一千次：“主耶稣，你是全然可爱！哦，主耶稣，你是全然可爱！”

四  我们不懂得道理，但我们会享受耶稣这活的人位作我们的生命。

陆 基督的话实际上就是基督的人位—西三16节，约十五4、7：

一　 保罗几乎将基督的话人位化了；他告诉我们，要让基督的话住在我们里面，好象这话是个活的人位—西三16，参弗三17。

二　 首先我们有基督作我们的生命；然后我们有祂人位化的活话，如同祂的人位住在我们里面—西三4、16。

三　 话既能住在我们里面，就必定是个活的人位；因此，让基督的话住在我们里面，指明我们让一个活的人位—基督自己—住在我们里面—16节，一27。

四　 我们若要让基督安家在我们心里，就必须被基督的话充满—弗三17，约十四23：

1  主的话住在我们里面，意思就是主自己住在我们里面—十五4、7。

2  基督若要实际地住在我们里面，祂的话就必须住在我们里面；我们无法在经历上有基督在我们里面，除非我们也有祂的话在我们里面—西一27，三16，弗三17，约十四23，十五4、7。

柒 召会是一个新人，为此我们都需要在说话的事上接受基督作我们的人位—太十二34～37，弗三17上，约七16～18，八28、38上，十二49～50，十四10：

一　 整本圣经只有一个口，说的是一样的话—来一1～2上。

二　 我们需要把以弗所二章十五节的“一个新人”，与罗马十五章六节“同一的口”以及林前一章十节“说一样的话”连起来看：

1　 在一个新人里，有同一的口，说一样的话—罗十五6，林前一10。

2　 新人只有一个，这一个新人只有一个人位，因此一个新人是用同一的口说话，并且说一样的话。

3　 在一个新人里，只有一个人位，只有这个人位有自由说话—太十七5。

4　 我们人数虽多，并且来自许多地方，我们却都有同一的口，我们也都说一样的话；这是因为我们众人乃是一个新人，只有一个人位—弗二15，四22～24，三17上，罗十五6，林前一10。

职事信息摘录：

召会不仅是身体，还是一个新人

一般人讲召会，最多只说到召会是基督的身体。然而圣经给我们看见，召会不仅是一个身体，更是一个新人。人和身体不同：身体就是一个器皿，一个机关；人却不仅是个机关，更有一个人位。在身体里有身体的生命，在人里头不仅有生命，更有一个人位。这生命和人位是有分别的。譬如一棵植物是有生命的，但它里头没有人位；然而，一个人里头不仅有生命，更有人位。我们从前看得最高的启示，就是召会是一个身体，在这个身体里有基督作生命；但我们还没有看见召会是一个新人，在这新人里，不仅有基督作生命，还有基督作人位。

从圣经的根据看召会是一个新人

我们要根据圣经，来看召会怎样是个新人。首先，以弗所二章十五节说到，基督“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平”。保罗告诉我们，主是将犹太、外邦两下造成一个新人，可见这不是单个的新人，乃是一个团体的新人。这团体的新人是什么？十六节说，“使两下在一个身体里与神和好了。”因此，首先是把两下创造成一个新人，不是个人的，乃是团体的新人；接着就说，两下在一个身体里，可证明这个身体就是这个新人。一章明说这个身体就是召会，所以召会不仅是身体，还是新人。

召会不仅有生命还有人位

在此我们要讲到一个重点，就是人里面为何需要一个人位，而这人位和人有什么分别。我们知道人不是一部机器，机器里没有人位；但是我们人里头，有一个人位。我们这个人虽然是人，但重点在于那个人位。我这个人可以站在这里，但若是我没有里头的人位，我就不是一个人，而只是一个身体。虽然我的身体在这里，但不能说是一个人。我所以是一个人，是因为在我这人的身体里，有一个活的东西，那不仅是生命，还是人位。所以，每一个人里头都必须有一个人位，才能算是人。（人生的意义与正确的奉献，第九篇）

召会是基督的身体和新人

这些经节首先告诉我们，召会是基督的身体，和神新造里的新人。（弗一22～23，二15。）我们都必须认识这两个重大的辞句－‘基督的身体’和‘新人’。有些人会说，基督的身体只是个说明或象征。但我们需要看见，基督的身体是个实际。基督需要身体，正如我们一样。我们的身体不是象征，乃是实际。

基督是一个伟大的人位。祂在万有中充满万有。我们很难说“在万有中充满万有”是什么意思。我思想这话多年了。说基督在万有中充满万有，表明祂是何等广大。祂是如此伟大，如此广大，充满整个宇宙。……这伟大、广大、并无限的基督，是这样一个人位，需要一个大的身体作祂的丰满，使祂得着完全的彰显。祂小小的物质身体太有限了。但在祂复活以后，并借着祂的复活，祂得着一个奥秘的身体，这奥秘的身体是宇宙般的广大。这不是象征，乃是身体！这是祂的身体，这身体有许多肢体。我们是这身体的众肢体。（罗十二4～5。）基督的身体若只是象征，那我们就是象征的肢体。那就毫无意义。然而，基督的身体不是象征。它是活的身体，我们是这活的身体上的活肢体。

召会不但是基督的身体，也是一个新人位，新人。召会是身体，需要生命。你的身体里若没有生命，就成为一具尸体。召会作为身体是活的，因为召会有生命。召会是新人，不但需要生命，也需要人位。人需要人位。植物是活的，但它们只需要生命，不需要人位，因为它们不是人类。但召会是伟大的活人，是新人，所以召会需要人位。召会是基督的身体，有基督作生命；召会是新人，有基督作人位。我们都必须接受基督作我们的生命，并作我们的人位。召会不是组织，乃是基督活的身体，有基督作生命；召会也是新人，有基督为其人位。

树有生命，但那生命没有任何爱好、思想和愿望。树绝不会说，‘怜悯我。今天天气太冷了。我需要更多的衣物。’另一面，真正的活人有非常敏锐的个格。我们有我们的爱好、思想和愿望。某人对我们不高兴，我们知道，因为我们是活人。召会是新人，有基督作最奇妙的人位。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中最大的预言及其应验，第三章）

接受基督作人位乃是最甜美的经历

我们要了解，这个灵不仅是一个能力，不仅是一个美德；祂不仅是圣别，不仅是生命，祂乃是成位的住在我们里面。盼望我们都能在灵里领会这件事。这是最深，也是最细，更是最甜美的；经历主的人位是最深的经历，也是最完全、最细嫩、最甜美的经历。

什么叫作甜美的经历呢？甜美的经历主作人位，就是经历一位活在里面的主。譬如，一位姊妹要生孩子的气，就要学习接受主的人位，先问问主：“主阿，这个孩子不听话，你生不生气？你生气我也生气，你不生气我也不生气。主阿，你说打不打？你打我就打，你不打我就不打。”这种顺服的味道就两样了。

再譬如姊妹要到百货公司买东西，不要问说，“主阿，你的旨意是不是要我买？你是不是要我去百货公司？”你这样的祷告就是不认识主作人位。你该怎样祷告呢？你要祷告说，“主阿，你去不去买？你去我也去，你不去我也不去。”你这样才是接受祂作人位。

凭基督活着是一件事，活着就是基督是另一件事

我们读保罗的书信，读保罗的历史，就能看出，保罗到最后在主面前，就是这样一个人，接受主作他的人位。他说，“在我，活着就是基督。”（腓一21。）他不仅说，“我是凭基督活着。”他更是说，“在我，活着就是基督。”凭基督活着是一件事，活着就是基督是另一件事。你们作妻子的能不能说，你们活着就是丈夫？我信许多姊妹们能说，她是靠丈夫而活，是听丈夫的命令，因为他是头。这种接受丈夫作头，是一肚子苦水的接受，所以一有机会就发牢骚。然而，你真接受丈夫作人位，苦楚都没有了，就甜美了。

约翰十四章十五节说，“你们若爱我，就必遵守我的诫命。”二十三节说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”你看见这里满了甜美的味道。这个爱主、听主话的人，他乃是接受主的人位，所以主能到他那里，同他安排住处。主不是仅仅来拜访他，到他这里欣赏一下，主乃是安家在他里面。

林前六章十九节说，“岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的。”圣灵是在我们灵里，我们的灵是在我们的身体里，因此我们的身体成了圣灵的殿。圣灵是成位的在我们里面，所以我们要接受祂这个人位。

保罗在加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这里的“不再是我”，并不是说现在活着的不是我的脾气，不是我的爱好，乃是不再是我这个人位。“基督在我里面活”，也不是指基督的生命，基督的能力，基督的圣别，基督的爱，乃是指祂的人位，就是基督自己活在我里面。所以到末了，保罗说，“在我，活着就是基督。”这里乃是一个人位的故事。（为着召会生活接受基督作人位，第七篇）

借爱来享受

生命是一个人位；除了爱，没有别的路可以应用并享受这人位。我们必须爱祂。在已过世纪中，有些圣徒常祷告说，“主阿，给我看见你的爱，使我能爱你。”我们需要有同样的祷告。一旦我们看见耶稣的爱，我们就会深深的被困迫、被抓住、受吸引。我们会自然而然的爱祂。然后借着爱他，我们会享受祂。这是生命：这生命既是一个人位，我们除了爱祂，就没有别的路可以经历祂。我们惟有借着爱耶稣，才能享受祂。

如果我要享受一位弟兄，我就必须爱那位弟兄。我越爱他，就越享受他。主耶稣不是道理，也不是一些恩赐或一种能力：祂乃是一个人位，需要我们的爱、我们的珍赏、和我们的感情。我们多么需要对主耶稣有甜美的感情和爱意。

圣经六十六卷书当中有一卷—雅歌—说明主耶稣是怎样全然可爱。这卷书给我们看见，主如何富有吸引，也给我们看见，我们如何是一班爱祂的人。我们单单爱祂！你能这样爱一个道理么？我甚至不信你能这样爱恩赐。你爱恩赐么？你能否说，“哦，亲爱的恩赐，你是全然可爱！哦，医病的恩赐！哦，说方言的恩赐！一切的恩赐都太甜美了！”

你能这样说么？你可以试着这样说，然而你会觉得下妥贴。但是我们能说一千次：“主耶稣，你是全然可爱！哦，主耶稣，你是全然可爱！”

我虽然喜欢我公寓里所有的家具，但我从未对任何一件家具说，我多么爱祂。我无法这样表达自己。但你越对一个人说这样的话，就越有一种甜美的爱和享受。这是因为情爱是联于人位。主耶稣不是一张椅子，也不是一张沙发：祂也下是教训、道理、恩赐或能力。祂乃是一个可爱的人位。“我的良人全然可爱！祂是我的生命！”生命下是别的，乃是一个可爱的人位。

我们可能谈论基督是我们的生命，但我们若对祂没有真实的爱，祂是我们的生命就只是道理。我们只有基督作生命的道理，却没有享受祂作生命。我们若要享受耶稣作生命，就必须爱祂。只要我们爱祂，即使我们下知道“生命”辞，我们也会享受生命。我们不懂得道理，但我们会享受耶稣这活的人位作我们的生命。（雅歌中所描绘的生命与建造，第二章）