基督的十字架第一篇—基督的十字架—神经纶中惟一的路

读经∶西一20～22，二11～15，三5上，腓二5～11，加六14，林前二2

壹　 在神的经纶里，神给我们一个人位和一条道路；这一个人位乃是包罗万有、延展无限、居首位的基督，这一条道路乃是十字架—林前二2，腓二5～11，加六14：

一　 我们不仅有基督，就是与一切事物相对的独一人位；我们也有十字架，就是与其它一切道路相对的惟一道路—西一20。

二　 神所命定、高举、并尊荣的路，乃是基督的十字架—加六14。

三　 这一个人位—基督，乃是宇宙的中心；这一条道路—十字架，乃是神行政的中心—林前二2，一17～18、23，加六14：

1   神借着十字架管理万有，并借着十字架对付万有—西一20，二14～15。

2   借着十字架，神对付了宇宙中一切反面的事物，并且仍然借着十字架管理万有—弗二14～16。

3   我们要在属灵上长进，就需要经过十字架；在我们到达新耶路撒冷之前，我们需要天天经过十字架，与主一同生活行动—太十38，十六24，路十四27。

4    我们要有正确的召会生活，就需要经历十字架；如果我们有经过十字架的日常生活，我们在召会生活和家庭生活中，就能和谐一致—西三12～15。

贰　我们若清楚了解一个事实，就是神的仇敌诡诈的利用文化来顶替基督，就会领悟我们惟一能走的路，乃是十字架的路—加六14，林前二2：

一　 歌罗西书教导我们，在召会生活中，基督必须是一切，又在一切之内；凡不是基督的，都必须上十字架—一18，三10～11。

二　 我们需要经过十字架，而成为一无所是，一无所有，一无所能；否则，我们的所是、所有、所能，会成为基督的代替—林前一17～18、23。

三　 对甘心背十字架的人，十字架不是一条窄路，乃是高速公路—路九23。

叁　在歌罗西书中我们看见一个清楚的异象：十字架是神在祂行政里的路—一20～22，二11～15：

一　 “既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是在地上的、或是在诸天之上的，都与自己和好了”—一20：

1   借着祂，意指借着基督作主动的凭借，使和好得着完成—20节上。

2   万有不仅指人，也指一切受造之物；这一切受造之物原在基督里被造，现今在祂里面得以维系、结合，并且借着祂与神和好—16～17 节。

3   叫万有与自己和好，就是为万有与自己成就和平；这是借着基督在十字架上为我们流血所成就的。

4    由于天使长撒但以及跟随他之天使的背叛，使诸天受到污染；因此，不仅在地上的，连在诸天之上的，也需要与神和好—20节下。

5    因我们是罪人，我们需要救赎；又因我们与神为敌，我们需要和好—14、21～22节。

二　 “涂抹了规条上所写，攻击我们，反对我们的字据，并且把它撤去，钉在十字架上”—二14：

1　   规条是指礼仪律法的规条及其仪式，就是生活与敬拜的形式或方式—弗二15。

2　   钉在十字架上，意即废去规条中诫命的律法。

三　 “既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜”—西二15：

1    这一节描绘，当基督钉十字架时，所发生的一场争战。

2    牵连了基督、神、和执政掌权之邪恶天使的这些活动，全都集中在十字架上，所以十字架成了神永远的、中心的、并惟一的路—14～15节。

3    基督借着钉十字架，劳苦的成功了救赎；父神也在那里工作，审判罪，并将律法钉在十字架上—14节。

4    同时，邪恶的执政和掌权者也忙着要阻挠神和基督的工作，逼近神和基督；因此，有一场争战在十字架那里激烈的进行。

5    神在十字架上，把那些执政掌权的邪恶天使公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜，羞辱了他们—15节。

四　 “你们在祂里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体”—11节：

1    这是属灵的割礼，基督的割礼，指正确的受浸；这浸借着基督之死有力的效能，叫人脱去肉体的身体—腓三3。

2    这种脱去肉体之身体的割礼，不是人手所行的，乃是借着基督的死所成就，并借着大能的灵所应用、执行并完成的—罗八13。

五　 “所以要治死你们在地上的肢体”—西三5上：

1    这是基于我们已经与基督同钉十字架，并已经浸入祂的死这个事实—加二20，罗六3、6。

2    基督已经成就了包罗万有的钉死，现今我们将祂这死应用在情欲的肉体上。

3    我们凭着信，靠着那灵的大能，钉死我们犯罪的肢体，藉此将基督的死执行在这些肢体上；这与加拉太五章二十四节相符—罗八13 。

职事信息摘录：

钉十字架的基督

保罗在二章二十一节宣告说，“义若是借着律法得的，基督就是白白死了。”加拉太三章一节是二章二十一节的直接延续。基督当然不是无缘无故钉十字架的。反之，祂乃是为了一个极大的目的而被钉。事实上，十字架是神在祂经纶中作为的中心，正如基督自己是神经纶的中心。在神经纶的完成里，十字架乃是中心。离了基督，神的经纶就没有中心；没有基督的十字架，神经纶的作为就没有中心。因此，神经纶的完成，完全在于基督的十字架。十字架乃是神在宇宙中完成祂经纶之作为的中心。（加拉太书生命读经，第十二篇）

十字架是神所计划的

以弗所一章七节说，“我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎。”这里说，我们在神的爱子里面，借着祂的血，得蒙救赎，乃是照着神恩典的丰富；而这恩典是“照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥祕；这喜悦是祂在自己里面预先定下的”。(9。)我们借着神爱子的血所蒙的救赎，乃是基督在十字架上成功的。这里旣说到这救赎是照神的喜悦所计划的恩典，就给我们看见，十字架乃是神照祂喜悦所计划的。神对于十字架的计划，乃是根据祂的旨意，所以认识十字架，能叫我们知道神旨意的奥祕。

在神的计划里，除了基督以外，没有什么比十字架有更大的地位。十字架和基督，都是神计划里的中心；一个是手续的中心，一个是目的的中心。基督是神计划的目的，十字架是神计划的手续。神所计划的一切，如何是以基督为目的，为着基督成就的；照样，也都是以十字架为手续，并借着十字架成全的。所以，基督是神计划的目的中心，十字架是神计划的手续中心。神计划里所定规要作的一切，以目的说，都不在基叔目以外，都不能离开基督；以手续说，都不在十字架以外，都不能离开十字架。没有基督，神的计划就没有目的；没有十字架，神的计划也没有手续。（基督与十字架，第十一篇）

我们惟一能走的路，乃是十字架的路

歌罗西书主要的点乃是：在神眼中，除了基督，没有一样东西算得了数。这个事实把一切东西，不论是好的或坏的，是罪恶的或文雅的，全都撇在一边，特别是消除了文化中所有好的方面。我们曾一再的指出，神的仇敌利用文化来顶替基督；这是与神相敌的。如果撒但不能用邪恶的事物来腐化我们，神知道他就会用文化好的方面来顶替基督。在今天的基督徒当中，你在那里能找到一班信徒，叫你觉得在他们身上，除了基督以外，什么都没有？在今天各样的基督徒团体中，你可以看到许多的优点。但这些好的方面并不是基督自己这人位，而是狡猾的代替品。因这缘故，在许多基督徒的团体中，很不容易遇见基督。某些人可能传讲基督，或教导基督的道理；但是连这样的传讲与教导，也成了基督自己的代替品。如果我们对今天基督徒当中的光景一目了然，我们就会领会，歌罗西书的背景恰好符合今天的光景。这卷书不只是为了在歌罗西的圣徒，更是为着我们写的。

我们若完全了解这卷书信的背景，就会领悟我们惟一能走的路，乃是十字架的路。十字架是窄路，也是高速公路。对不愿背十字架的人来说，十字架就是一条窄路。但对甘心走这条路的人，十字架就成了高速公路。在召会中我们不要想有头有脸，也不要想大干一番。这就是保罗说的，我们已经死了、已经埋葬了的态度。要把握住这个点，我们需要启示。不管我们是谁，不管我们有什么，不管我们作什么，都可能成为基督的代替品。我们越好，越会作事情，在我们的经历中，就越多顶替了基督。我们需要经过十字架，而成为一无所是，一无所有，一无所能。否则，我们的所是、所有、所能，会成为基督的代替。那么，在我们基督徒的生活中，基督就不是一切，也不在一切之内了。歌罗西书教导我们，在召会生活中，基督必须是一切，又在一切之内。凡不是基督的，都必须除去。（歌罗西书生命读经，第一篇）

一切属灵的经历都在于十字架

属灵的经历，乃是经历神在基督里为我们所预备的一切。我们要经历这一切，就必须有分于基督；要有分于基督，又必须借着十字架。乃是十字架把基督带给我们，我们只能借着十字架得着基督，有分于基督。所以，我们只能借着十字架，经历神在基督里为我们所预备的一切，而有属灵的经历。因此，我们所有属灵的经历，都是藉十字架而有的，都是在于十字架。这是圣经所启示，也是我们的经历所证实的。

基督的十字架，一面为我们赎罪，一面将基督的生命释放给我们。我们这些因罪而死了的人，只能借着基督十字架的救赎，得着祂在十字架上所释放出来的生命，叫我们得重生而活过来。除此之外，在罪中死了的人，无法得着重生而活过来，也无法得着神圣永远的生命。必须借着基督的十字架，我们才能脱去自己的罪，并得着神的生命。我们这有罪而灵死了的人，必须借着基督的十字架才能得着重生，使我们死了的灵活过来。基督的十字架，是我们得重生必要的凭藉。（基督与十字架，第十九篇）

十字架的积极功用—释放并传递神的生命

神永远的目的旣是要将祂的生命释放给人，而生命得释放和被传递的定律又是必须经过死，所以要成全神的目的，就有十字架的需要。因此，神要完成为着祂的目的而有之计划，就在永远里定规要有十字架。十字架的积极功用，就是将神永远的生命释放出来并传递给人，以成全神永远的目的。

今日几乎大多数的基督徒，都把十字架的功用看作是为堕落的人赎罪而已。他们认为，如果人没有犯罪堕落，就根本不需要有基督的十字架；之所以有基督的十字架，乃是因为人犯罪堕落了，所以需要基督的十字架为人赎罪。在他们看，十字架不过是为人赎罪而已。这种看法乃是出于人天然的想法。事实上，神在圣经里向我们启示，十字架的功用不仅是为人赎罪，更是为神释放生命并传递生命。为人赎罪不是十字架的积极功用，乃是十字架的消极功用。十字架的积极功用，是为神释放生命并传递生命。（基督与十字架，第十二篇）

十字架的经历乃是召会的实际生活

召会的实际是基督；召会的实际生活，是将基督活出来。我们要将基督活出来，就必须经过十字架的破碎和对付。只有十字架的破碎和对付能叫我们活出基督，所以也只有十字架的破碎和对付能叫我们活出召会的实际。那里有十字架的破碎和对付，那里就有基督，那里也就有召会的实际。谁身上有十字架的破碎和对付，谁身上就有基督活出来，就有召会的实际生活。

但愿主给我们清楚的看见，惟有基督是召会的实际；要活出召会的实际，就必须活出基督；要活出基督，就必须经历十字架。十字架结束我们的一切，并将基督分给我们，使召会得以产生。从我们得救，得着基督开始，神就借着十字架在我们身上作破碎、消除的工作，好叫基督在我们里面长大成形，使召会得着建立。十字架看起来像是一个加号，但从我们得救以后，十字架在我们身上所作的却是减掉的工作。我们得救时，十字架将基督加给我们；此后，十字架在我们身上所作的，全是减除。十字架减除我们的肉体、血气，减除我们身上的罪恶、世界，减除我们的智慧、能力，减除一切属人的才干、办法，也减除我们的旧造、天然，以及所有属亚当的东西。十字架在我们身上所作的虽是减除，最终的结果却是加上基督的生命和丰富，加上召会的实际和身量。十字架所以要减除我们的一切，就是为要加上基督的一切，加上召会的实际。惟有经历十字架对我们的减除，能叫基督在召会中增加，叫召会得着实际的增长。

故此，惟有十字架能叫我们活出基督，能叫我们活出召会的实际。十字架在我们身上减掉多少属亚当的生命，就在召会中加上多少属基督的实际。十字架在我们身上杀死亚当有多少，就在召会中叫基督活出有多少。当我们让十字架在我们身上杀死一切属乎亚当的东西，基督才能成为召会的实际。如果我们还活在亚当里，活在自己里，活在旧造里，召会的实际—基督—就给我们抹煞了，召会就不是召会了。我们必须否认己，定罪旧造，拒绝一切属乎亚当的，召会的实际才能在我们中间显出并存在；这个实际乃是基督自己。热心、爱心、以及任何其他好东西，都不是召会的实际；惟有基督是召会的实际。我们若学习拒绝己，拒绝旧造，让十字架除灭一切出乎人的东西，我们中间就必定有召会的实际。当我们聚在一起，人来到我们中间，就必摸着基督—召会的实际。（基督与十字架，第十七篇）