基督的十字架第五篇—否认己，背起十字架，丧失魂生命为着召会的建造

读经∶太十六16～28，路二三34，来十二2，加二20，腓二2，启十二11

壹　在马太十六章，启示召会建造的路，以及这建造的仇敌：

一　 基督，活神的儿子，要在祂自己这磐石上，并以彼得这样经过变化的人为石头，建造召会—16～18节。

二　 阴间的门，就是撒但黑暗的权势或能力，攻击召会，要拦阻主建造召会—18节。

三　 主要建造召会，就必须经过死并进入复活—21节：

１   召会是借着基督的死与复活产生的—约十二24。

２   建造召会的路，乃是借着钉死和复活—参林后四10～12，加二20。

四　 彼得凭好心劝责主，想要阻止主去耶路撒冷钉十字架—太十六22：

１   拦阻主建造召会的不是彼得，乃是从阴间的一个门，就是从彼得的己这个门出来的撒但—23节。

２   己、心思和魂生命，乃是撒但藉以出来，攻击并破坏召会的主要的门—23～26节。

贰　召会的建造，在于运用三把钥匙关上阴间的门—太十六24～26：

一　 我们需要学习运用否认己这把钥匙—24节：

１   己是撒但的具体表现；己是魂加上属撒但的心思，也就是撒但的心思—创三1～6，太十六22～23：

ａ   己是魂生命的具体表现，魂生命又借着心思发表出来；因此，己、魂生命和心思乃是三而一的。

ｂ   这三者背后乃是撒但，祂操纵己，为要破坏召会—23节。

２   己就是那向神宣告独立的魂：

ａ   主不看重我们所作的，乃看重我们倚靠祂—七21～23。

ｂ   基督身体的仇敌就是己；因着己是独立的，所以己是基督身体建造最大的难处，最大的拦阻和反对：

（一）我们不仅要倚靠神，也要倚靠身体，倚靠弟兄姊妹—出十七11～13，徒九25，林后十一33。

（二）主和身体乃是一；因此，我们若倚靠身体，也就倚靠主，我们若向身体独立，我们向着主就自然而然是独立的。

（三）当我们倚靠时，己就消失，我们就没有己，而有主的同在，并且满了平安。

（四）我们若运用否认己的钥匙来锁住己，我们就不可能被绊跌—参路二三34，徒七60。

（五）只有当己借着十字架完全被对付，我们才能摸着基督身体的实际，而认识身体。

二　 我们需要学习运用背十字架这把钥匙—太十六24：

１   背起十字架意思就是接受神的旨意；十字架就是神的旨意—参二六39：

ａ   主耶稣愿意钉十字架，使生命能借着祂的死释放出来，好产生并建造召会—约十二24，林后四12。

ｂ   十字架对主来说是极痛苦的，但祂不在乎这种受苦，乃在乎完成神的定旨—来十二2，西一24。

２   “就当……背起他的十字架”的意思是，我们不是被迫背十字架，乃是甘愿背十字架—太十六24。

３   一个召会是神的旨意，在召会中每一位弟兄和姊妹也是神的旨意；因此，背十字架就是背负召会，并背负所有的圣徒，使我们有真正的一—约十七21～23，弗四3、13，林前一10，腓二2。

４   我们需要留在十字架上，天天把我们的旧人留在十字架的了结里—路十四27，罗六6，加二20，腓三10，林前十五31。

三　 我们需要学习运用丧失魂生命这把钥匙—太十六25：

１   救魂生命，就是让魂得着享受，而取悦己；丧失魂生命，就是使魂失去享受：

ａ   接受神到人的灵里并借着魂彰显神，应该是人的喜乐和娱乐—参尼八10，罗十四17。

ｂ   主耶稣在今世丧失魂的享受，使祂在来世可以得着祂的魂生命；我们也必须如此行—约十11，赛五三12。

ｃ   我们若在今世救我们的魂生命，就要在来世丧失魂生命，但我们若在今世丧失魂生命，就要在来世得着魂生命—太十六25。

ｄ   我们需要爱主耶稣，恨恶并否认我们的魂生命，虽至于死也不爱自己的魂生命—林前十六22，二9，路十四26，九23，启十二11。

２   我们若愿意为主、为召会、并为众圣徒的缘故，丧失我们现今一切魂的享受，别人就要得我们的喂养，并借着我们得建造；这不是受苦，乃是喜乐—来十二2。

３   在国度显现时得着国度赏赐，得以分享王的喜乐并治理地，乃在于我们今世是救我们的魂生命或是丧失我们的魂生命—太十六25～28，二五21、23。

职事信息摘录：

三把钥匙

二十一至二十六节不仅显示了门，也启示了钥匙。第一把钥匙是否认己。己是一个敞开的门，但否认己是关这道门的钥匙。第二把钥匙是背起十字架。这意思是说，十字架是关闭己、魂和心思的一把钥匙。第三把钥匙是丧掉魂生命。因此，这里的三把钥匙是否认己、背起十字架和丧掉魂。每天我们需要使用这些钥匙。不错，彼得在五旬节那天和哥尼流家里使用了钥匙，但我们也需要在这段话里所看到的三把主观的钥匙。在空中执政的和掌权的是门。但此外，己、魂和心思也是三道关键主观的门。假如这些主观的门被锁起来，那么执政的、掌权的就不能进来了。

使用否认己的钥匙

我们已经看过，马太十六章讲到教会的建造，也讲到阴间的门和国度的钥匙。没有锁这些门的钥匙，教会就不能被建造。由于已往很少运用这些钥匙，因此教会到如今还没有被建造。我们可以谈论许多建造的事，但是当有些事情发生摸着了我们，己就开了门。因着我们向阴间是开的，就有一些东西从阴间－撒但－出来了。我们何等需要运用否认己的钥匙来锁住己！避免被别人绊倒的路就在于借着否认己来关闭己。那些不被绊倒的人，有福了。

被人绊倒是没有理由的。当主耶稣再来设立祂的审判宝座时，祂要我们和祂算账。祂会问我们为什么在某些地方被绊倒。假如我们为自己找借口，主是不会接受的。问题不是绊倒，而是己。有些病菌很容易传染，但没有一种病菌会使一张桌子生病。假如你会被绊倒，就证明你满了己。如果我将我的己锁住，就无论你对我作什么，或者怎样对待我，我都不会被绊倒。

锁住己为着教会的建造

马太十六章已被蒙蔽了许多世纪。也许你一遍又一遍地读这一章，但仍不知道主真正说的是什么。但如今主已给我们进一步的了解，看到教会怎样能借着使用这些钥匙而被建造。我们必须惧怕我们的己，并且使用这把钥匙来锁住我们的己。我们不仅该在教会生活中如此，就是在家庭生活中也该这样。假如你用这把钥匙来锁住己，你在婚姻生活上就没有难题了。所有的难题都是撒但借着己的门出来而造成的。当这道门被锁住，撒但就被监禁，问题也就没有了。

在这些信息中我不是仅仅讲一些道理，我是在告诉你们我多年受苦所学到的。我们需要找出教会被建造的路。倘若你说教会是借着十字架和复活被建造，这个说法还是太道理化。我们需要不断来学习，在各种情况中运用否认己的钥匙来锁住己。不管情况是顺境或逆境，你都必须锁住己。不管弟兄们是爱你、欢迎你，或者恨你、不欢迎你，你仍需要锁住你的己。假如你这样作，你就不会有问题，教会的建造也就有可能了。但是若没有锁住己，就没有建造的可能。（国度的操练为着教会的建造，第三篇）

十字架的意义

我们需要知道十字架的真正意义。是的，十字架是一件受苦的事。钉十字架是罗马政府用来处治犯人的方法。无疑的，对于犯人，十字架是一种受苦，因为这不是他选择去钉死。相反的，他是被迫去钉十字架。但主耶稣的钉十字架完全不同。祂不是被迫忍受钉死的苦，而是祂自己拣选的。这是祂自己的意愿。祂不是被逼去钉十字架，祂乃是心甘情愿的，因为祂的十字架是神的旨意。因此，祂的钉死是为着完成神的旨意。主是乐意背起十字架，被钉死为着完成神的旨意。换句话说，基督不像一个犯人被迫去死。相反的，祂是愿意被钉死，借着死，祂的生命得以释放而产生教会。

无疑地，十字架对主来说是极痛苦的，但祂没有想减轻这痛苦的意思。反而当有人拿苦胆调和的酒给祂时，祂不接受（太二七34，可十五23）。主不在乎这种受苦，只在乎完成神的旨意。当主在十字架上时，祂忍受了极大的痛苦。但那种痛苦不是被迫临到祂。祂是甘愿地接受。马太二十六章三十九节主向父祷告说：‘不要照我的意思，只要照你的意思。’同时祂也祷告：‘愿你的意旨成全。’主是甘愿背起十字架，走向十字架，而且留在十字架上直等到神的旨意成就。这是在圣经中第一次题到十字架的意义。

真正一的见证

所有的鬼魔和邪恶的天使正在观察我们，并试验我们的见证。因此，我们的见证不仅在人面前，也是在整个宇宙面前。如果我们谈论建造，而因我们天然的偏爱没有实际的建造，这是何等的羞耻！我们需要祷告：‘主阿！帮助我们并赐给我们够用的恩典。我们要背起十字架，以至于没有邪恶的天使对于我们的见证能说一句消极的话。我们在这里，作建造的见证，我们要让鬼魔和邪恶的天使没有地位说任何的话。’人可以不知道发生的事，但是所有的鬼魔和邪恶的天使知道我们在作什么。我们的心里是否愿意背起十字架，他们都知道的。如果我们甘愿背起十字架，我们就是一个真正的见证。

今天有一个激烈的争战，不仅在人面前，也在所有邪恶掌权者的面前。因此，除了神的旨意，我们不该有偏爱或选择；我们必须背起十字架，意思是背起神的旨意。如果我们看见了一个教会的异象，所有的圣徒是一个身体上的肢体，那么我们就没有选择和个人的口味。我们不该顾到我们的口味、感觉或知觉。相反的，我们只在乎神的旨意，我们就有真正的一，这个一能经得起魔鬼和执政掌权者的察验。我们在邪恶掌权者的面前有见证，因我们甘愿背起十字架，我们乃是一班有真正一的子民。我们不像罪犯在受苦，而是乐意背负十字架的人。我信在这末了的世代，全地上将有一班背负这样一个见证的子民。（国度的操练为着教会的建造，第四篇）

魂和魂生命

二十五节说：‘因为凡要救自己魂生命的，必丧掉魂生命；凡为我丧掉魂生命的，必得着魂生命。’（另译）这节开始于‘因为’这个词，这说明它是前面经节的解释。翻译成‘魂生命’或‘生命’（钦定本）的希腊文是朴宿克（Psuche），这个字是指魂说的。虽然把这个字翻作魂生命是对的，它也可译作魂。在这里翻作魂好一点。这样翻译的话，二十五节是说拯救魂和丧掉魂。魂和魂生命有所不同。魂是我们天然的人，而魂生命乃是我们人的生命，这两者是分不开的。

使用第三把钥匙

现在我们需要来看丧失魂的意义。在建造教会的过程中，我们不该拯救我们的魂；反之，我们必须经常丧失它。不要从一个弟兄之家搬到另一个弟兄之家，为了寻找一个较好的光景来使你自己舒适些。每一位弟兄都是神的旨意，你必须背起每一位弟兄当作十字架。如果其他人不愿洗碗，你就必须去洗。如果你因为只有你一人在洗盘子而感到委曲时，你就是打开了门让撒但进来。他将会试探你搬出弟兄之家；当这试探临到时，你必须使用第三把钥匙，就是丧失魂的钥匙。如果你取用这把钥匙，你就能说：‘赞美主，明天我将洗更多的盘子。撒但，不要再对我说什么。你对我说得愈多，我要洗的盘子就愈多，我定意彻底丧失我的魂。’这样，经过一个短时期的丧失魂，在教会中就会有改变形像的光景，在这改变形像里，你将得到正面的奖赏。在教会生活和所有的聚会中，你将会有主同在的最高享受。然而凡救自己魂的，在改变形像的时期里，将会得着反面的报应。

主今天的兴趣就在于建造教会。然而，像我们这样堕落过的人，怎能被建造在一起呢？即使在夫妻之间或是父母与儿女之间都不容易建造在一起。我们都只顾自己的享受，而抵挡那些影响我们享受感觉的事物。除了丧失魂之外，教会就不可能被建造。如果有人触犯了你，就只单单因着能有责备他的享受而不愿赦免他。因为赦免他，对你来说就没有享受，你就没有兴趣去赦免他。不只在教会中是如此，连在夫妻之间也是这样。姊妹们！一旦你的丈夫触犯你，你就紧抓那个触犯来享受。抓紧它而拒绝赦免他就是供给你心理的快乐，这就是拯救魂。如果你以这种方式救你的魂，你就不能有一个正常的家庭生活。为了要有一个正常的家庭生活，我们需要丧失我们的魂，我们属魂的享受必须让它去。如果你愿意丧失你属魂的享受，那么当有一天主来到你家里，你就要得奖赏。那时，主要拯救你的魂。你所宁愿丧失的，当主来的时候，祂要救你的魂，并使你大有享受。为了教会的建造，我们学习丧失我们的魂是非常地需要。不要为你的魂保留任何享受；反之，要为主的缘故丧掉它。

借着丧失魂教会改变形像

丧失魂是我们被建造在一起的基本因素。它不仅仅是否认己或背负十字架而已，而是丧失魂。为着主，为着教会，并为着所有圣徒的缘故，我们需要丧失所有我们现今魂的享受。你若乐意为着别人丧失你的魂，那些和你在一起的人就要蒙光照、得喂养，并被充满。这就是教会建造的路。如果所有的圣徒都愿意丧失魂，在我们中间将有何等奇妙的光景，就没有绊倒的事，甚至不需要饶恕了。假如我们都像这样我们将有一个显著的改变形像作为报偿。但是，倘若我们不愿意丧失我们的魂，我们就不能在这种改变形像中有分。相反的，对于我们的教会生活将会是黑暗的；并且当改变形像的时候，我们将得着受苦为报应，没有快乐却要在黑暗中。这就是对不愿意丧失魂的反面报应。

我们乐意为主的缘故丧失魂，就会使教会改变形像。换句话说，它将带来复兴。每一次真正的复兴，都是基督的来临，一种基督带着祂的奖赏的同在的来临（不是一种带着身体的再来）。祂要正面的奖赏那些有信心的人，并要反面的报应那些没有信心的人。在教会生活中，我曾看见这样的事发生。当一次复兴，也就是一次改变形像来到时，有些人享受，另有些人却在黑暗中咬牙切齿。

我要何等感谢主，把这三把钥匙启示给我们。否认己，背起十字架和丧失魂！假如我们否认我们自己，我们就没有任何的意见。当我在中国和倪弟兄同工时，我知道他是主所设立来领头的，因此我就照他一切所说的去作。不过这并不是说有时我没有更好的方法，按着我的知识去作某些事。我的办法有的时候能节省许多时间。然而，我却不说一句话，只是因着我不要倪弟兄觉得我与他有异议。我不但不需要花时间去说明我的办法，我还否认我自己，忘记我的办法，而跟随倪弟兄的路。实际上，这不仅更节省时间，也使我们免于异议的感觉。我们都是人，假如我们彼此说相反的事，就很难避免异议的感觉。这种感觉是要当心的，因为它会引起我们之间的磨擦。

没有丧失魂的这第三把钥匙，头两把钥匙就无法合式的运用。我们在教会生活中，需要丧失魂这最后一把钥匙。在教会生活的每一方面，我们都需要丧失我们的魂。假若我们丧失我们魂的享受，我们和弟兄们就没有争论。因此丧失魂是教会被建造的路。借着运用这三把钥匙，阴间的门就被关闭，天国的门就被打开。当阴间的门被关闭，天国的门被打开的时候，我们就有拔尖的教会生活，这个拔尖的教会生活就是今天的国度。这是教会被建造的路。（国度的操练为着教会的建造，第五篇）