经历并享受基督第一篇—在福音书及行传中的经历并享受基督

读经∶腓三8，太一23，九10～13、36，十六16，二一42，创二八12，约一51，六27、32～35、47～58、63上、68下，七37～39，约十二23～24，约十五1、5

壹 我们仰望主，愿祂带领我们进入那对基督至宝的认识；在对基督至宝的认识中，我们必定进入对祂丰富的经历和享受；然后，我们就要在祂的恢复里，在地上彰显祂—腓三8。（新约总论－第九册，第二百六十五篇）

贰 我们开始来看，在马太福音中对基督的经历与享受—太一23，九10～13、36，十六16，二一42：（新约总论－第九册，第二百六十五篇）

一 经历并享受基督作为：以马内利—神与我们同在—太一23：（新约总论－第九册，第二百六十五篇，第二百六十六篇）

1 在祂的人性里，耶稣这成为肉体的神，乃是以马内利，就是神与我们同在；祂不仅是神，也是神与我们同在。（新约总论－第九册，第二百六十六篇）

2 祂现今是神圣而成为属人的，使我们在人性里而成为神圣的；这样，祂这位包罗万有者，就以最超绝的方式，充盈无缺的应付我们的需要。（新约总论－第九册，第二百六十六篇）

3 今天以马内利一点不差就是那赐生命的灵，祂是终极完成的三一神，作为祂与我们时刻的同在；祂不仅在外面与我们同在，也每时每刻在我们的灵里，内里的与我们同在。（新约总论－第九册，第二百六十六篇）

二 医生：马太九章十至十三节指明，我们也可以经历并享受基督作医生：（新约总论－第九册，第二百六十八篇）

1 祂来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救我们，使我们能重新构成祂属天的新公民，给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国。（新约总论－第九册，第二百六十八篇）

2 主耶稣医治人属灵的疾病，就是罪的疾病；主耶稣赦免我们的罪，也在各方面医治我们。（新约总论－第九册，第二百六十八篇）

3 主耶稣作医生，不是为着义人，乃是为着罪人；主作我们的医生，主要不是在身体上医治我们，乃在属灵上医治我们；祂是医治我们属灵疾病的一位。（新约总论－第九册，第二百六十八篇）

三 牧人：主耶稣认为百姓是羊，祂自己是牧人—太九36。（新约总论－第九册，第二百六十九篇）

1 主耶稣是“困苦流离”之羊的牧人；他们身处窘境，常遭忧患；他们困苦流离，不知往何处去；对于这样的人，基督来作牧人；作为牧人，主不是粗率的，乃是非常柔细。（新约总论－第九册，第二百六十九篇）

2 [马太]九章三十六节告诉我们，当主耶稣看见群众时，就“动了慈心”；慈心比怜悯更深、更细、更丰富；怜悯有点是外面的，但慈心是里面的；此外，慈心比怜悯更为持久；因此，慈心比怜悯更深，更为持久。（新约总论－第九册，第二百六十九篇）

四 基督，活神的儿子—太十六16：（新约总论－第九册，第二百七十一篇）

1 “基督”是照着主耶稣的职任和使命而有的称呼；这称呼指主的使命，为着成就神的定旨以得着召会；基督的使命是要借着祂的钉死、复活、升天和再临，完成神永远的定旨。（新约总论－第九册，第二百七十一篇）

2 “活神的儿子”是照着祂的身位的称呼；主作为神儿子的身位，是为着产生神的众子，作召会的肢体。（新约总论－第九册，第二百七十一篇）

3 召会乃是建造在关于基督与活神的儿子这个启示上；无论我们往那里去，我们都必须传扬并教导基督与活神的儿子的启示，借此产生更多的众子，成为召会—基督身体—的肢体。（新约总论－第九册，第二百七十一篇）

4 建造在关于基督与活神儿子之启示上的召会，能对付阴间的门，并建立诸天的国。（新约总论－第九册，第二百七十一篇）

5 召会是借着我们跟从祂，而建造在关于基督与神儿子的启示上：（新约总论－第九册，第二百七十一篇）

a 借着否认我们的己：否认我们的己，意思就是丧失我们的魂生命，我们天然的生命—太十六25，路九24。（新约总论－第九册，第二百七十一篇）

b 背起我们的十字架，留在基督的死之下，以了结我们的己、天然生命和旧人。（新约总论－第九册，第二百七十一篇）

c 我们这样作就是否认己，使我们能跟从主；借着这样的跟从主耶稣，召会就得着建造。（新约总论－第九册，第二百七十一篇）

五 神建造的房角石—太二一42：（新约总论－第九册，第二百七十二篇）

1 在马太二十一章四十二节，基督被指为房角石而不是根基，因为这里所著重的，乃是将犹太信徒和外邦信徒这两面主要的墙联结在一起的房角石。（新约总论－第九册，第二百七十二篇）

2 当犹太首领弃绝基督，乃是弃绝祂这为着神家的建造，将犹太人和外邦人联结一起的房角石。（新约总论－第九册，第二百七十二篇）

3 基督为犹太首领所弃绝，却为召会所信靠，以产生果子；主在四十三节的话指明这点：“所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”这百姓就是召会，就是信靠主作房角石的人—彼前二6。（新约总论－第九册，第二百七十二篇）

叁 我们要开始来看约翰福音所启示，关于经历并享受基督的各方面—创二八12，约一51，六27、32～35、47～58、63上、68下，七37～39，约十二23～24，约十五1、5：（新约总论－第九册，第二百七十六篇）

一 我们可以经历并享受基督作天梯；祂乃是雅各逃离他哥哥时，所作之梦中天梯的应验—创二八12，约一51：（新约总论－第九册，第二百七十六篇）

1 “我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上”—约一51：（新约总论－第九册，第二百七十六篇）

a 基督这位人子，带着祂的人性，乃是立在地上通天的梯子，使天向地开启，且把地联于天。基督这位人子作为梯子，将神与人联结为一。（新约总论－第九册，第二百七十六篇）

b 在已过的永远里祂乃是话，然而，在将来的永远里祂将是梯子；基督作为梯子就是道路，祂是使我们与神成为一的阶梯。（新约总论－第九册，第二百七十六篇）

c 今天在神生机的救恩里，我们重生的灵是神的居所，神的至圣所，乃是作我们天梯之基督的基础；我们一转向我们的灵，我们就感觉基督将神（天）带给我们，也将我们联于神（天）—弗二22，来四16，十19。（新约总论－第九册，第二百七十六篇）

d 今天我们可以经历并享受基督作天梯，使我们联于天，并把天带给我们，使我们得以成为属天的子民，在地上过属天的生活，且承受一切属天的事物。（新约总论－第九册，第二百七十六篇）

2 基督作为天梯，不仅将地联于天，也为神的家产生石头；无论那里有基督在祂的人性里作天梯，那里就有天的门，也有用一切石头，即一切变化过的人，所建造之神的家—约一42，创二八16～19。（新约总论－第九册，第二百七十六篇）

二 在[约翰]六章，有许多经节启示基督是生命的粮，为要给我们经历并享受；祂是生命的粮，就是有永远生命的粮—六27、32～35、47～58、63上、68下。（新约总论－第九册，第二百七十九篇）

1 存到永远生命的食物就是主耶稣基督自己；祂从天降下，不仅为作我们的救主—祂也来作我们的食物。（新约总论－第九册，第二百七十九篇）

2 基督作为真粮，乃是真理、实际的粮；我们需要基督作生命的真粮，为神所差，将永远的生命带给我们。（新约总论－第九册，第二百七十九篇）

3 基督是神的粮，借着成为肉体从天上降下来赐生命给世人；作为神的粮，祂乃是神，祂为神所差，却与神同在；基督就是神，但祂成为肉体，好作生命的粮给我们吃。（新约总论－第九册，第二百七十九篇）

4 在三十五节主耶稣说，“我就是生命的粮。”在五十一节祂说，“我是…活粮。”“生命的粮”，指粮的性质是生命；“活粮”，指粮的情形是活的。（新约总论－第九册，第二百七十九篇）

5 在六章五十三至五十七节，主耶稣这位全能的神、宇宙的创造者，劝我们要吃祂；吃主不是一次永远的事；反之，我们每日都需要接触主、吃主。（新约总论－第九册，第二百七十九篇）

6 作为生命之粮的基督，具体化于生命的话里；祂是那灵具体化于话里；我们接受了话，就有了那灵；我们里面有了那灵，就有基督作内里的生命供应。（新约总论－第九册，第二百七十九篇）

7 愿我们都领悟，我们需要基督作我们的生命供应，并且天天接触祂这具体化在话中的赐生命之灵。（新约总论－第九册，第二百七十九篇）

三 约翰七章三十七至三十九节说到那灵：（新约总论－第九册，第二百八十篇）

1 神的灵从起初就有了，但那灵，就是基督的灵，耶稣基督的灵，在主耶稣于节期里高声说的时候还没有，因为耶稣尚未得着荣耀；耶稣是在复活时得着荣耀的—创一1～2，罗八9，腓一19，路二四26。（新约总论－第九册，第二百八十篇）

2 那时“还没有”的那灵，经过复活，成了现今已经有的那灵；这样一位灵现今乃是包罗万有耶稣基督的灵，作了活水给我们接受。（新约总论－第九册，第二百八十篇）

3 凡口渴的，只要来到基督这里并信入（喝）祂，就得着祂作那灵，以得满足，并且从这人的腹中要流出活水的江河: （新约总论－第九册，第二百八十篇）

a 主耶稣不是说一道流，乃是说众江河；那惟一的活水江河乃是那灵；从这惟一的河要流出许多江河来。（新约总论－第九册，第二百八十篇）

b 这些“活水的江河”，乃指生命多方面的流出；这生命源自那惟一“生命水的河”，就是神的“生命之灵”；一道河是平安的河，其他的河是喜乐、安慰、公义、生命、圣别、爱、忍耐和谦卑—参罗十五30，帖前一6，帖后二13，加五22～23，启二二1，罗八2。（新约总论－第九册，第二百八十篇）

c 我们不知道究竟有多少江河，这些活水的江河是从我们这人的深处流出来的；这就是我们对基督作那灵的经历与享受。（新约总论－第九册，第二百八十篇）

四 约翰十二章二十三至二十四节启示，基督是一粒麦子，为着神圣的繁增：（新约总论－第九册，第二百八十二篇）

1 耶稣是那独一的麦粒，含有祂神圣的生命连同神圣的荣耀；祂借着成为肉体而得的人性成了体壳，遮藏祂神性的荣耀；基督包罗万有的死，将祂人性体壳里的神圣生命和荣耀释放出来—约十二23～24。（新约总论－第九册，第二百八十二篇）

2 基督是那一粒麦子，落在地里死了，从死中生长以产生许多子粒，就是祂的信徒：（新约总论－第九册，第二百八十二篇）

a 一面，我们信徒是借着基督的死与复活所产生的子粒；另一面，我们是那些被主吸引归向祂的人。（新约总论－第九册，第二百八十二篇）

b 所有受祂吸引的人，至终成了许多麦粒，就是借着祂的死与复活所结出的子粒；这指明召会生活已经得着繁增！（新约总论－第九册，第二百八十二篇）

3 基督作为一粒麦子，是神圣生命的容器，祂借着死被撒到地里，使祂得着繁增，借此得着荣耀。（新约总论－第九册，第二百八十二篇）

4 信徒借着基督的死与复活，得以享受祂作生命的素质；我们是这许多子粒，也必须借着死丧失魂生命，才能在复活里享受这永远的生命—25。（新约总论－第九册，第二百八十二篇）

5 主的死不仅将神圣的生命释放出来，也使这生命得着繁增；在功用上，我们应当与基督一样，使祂得着繁增；因此，我们需要享受基督作为麦粒，经历祂释放生命的死，使神圣的生命得着繁增。（新约总论－第九册，第二百八十二篇）

五 真葡萄树：我们在约翰十五章看见，基督作为三一神的具体化身，乃是真葡萄树—约十五1、5：（新约总论－第九册，第二百八十六篇）

1 基督的信徒作为葡萄树上的许多枝子，乃是神的基督的肢体，在神圣的分赐里形成三一神的生机体—约十五5。（新约总论－第九册，第二百八十六篇）

2 我们这些真葡萄树的枝子，乃是基督的繁增，基督的复制，基督的扩展，基督的扩大；这繁增、复制、扩展、扩大—真葡萄树及其枝子—乃是三一神的生机体：（新约总论－第九册，第二百八十六篇）

a 父是栽培的人，是葡萄树的源头、创始者、计画者、种植者、生命、本质、土壤、水分、空气、阳光和一切。（新约总论－第九册，第二百八十六篇）

b 父借着栽培子，将祂自己连同祂一切的丰富，都作到这葡萄树里面；至终，这葡萄树借着枝子，作父团体的彰显。（新约总论－第九册，第二百八十六篇）

3 在约翰十五章二至八节我们看见，葡萄树上的枝子是为着结果子，以彰显神圣分赐里父生命的丰富：（新约总论－第九册，第二百八十六篇）

a 葡萄树与枝子是一个生机体以荣耀父，使意向、内容、内在的生命和内在的丰富，从里面释放并彰显出来（新约总论－第九册，第二百八十六篇）

b 我们结果子，就是三一神从里面的得荣耀、得彰显；日复一日，我们需要过结果子的生活，这样我们就荣耀父；我们越在结果子上彰显神圣的生命，父就越得着荣耀。（新约总论－第九册，第二百八十六篇）

4 子基督是葡萄树，我们是枝子，结果子以荣耀父，就是父这源头和栽培者的彰显、扩展和繁增；那灵所有的一切都已彰显在我们身上，就是彰显在枝子，召会里；三一神在基督里，在召会中得着彰显、表明并荣耀。（新约总论－第九册，第二百八十六篇）