经历并享受基督第三篇—在歌罗西书至启示录中的经历并享受基督

读经∶西一12，二16～17，三1～17，提前三15～16，提后四8，来五6，六19～20，八6，十二2～3，彼前二4～8，约壹二1～2，启一12～二1

壹 在歌罗西一章十二节保罗说，“感谢父，叫你们彀资格在光中同得所分给众圣徒的分；” 这节指明众圣徒的分就是包罗万有的基督作我们的享受—西一12：（新约总论－第十二册，第三百五十二篇）

一 父神用子神的救赎，借灵神的圣别，使我们彀资格同得包罗万有的基督，就是经过过程之三一神的化身，作众圣徒的分。（新约总论－第十二册，第三百五十二篇）

1 以色列人进入美地并占有美地时，神吩咐他们要拈阄分地，使他们能得着一分美地作他们的基业和享受。（新约总论－第十二册，第三百五十二篇）

2 包罗万有的基督乃是神所分给我们之美地的实际；美地的丰富豫表基督那追测不尽之丰富的不同方面，在祂的灵里作祂信徒全备的供应。（申八7～10，弗三8，腓一19。）（新约总论－第十二册，第三百五十二篇）

二 在基督里的信徒借着享受那地的丰富，被建造为基督的身体，作神的家与神的国。（弗一22～23，二21～22，提前三15，太十六18～19，罗十四17。）（新约总论－第十二册，第三百五十二篇）

贰 在歌罗西二章十六至十七节说，“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”这两节启示，基督作为神的奥秘，乃是一切影儿的实体，实际—西二16～17：（新约总论－第十二册，第三百五十六篇）

一 饮食是每日的，安息日是每周的，月朔是每月的，节期是每年的；我们生活的各面都是基督的影儿—林前十3～4，太十一28～29，约一5，八12，林前五8。（新约总论－第十二册，第三百五十六篇）

二 我们每日吃喝基督，每周在祂里面有完成和安息，每月在祂里面经历新的开始，并且终年经历祂作我们的喜乐和享受。（新约总论－第十二册，第三百五十六篇）

三 所有礼仪律法的各项，都是在基督里要来之属灵事物的影儿；这位包罗万有的基督，乃是神经纶的中心。（新约总论－第十二册，第三百五十六篇）

四 包罗万有的基督作为影儿的实体，乃是宇宙中一切正面事物的实际。（参罗一20，弗三18。）（新约总论－第十二册，第三百五十六篇）

1 旧约使用六个主要类别的东西作为豫表来描述基督：人物、动物、植物、矿物、祭物和食物；在新约里，基督是实际的灵，使祂所是一切无法追踪的丰富，对我们成为实际，引导我们进入祂这神圣的实际里—结一10，歌二3，约十四6上、17，约壹五6。（新约总论－第十二册，第三百五十六篇）

2 一切豫表的实际，其元素都在那灵里；那灵借着主的话，将这一切丰富输送并分赐到我们里面—腓一19，约六63，西三16，弗六17～18，启二7。（新约总论－第十二册，第三百五十六篇）

3 如果我们在日常生活中，操练接受基督作一切物质事物的实际，我们日常的行事为人就会大大革新且变化；我们的生活会满了基督。（新约总论－第十二册，第三百五十六篇）

叁 歌罗西三章一至十七节陈明，基督是圣徒的生命—西三4：（新约总论－第十二册，第三百五十七篇）

一 这位延展无限、包罗万有的基督对我们是主观的，因为祂住在我们里面，成了我们荣耀的盼望，并且祂是我们的生命—一27，三4。（新约总论－第十二册，第三百五十七篇）

二 基督必须在实际上、在经历上是我们的生命。（新约总论－第十二册，第三百五十七篇）

三 我们必须与主耶稣是一，正如祂与父是一一样—约十四10。（新约总论－第十二册，第三百五十七篇）

四 圣徒的生命乃是基督，一个奇妙的人位，坐在神的右边；圣徒与祂一同复活，与祂一同藏在神里面，叫他们能寻求在上面的事，并思念在上面的事，使他们与祂一同显现在荣耀里。（1～4。）（新约总论－第十二册，第三百五十七篇）

肆 提前三章十五至十六节陈明，基督是神显现于肉体；这是我们经历并享受基督最重大的方面之一—提前三15～16：（新约总论－第十二册，第三百六十三篇）

一 十六节的“敬虔”这辞，意思是“像神”；上下文里“敬虔的奥秘”这辞，意思是神在祂的奥秘里得以显现并彰显于肉体—人；敬虔乃是神显现于肉体；敬虔的奥秘就是神显现于人。（新约总论－第十二册，第三百六十三篇）

二 十五至十六节指明，不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作基督身体和神的家的召会也是神显现于肉体—敬虔的奥秘—14～15节，林前十四24～25。（新约总论－第十二册，第三百六十三篇）

三 神的显现首先是在基督里，那是在肉体里个别的彰显；神显现于召会—神的家和基督的身体—就是祂在肉体里扩大的团体彰显—提前三16，西二9，约一1、14，弗一22～23。（新约总论－第十二册，第三百六十三篇）

四 敬虔的极大奥秘乃是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，以产生一个团体的神人，使神显现于肉体—罗八3，一3～4，弗四24。（新约总论－第十二册，第三百六十三篇）

1 保罗在提前四章七节继续对我们说，我们应该操练自己以至于敬虔；就是操练我们的灵，使我们能彰显敬虔的奥秘—神显现于肉体。（新约总论－第十二册，第三百六十三篇）

2 倘若全召会聚在一处，情形正确，不信的人进来，“就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了”—林前十四23～25。（新约总论－第十二册，第三百六十三篇）

3 至终，神要显现于新耶路撒冷，就是经过过程并终极完成之三一神在新天新地里终极完成的团体彰显—启二一1～2、10～11。（新约总论－第十二册，第三百六十三篇）

伍 提后四章揭示基督是那将要显现者—提后四1、8：（新约总论－第十二册，第三百六十五篇）

一 祂是公义的审判者，（提后四8，）要在祂第二次显现时，在祂荣耀的宝座上审判活人，（太二五31～46，）并要在千年国后，在白色的大宝座上审判死人。（启二十11～15。）（新约总论－第十二册，第三百六十五篇）

二 祂的显现和祂的国度，对祂的仆人是鼓励；使徒不仅自己以这二者为鼓励、为目标，也凭这二者嘱咐他所带领的提摩太，要忠信尽他话语的职事。（提后四1～2，5。）（新约总论－第十二册，第三百六十五篇）

三 作公义的审判者，将公义的冠冕赏赐祂的仆人，也赏赐凡爱祂显现的人—提后四8。（新约总论－第十二册，第三百六十五篇）

四 保罗说，这样的赏赐要赐给凡爱主显现的人；主的显现，主的回来，乃是我们的警告、鼓励和激励。我们应当爱主的显现，并以热切的期待和喜乐盼望这事。（新约总论－第十二册，第三百六十五篇）

陆 希伯来五章六节引自诗篇一百一十篇，说，“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司；” 基督是照着麦基洗德的等次，作我们的大祭司—来七26，诗一一〇1～4：（新约总论－第十三册，第三百七十三篇）

一 麦基洗德的等次是为着在人性并神性里的祭司职分。（新约总论－第十三册，第三百七十三篇）

二 麦基洗德出来，以饼和酒供应蒙召族类之父亚伯拉罕，表征基督来把祂自己这位经过过程的神分赐到我们里面，作我们的供应和满足。（新约总论－第十三册，第三百七十三篇）

三 主耶稣离开门徒的前一个晚上，也是供应他们饼和酒；（太二六26～28。）有分于主的筵席，是与基督照着麦基洗德的等次作祭司有关。（新约总论－第十三册，第三百七十三篇）

四 希伯来书所启示的基督，乃是在完成救赎之后，非常奥秘的来到我们灵里的一位。祂不是来作我们的救赎主，乃是照着麦基洗德的等次，来作我们的大祭司。祂来不是为我们献上什么，乃是以祂自己作饼和酒供应我们，作我们日常的供应，并作我们的满足。（新约总论－第十三册，第三百七十三篇）

五 许多基督徒非常软弱，因为他们没有多少经历到那位照着麦基洗德等次作大祭司的基督，把祂自己供应到他们里面。（新约总论－第十三册，第三百七十三篇）

柒 希伯来六章十九至二十节启示基督是我们的先锋；作先锋的主耶稣已经为我们“进入幔内”，“照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司。”（新约总论－第十三册，第三百七十六篇）

一 主耶稣是先锋，是开拓者，开了一条进入幔内之荣耀的路；我们需要经历基督作先锋，跟随祂来跑这赛程：（新约总论－第十三册，第三百七十六篇）

1 我们应当操练灵，使我们可以进入幔内，直接接触属天的基督，就是在荣耀里的那人，观看祂，接受祂的灌输和注入，使我们成为祂团体的复制。（新约总论－第十三册，第三百七十六篇）

2 在幔内就是在至圣所里，在这个范围里，我们有分于基督，并享受祂作隐藏的吗哪、发芽的杖、和生命之律，这带进神团体的彰显，以完成祂永远的定旨。（来九3～4。）（新约总论－第十三册，第三百七十六篇）

二 作为先锋，主耶稣现今是在幔内，在天上的至圣所里。（新约总论－第十三册，第三百七十六篇）

三 我们必须进入并完满的有分于祂照着麦基洗德等次的祭司职分；我们若这样作，就会彻底的胜过罪，罪也全然在我们脚下。我们将会在至圣所里，与罪无分无关，乃是不断的享受恩典。（新约总论－第十三册，第三百七十六篇）

捌 希伯来书陈明基督是新约这更美之约的保证和中保—来八6：（新约总论－第十三册，第三百七十七篇）

一 “保证”一辞，原文意“担保者，受契约束缚者，保证人”；其字根意“质押之物放于其中的手”，含示这担保、保证，是不能解脱的。（新约总论－第十三册，第三百七十七篇）

二 基督不仅是新约的完成者，祂也是保证，是其中一切都必成就的凭质。祂是这约的保证，担保这约的效力。（新约总论－第十三册，第三百七十七篇）

三 根据希伯来八章六节，基督也是“更美之约的中保；这约是凭更美的应许立定为法的”。基督这位中保，在祂天上的职事里，是新约（新遗命）的执行者，这新遗命是借祂的死遗赠给我们的。（新约总论－第十三册，第三百七十七篇）

1 基督是神格丰富的具体化身，也是那钉死并复活的一位，祂已成了神给祂子民的约。（西二9，一19。）（新约总论－第十三册，第三百七十七篇）

2 神的救恩、神的公义、神的称义、神的赦免、神的救赎、神的丰富、以及祂一切所有并将要作的，都已经立约给了我们。（新约总论－第十三册，第三百七十七篇）

3 接受并享受基督作赐给我们之约的路，乃是操练我们的灵，照着我们的灵而活，住留在我们灵里—提后四22。（新约总论－第十三册，第三百七十七篇）

玖 希伯来十二章二至三节启示基督是信心的创始者与成终者：（新约总论－第十三册，第三百八十篇）

一 “创始者”一辞原文也可译为“起始者，开创者，首领，开拓者，先锋”。（新约总论－第十三册，第三百八十篇）

二 祂在一生中，在地上的行径里，作了信心的创始者；又在荣耀里，在天上的宝座上，作了信心的成终者；当我们仰望祂时，祂就将所创始并成终的信心，传输甚至注入我们里面。（新约总论－第十三册，第三百八十篇）

三 根据新约的启示，信就是基督自己—罗三22，加二20，腓三9。（新约总论－第十三册，第三百八十篇）

四 信是新约独一的要求，就是基督自己灌输到我们里面，成为我们相信的成分和能力，使我们相信祂，并相信一切神圣、属灵、属天的事物：（新约总论－第十三册，第三百八十篇）

1 我们向主祷告，与主交通，祷读圣经的话，参加召会聚会，听属灵信息，读属灵书报，祂这位信的成终者就不断的注入我们里面，成为相信的成分和能力。（新约总论－第十三册，第三百八十篇）

2 基督作为信的成分和能力注入我们里面越多，祂在我们里面的长大就越多。（新约总论－第十三册，第三百八十篇）

3 日复一日，主成全我们的信，直到我们被提见祂的那日。（新约总论－第十三册，第三百八十篇）

4 我们需要追求主，天天且时刻在这一面经历并享受祂。（新约总论－第十三册，第三百八十篇）

拾 彼前二章四至八节揭示基督是活石：（新约总论－第十三册，第三百八十三篇）

一 基督作为活石，乃是“为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵”。（新约总论－第十三册，第三百八十三篇）

二 我们来到基督这活石跟前，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着祂献上神所悦纳的属灵祭物—彼前二5。（新约总论－第十三册，第三百八十三篇）

1 我们乃是借着喝话奶来到主跟前，靠基督的滋养长大；这奶在我们里面作变化的工作，产生石头；被建造成为属灵的殿，就是召会。（新约总论－第十三册，第三百八十三篇）

2 神的定旨是要我们被建造在一起，成为属灵的殿，这属灵的殿是祭司体系，就是祭司团，建造在一起，向神献上属灵的祭物；这是召会的事奉和召会生活。（新约总论－第十三册，第三百八十三篇）

拾壹 在约壹二章一至二节，基督被陈明为辩护者：（新约总论－第十三册，第三百九十三篇）

一 “辩护者”这辞表明抚慰与安慰，因此是抚慰者、安慰者；这辞在约翰福音译为保惠师，用以指实际的灵在我们里面作安慰者，照料我们的案件或事务—约十四16，26，十五26，十六7。（新约总论－第十三册，第三百九十三篇）

二 在约壹二章指主耶稣与父同在，作我们的辩护者，在我们犯罪时，基于祂所成就的平息，照料我们的案件，为我们代求（罗八34）并辩护。（新约总论－第十三册，第三百九十三篇）

四 我们若将约壹二章一节和约翰十四章十六节放在一起，就看见今天主耶稣在诸天之上神的右边作我们的辩护者，同时，祂也在我们的灵里作保惠师。（新约总论－第十三册，第三百九十三篇）

1 神的仇敌和我们狡猾的敌人撒但，在神面前昼夜控告我们；（启十二10。）他可能告诉神说，虽然神是圣别又公义，祂所爱的儿女却是不义又污秽。（新约总论－第十三册，第三百九十三篇）

2 然后父会告诉撒但，祂的儿女有一位卓越的律师，就是耶稣基督；我们的律师基督也会告诉撒但要留心看基督的血（这血洗净我们一切的罪），并且要闭上他控告的口。（新约总论－第十三册，第三百九十三篇）

3 我们该叫撒但闭口，并且应当为着神的羔羊得胜的血赞美祂；这样，神圣的生命会再次分赐到我们里面；我们的辩护者基督照料我们的案件，使生命的分赐能继续进行。（新约总论－第十三册，第三百九十三篇）

拾贰 在启示录，基督被陈明为行走在金灯台中间的人子—启一12～二1：（1999年夏季训练，第六篇）

一 人子基督是大祭司，“身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带，”在祂的人性里顾惜众召会，并在祂的神性里喂养众召会—启一13。（1999年夏季训练，第六篇）

二　 主的属天亘古常在，乃是由祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪所描绘—启一14上。（1999年夏季训练，第六篇）

三　 主的七眼如同火焰，是为着注视、鉴察、搜寻、以及藉光照并灌输而审判—启一14下，五6，但十6。（1999年夏季训练，第六篇）

四　 主的脚好像在炉中煅炼过明亮的铜，表征祂完全且明亮的行事为人，使祂够资格施行神圣的审判—启一15上，结一7，但十6。（1999年夏季训练，第六篇）

五　 主的声音如同众水的声音，（启一15下，参十四2，）这是一种哄嚷的声音，乃是全能神的声音，（结一24，四三2，）既严肃又庄重。（参启十3。）—引用经文（1999年夏季训练，第六篇）

六　 基督是握着众召会光明使者的那一位—一16上，20：（1999年夏季训练，第六篇）

七　 从基督口中出来一把两刃的利剑，就是祂那辨明、审判、击杀的话，为着对付消极的人事物—启一16中，来四12，弗六17。（1999年夏季训练，第六篇）

八　 基督的面貌如同烈日中天发光，为着审判的光照，以带进国度—启一16下，参但十6。 （1999年夏季训练，第六篇）

九　 基督是首先的，也是末后的，这向我们保证，祂永不会叫祂的工作半途而废；基督也是那活着的，使彰显祂身体的众召会也成为活而新鲜并刚强的—启一17～18上。（1999年夏季训练，第六篇）

十　 基督拿着死亡和阴间的钥匙—18节下。（1999年夏季训练，第六篇）

拾叁 基督是是狮子羔羊，得胜的救赎者，展开神经纶的书卷—启五5～7：（新约总论－第三册，第七十七篇）

一 基督是争战、胜利、得胜的狮子，也是救赎的羔羊。（新约总论－第三册，第七十七篇）

二 是狮子，祂是抵挡仇敌魔鬼的战士；是羔羊，祂是我们的救赎主；祂争战是为救赎我们，如今祂已胜过仇敌，并为我们成功了救赎。（新约总论－第三册，第七十七篇）