神命定的路第二篇—过团体的神人生活并产生神人生活的复制

读经：罗八29，约十二24，彼前二21，腓三10，林前六17，加五16、25，帖前五16～18

壹　神需要一班团体的人，借着这神圣启示的高峰，凭着祂的恩典被兴起来，过一种照着这启示的生活—徒二六16、19：

一  我们急切需要进入一个新的范围，上到一个新的水平，也就是说，过一个神人的生活。

二  我们需要看见我们是神人，由神所生，属于神的种类；这是神人生活的开端—约三3～6。

三  我们若想到我们是神人，这种思想，这种领悟，会彻底改变我们日常的经历，使我们成为神人，与神同为一类；这是神福音的最高点—罗八16，林前六17。

四  我们需要成为一个团体的模型，基督身体的实际，就是一班过着神人生活的人。

贰　基督的门徒（太五1，二八19）得以被构成为门徒，乃是借着基督在地上的人性生活，作神人的模型，就是祂在人性里否认自己而活神（约五19、30）；这彻底改变了他们对人的观念（腓三10，一21上）：

一  我们的生活该是基督这第一个神人之生活模型的翻版、复制—彼前二21，太十一28～29，弗四20～21，约十30，五19、30，七6、8、18。

二  吹入门徒里面的生命与实际之灵，要引导他们进入他们与主同在三年半之久对主所观察之一切的实际—十六13，二十22。

三  我们也借着观察受基督差遣的人—祂的奴仆，就是祂的复制—内在的榜样，而被构成门徒，过神人的生活（“我在主的恢复中观察倪弟兄如何行事为人十八年之久。我在他身上所观察到的一切，都成了将我构成门徒的事物”—活力排，二四页）—林前四17，来十三7，腓三17，提前四12。

四  照着主的模型过神人生活唯一的路，乃是把我们全人置于调和的灵，并照着调和的灵行事、生活并为人—罗八2、4、6、16，林前六17，罗十12，弗六17～18，帖前五16～20。

叁 新约启示基督使祂自己这第一个神人成为一个原型，好大量复制许多弟兄—许多神人—罗八29，约十二24：

一  头一粒子粒（第一位神人）乃是原型，而这一粒子粒所产生的许多子粒（许多神人），乃是大量的复制品—约十二24。

二  在基督里的信徒是祂的弟兄，就是许多的神人，需要过一种作基督这第一个神人生活之复制的生活—彼前二21：

１   这是一种背十字架跟随基督脚踪而行的生活—太十六24，彼前二21下。

２   这是一种向他们自己死，向神活的生活—林后五15，加二19。

３   这是一种与基督同钉十字架，好藉祂复活的大能，模成祂的死的生活—腓三10。

４   这种生活使第一个神人基督成形在祂许多的弟兄里面。

三   惟一讨神喜悦的生活，乃是重复基督在地上所过的生活—约八29，林后五9：

１   我们必须跟从主耶稣的榜样，带着烙印，就是主生活的特征—加六17。

２   跟从耶稣就是要过神人的生活，不凭属人的生命，乃凭神圣的生命，好叫神能显现于肉体，使祂神圣的属性成为人性的美德—提前三15～16。

肆 我们该像基督的所是一样，我们基督徒的生活应当就是基督生活的复本—彼前二21，腓一21上，三10：

一  基督的人性生活，乃是活神之人的生活，在人性的美德里彰显神圣的属性—路七11～17，十25～37，十九1～10。

二  基督的人性是柔细、完美、平衡，在每一面都是对的，没有可定罪之处，也没有过分与不及之处—路二三1～4、14。

三  在主耶稣身上没有天然的生命，祂天天过钉十字架的生活，从祂的苦难中显出复活的香气—林前五7～8，太十二46～50，路九23～24，太二11，约十一25。

四  主耶稣在祂人性的生活里，乃是一个祷告的人—路三21～22，六12，九29，十一1～2。

伍 神人一切的生活都与那灵有关，所以我们都必须是出于那灵的人，才能过正当的神人生活—林前六17，加五16、25，帖前五16～18：

一  我们若要成为第一个神人的复制，并活基督这神人，就必须在我们的灵里由是灵的基督所重生，并在我们的魂里被是灵的基督所变化—约三3、6，林后三18。

二  我们活神圣的生命，就是活我们灵里属灵的生命，乃是借着运用信，这信是由赐生命之灵的同在所激发的—加二20与注7。

三  当我们爱主，追求祂，并与祂有交通，我们就自然的活在一种超越人所能描述的光景里；我们不是照着环境而活，乃是照着主在我们里面的感动和引导而活—腓二12～13，四11～13。

四  当我们向主敞开，爱祂，并渴望与祂联结为一，我们就被祂充满并占有，而活出神圣的荣耀和人性的美德—林前二9，六17，腓四4～9。

五  我们要凭灵活着，就是使我们的生活倚靠那灵并受那灵规律；活在新造里，竭力追求基督以取得祂，并实行召会的生活—加五16、25与注1，2。

六  我们必须过喜乐、祷告、谢恩的生活；这样的生活对神是荣耀—帖前五16～18与18注3。

七  过神人生活的那一位，如今乃是那灵，在我们里面并借着我们活着；我们必须弃绝修养自己和建立天然的人，单单让这一位充满我们并占有我们，好使我们个人的并团体的在祂的身体召会中，活祂并彰显祂—弗三16～19，一22～23。

职事信息摘录：

需要一次真正的复兴和一个团体的模型

最近我与同工、长老们交通，对他们说了很率直的话。我说，‘弟兄们，你们有许多人为主作工，还是在作事务。你们那样在圣徒中间领头，不是照着灵，乃是照着你们自己的那种认识。所以你们就造出许多的形式，而要别人来作你所定规的形式。这常常会引起意见，甚至分裂。’所有的同工和长老，从今天起，应该有所改变。你们蒙主呼召，不是作同工或长老来实行一些形式。你们蒙主呼召、为主所立，乃是要实行神的经纶，而神的经纶完全是以基督为中心，以基督为实际。若是没有基督，就没有神的经纶。我们在主的恢复里、在召会中，可能每一天都很忙碌，我们也可能很殷勤、很忠心，但我们作的事却不是神经纶的内容、实际和中心。所以我们需要转。

我向主祷告：‘主阿，求你使我们在你的恢复里，有一次真正、真实的复兴。’但是我们不要像过去所发生那许多次的复兴。一九○四到一九○六年在威尔斯一个矿工罗伯斯（Evan Roberts）的带领之下，有一次著名的复兴。在很短的时间里，那个复兴非常兴盛，甚至到一个地步，人到威尔斯去传福音，也没有人可以得救，因为那里几乎每一个人都得救了。我在一九三二年进到恢复的工作里，我就听见有关那个复兴的事，离当时不过二十六年而已。但是在一九三二年，那个复兴已经不是那么兴盛。那次威尔斯的复兴，结果并没有维持很久。

罗伯斯很强调属灵的争战，怎样抵挡撒但。但今天我们从主所看见的，不是属于那一类。我们从主所看见的，乃是神中心的线，就是神的经纶，以基督为中心与普及，也就是以基督为中心、实际和一切。这位基督如今是赐生命的灵，内住于我们重生的灵，与我们的灵成为一。（林前十五45下，六17。）

为着这样一个高深奥妙的启示，主需要一个模型。祂需要一班团体的人，借着这神圣启示的高峰，凭着祂的恩典被兴起来，过一种照着这启示的生活。这样，他们就会成为模型。甚至在祷读的事上，我们也没有建立一个刚强、正确的模型。过钉十字架的生活，好叫我们能活基督，这个模型在那里？这样的生活甚至在我们中间也不太强。借着耶稣基督之灵全备的供应而活基督、显大基督，这个模型在那里？这种生活在那里？我们这些启示都释放出来了，并且这些信息也都印成了书，但是模型在那里？

我的负担是要我的交通能影响你们，使你们同我担负相同的事。我们有地方召会，但没有模型。主所给我们看见的一切事，我们都没有模型。在呼求主名的事上，没有模型。在不住祷告的事上，也没有模型。主对一切呼求祂名的人是丰富的，但这事也没有模型。我们在主的恢复里不是那么丰富，因为我们没有真正、活泼的实行呼求主名这件事。我们若是有这个模型，我们就会因着呼求主的名而得着祂的丰富。

保罗甚至告诉我们，我们追求基督不应该只是凭我们自己个人的呼求，乃是凭我们与那些用诚实、清洁的心呼求主的人，一同团体的呼求。这指明我们不仅需要个人的呼求主名，并祷读主那是灵的话，我们也需要团体的这样作。在众召会中应该有十个人或十五个人一组一组的，常常来在一起呼求主。

呼求主含示很多。当你开口操练你的灵呼求主，你就立刻在祂的光照之下。你就蒙光照、被暴露，看见你所有的缺点、短处和错误。你这作妻子的，会看见自己对待丈夫的错误。你这作丈夫的，会看见自己对待妻子的方式完全不在灵里。这样，你就会彻底的认罪，承认你的罪污、失败、错误、缺点、罪过、过犯和恶行。除非你是在主的光中蒙了光照，否则就不能有这样彻底的认罪。谁能这样在主的光中蒙光照？只有那些从诚实、清洁的心里呼求主的人。这是呼求主名经历基督的起头，然后主要继续把祂一切特别的丰富传输到你的灵里，甚至到你的心思里。这样，你就有分于、并享受主的丰富。

我所传给你们的这些信息，都是这样临到我的。如果你没有摸着主，你怎能看见祂的光，并得着祂的启示？不要以为这些启示临到我们，只是因为我们透彻的读经。我知道有些人读经非常殷勤，但是他们只认识圣经的字句。六十年前，在我家乡有一位弟兄，是清朝的一位中国学者。他被朝廷关在监里，在狱中得救。他出监后，就研读圣经。最终，圣经每一节他都记得，所以我们称他为‘活串珠’。你要知道圣经那一节，不必去看经文汇编，只要问他。我认识他，但我能在主面前见证，这位是圣经活串珠的弟兄没有多少光。他无法告诉你关于重生和召会的真理。你懂得白纸黑字，并不见得就是懂得圣经。圣经不只是字句；字句只是用来传输，把属灵、神圣、内在的实际传输给我们。

保罗在以弗所六章说，那灵今天就是话。圣经必须成为那是灵的话。这意思是说，你的圣经必须与那灵是一；你的圣经就是那灵，那灵也就是你的圣经。我们怎么能这样？没有别的路，只有借着呼求主名，每天、每时刻摸着主。如果我们都是这样活在主面前的人，呼求祂，每天、每时刻向祂不住的祷告，我们就会成为列王纪上、下豫表之应验的实际。

这就是我里头很强的负担，是我要与长老们交通的。每一个地方召会都需要这个。不要发明许多形式。你自己应当实行呼求主。你自己应当实行祷读主那是灵的话。你必须实行不住的祷告。你必须实行永远不销灭那灵，反而使那灵如火挑旺起来。你也必须实行不藐视任何申言。你们长老应当带头操练实行这些。你自己先成为模型，然后你这样与主之间亲密的实行，就会影响你所在召会的圣徒。尤其你身为长老，你对召会的肢体能有很大的影响。

大概过了一年之后，你的召会就会成为一个模型。当我们向人讲到我们所看见的异象，他们会说，‘在那里有这样的召会？’我们就能说，‘我带你去一处，可以看见那个模型。’这就是我们现在所需要的。我不相信我们需要更进一步的启示。我们看见的已经彀了。我们今天急切的需要，就是实行过一种属于神人的生活，这些神人乃是神经纶的组成分子。

所有长老、同工应该追求这个实际，好被主作成模型，就是活在神经纶里的模型。这样，他们和他们的召会就会成为这样的模型。这就是在我的祷告里我所说真正的复兴。在美国有两百多处的召会，光是在南加州就有五十处；如果这些召会都是这样的模型，那就会是一个很强的见证。（过照着神启示之高峰的生活，第四篇）

使祂自己这第一个神人成为一个原型，好大量复制许多弟兄—许多神人

基督使祂自己这第一个神人成为一个原型，好大量复制许多弟兄│许多神人。（ 罗八29。）我作基督徒六十九年了。经过这么多年，神叫我只知道这一件事，就是神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。这是我惟一的负担，我惟一的信息。神与人要成为一个实体，而这一个实体，就是神性与人性的调和。这个调和要终极完成于新耶路撒冷，那就是整本圣经的总结。

彼前二章二十一节说，基督这第一个神人乃是我们的榜样。我们需要过一种生活，乃是基督生活的翻版、复制。

在马太十六章二十四节，主说，‘若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。’这就是过一种背十字架跟随基督脚踪行的生活。（彼前二21下 。）

林后五章十五节和加拉太二章十九节都给我们看见，在基督里的信徒，应当向他们自己死，向神活。

保罗说，他与基督同钉十字架，（加二20，）好借着祂复活的大能，模成祂的死。（腓三10。）

罗马八章十三节说，‘因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。’你必须在复活里，靠着那灵治死身体的行为。这就是凭基督复活的大能，模成祂的死。没有一个在自己天然生命里的人，能治死他身体的一切行为；但我们这些作原型复制品的神人，能治死身体的行为。我们能认识祂、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。

这样一种向自己死，并向神活的生活，是为使第一个神人基督成形在祂许多的弟兄—许多的神人—里面，为着建造祂生机的身体，使神永远的经纶得以完成。基督徒的生活，不在于外表上爱人或在属人伦理上温柔忍耐。我们必须天天死。（ 林前十五31。）已婚的圣徒必须向配偶死，学生必须向同学和老师死。我们必须死而活，使许多神人能成为建造的材料，以建造基督的身体，完成神永远的经纶 。

这样，祂许多（不是全部）的弟兄，许多的神人，借着祂的死并在祂的复活里，就能被构成祂的得胜者，结束这时代，并带进祂国度的时代。这就是我们作基督徒的真正意义。这是一个天天死的生活。我们必须承认，我们还不是那么绝对的、忠信的操练过这个死而活的生活。神已经把祂神圣启示的高峰向我们开启。祂也把我们放在受苦的环境里，逼着我们死而活。我盼望我们都能被带进腓立比三章十节的实际，就是‘认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死’。（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第二篇）