神命定的路第四篇—建立团体神人生活的模型

读经：徒二六16、19，罗八29，十四17，彼前二21，罗八4，一9，加五16、25，腓三3，启十九7～8

壹　神需要一班团体的人，借着神圣启示的高峰，凭着祂的恩典被兴起来，过一种照着这启示的生活，而被构成为门徒，不再是天然的人，乃是神人，过国度的生活，召会的生活—徒二六16、19，罗十四17，启二一10～11、22：

一  我们若实行过神人的生活，这生活就是基督身体的实际，自然而然就会有团体的模型，就是活在神经纶里的模型—约十四6上，弗四20～24，加二20。

二  团体的神人生活，就是作第一个神人复制之许多神人的生活，乃是真正的召会生活—耶稣的见证—林前一2，十二27，启一2、11、20。

三  这种神人的团体生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、占有、并治理这地—启十一15，二十6。

贰　主的神人生活构成祂之于信徒的原型；这原型是为着信徒里面神人的复制—罗八29，彼前二21：

一  主耶稣在祂的人性生活里，在祂的人性美德里彰显神圣的属性；这是第一个神人的生活，乃是原型—约十四9。

二  这样的生活起初只是在个人的耶稣基督身上；如今这生活是重复在许多蒙了救赎、重生，有神圣生命的人身上—彼前一18、23，约壹五11～12。

三  惟一讨神喜悦的生活，就是重复基督在地上所过的生活；跟从耶稣乃是作这第一个神人复印的翻版—林后五9，来十三21，约壹三22，彼前二21。

参　我们要照着神圣启示的最高峰来完成神的经纶，就必须在调和的灵里并照着调和的灵行事、生活并为人，藉此在基督身体的实际里过神人的生活—罗八4，一9，加五16、25，腓三3：

一  我们独一的需要，乃是经过过程并终极完成的三一神作为包罗万有、赐生命的灵；那灵是我们一切的所需。

二  那灵与我们的灵调和成为一灵；我们不仅与那灵合一，我们与那灵就是一—林前六17。

三  惟有那位经过过程并终极完成的三一神，作为包罗万有的灵活在我们里面，才是基督徒和得胜者；我们不该靠自己作事，只该借着不断向祂说话并在祂里面喜乐，享受祂的活着和祂的作工—加二20，林前十五10，腓四4～6。

四  惟有我们的灵能回应神的灵；我们若是一个在灵里的人，就会在灵里与神相会，看见神，并与祂同在；我们要作爱神的人，要作寻求基督的人，要作得胜者，除了在灵里以外，别无他途—罗一9，启一10，四2，十七3，二一10。

肆　在调和的灵里并照着调和的灵行事、生活并为人的路（借着过神人的生活而带进新的复兴的路），乃是借着以下的实行—罗八4，加五16、25：

一  我们必须呼求主名；神命令（诗五十15，耶二九12）并愿意（诗九一15，番三9，亚十三9）祂的百姓呼求祂；保罗嘱咐我们要同那清心呼求主的人，竭力追求基督作为公义、信、爱、和平—创四26，提后二22：

二  我们必须祷读祂那是灵的话；我们越接受主的话连同其杀死的能力，我们的己和己的骄傲以及我们里面一切消极的元素就越被治死；祷读是杀死我们里面消极元素的实际之路—弗六17～18。

三  我们必须常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对我们的旨意—帖前五16～18。

四  我们不可销灭那灵；那灵使我们的灵火热，并使我们的恩赐如火挑旺；所以我们不该销灭祂—帖前五19，罗十二11，提后一6～7。

五  我们不可藐视或轻视申言，乃要高度看重并尊重申言；我们必须过申言的生活，以建造基督的身体；我们必须操练祷读、研读、背诵、申言—我们应当用我们能背诵的来申言—帖前五20，林前十四4下，林前十四31：

1    我们需要晨晨复兴；晨兴乃是我们看见主的时候—箴四18，哀三22～24，诗一一九147～148，太五8，诗二七4、8。

2   我们必须过日日得胜的生活；过得胜的生活，就是借着爱主到极点（林前二9），时刻与主有交通（参约壹一6），照着灵而行（罗八4下），无论得时不得时都说主的话，（提后四2上），而过申言的生活。

伍 我们需要成为团体的模型，就是基督身体的实际，也就是一班过着神人生活的人；这样的模型要成为召会历史中最大的复兴，好把主带回来—太十六18，启十九7～8：

一  我们需要有模型；我的意思不是只有一些个人要成为模型；我们需要有团体的模型，就是基督的身体，也就是一班过着神人生活的人—罗十二4～5，十四17。

二  我们既看见了神圣启示的高峰，就需要把我们所看见的实行出来；我们的实行会成功，那个成功将是一个新的复兴，乃是最高的复兴，可能也是主回来之前末了的复兴。

职事信息摘录：

照着神圣启示的高峰，过神人的生活

照着神圣启示的高峰，建立团体神人生活的模型

我们既看见了神圣启示的高峰，就需要把我们所看见的实行出来。我们的实行会成功，那个成功将是一个新的复兴，乃是最高的复兴，可能也是主回来之前末了的复兴。我在前一篇说过，我们需要有模型。我的意思不是只有一些个人要成为模型。我的意思是，我们需要有团体的模型，就是基督的身体，也就是一班过着神人生活的人。从今天起，我们的实行应当是过神人的生活，认识基督复活的大能，接受祂的十字架，像祂一样天天接受祂的十字架，被钉死，被模成祂的死，而活另一位的生命。（腓三10，一21，加二20。）我们的生命、我们的己、我们的肉体、我们天然的人、以及我们的一切，都已经被这一位带到十字架上。现今我们是在活祂，所以我们生活的每一时刻、每一部分，都应该留在祂的钉十字架里，模成祂死的模型。这样，我们就自然而然的活祂，以祂作复活。（约十一25。）这就是神人的生活。

从今天起，这应该是，也必须是我们召会的实行。不然的话，我们所实行的就是徒然的。我们所实行的召会生活，不只是凡事都照着圣经，不只是完全照着圣经给人施浸、脱离宗派、实行蒙头和擘饼。有些人进到主的恢复里就是因着这些作法。他们珍赏我们的家庭生活、召会的聚会、以及我们训练青年人的方式。但这些事不该是我们实行的目标。我们实行的目标应当是过神人的生活。这是我们应当达到的目标。

我们的实行不是过一种天然人（无论是好人或坏人）的生活。我们所实行的，乃是过神人的生活。神人就是一个得了重生、并且变化过的人，与神成为一，而以神为他的生命、他的人位、和他的一切。至终，这人就在生命和性情上，而不是在神格上，成了神。这就是神人。在恢复里，今天我们所该实行的，就是过这样一个神人的生活。这个生活乃是借着复活、在复活里、并凭着复活，过钉十字架的生活。在这样的生活里，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是祂在我里面活着。（加二20。）但是当祂在我里面活着的时候，祂是与我一同活着，结果我就与祂一同活着。（约十四19。）祂同我活着，我也同祂活着。我们二者同活在一起，是个调和的生活，也就是神与人调和的生活。

最高的家庭生活、婚姻生活、和社交生活，都是出于这样的生活。这个生活就是召会的生活，也是基督身体的生活。这样的生活就是基督身体的实际。这样的生活，就像耶稣基督在地上三十三年半的生活，要拯救我们脱离一切大小的消极事物。在我们的婚姻生活里，这样的生活要拯救我们脱离分居和离婚。在召会里，这样的生活要拯救我们脱离意见、分裂、藐视、批评和怨言。在这生活里没有批评、藐视、偏见、分裂、异议和意见。在这样的生活里，我们乃是过神人的生活。在祂一切都是新的，一切都是属天的，一切都是神圣的，乃是神性调着人性的。

那里有分裂，那里就有属灵的淫乱、拜偶像、荣耀自己、高抬自己。如果没有高抬自己，就不可能有分裂。过神人的生活，要拯救我们脱离这一切消极的事物。过这样的生活，就是活基督，（腓一21，）祂就是神人生活的模型。

亲爱的圣徒们，这就是我的负担。无论年长的或年轻的，弟兄或姊妹，长老们或一般的圣徒，我们都必须过这样的生活。我们若这样行，我们就对所听见的话是忠信的。这样，主就会得着不只是个人的模型，更是我们一班人的模型。主需要这样的模型，给今天的基督教看；这样的模型要给人看见，祂的召会该是怎样的 。

我们若是过这样的生活，就必定会出去接触人传福音。活力排就是一班这样的人。活力排不该当作一种形式去实行；活力排应当是一班一班过这样生活的人。我们过这样神人的生活，就会拯救人，造就人，也会建立地方召会，甚至到一个地步，把基督的身体建造起来。

我们如果实行我们所听见的，自然而然就会有模型建立起来。这模型要成为召会历史中最大的复兴。我信这复兴会把主带回来。

总而言之，我鼓励你们尽力忠信的实行过神人的生活，借着呼求祂的名摸着祂，祷读祂活的话，不住的祷告，不销灭那灵，也不藐视申言。愿主以祂自己这赐生命的灵祝福我们，使我们借着这些生活的实行，能在调和的灵里摸着祂。（过照着神启示之高峰的生活，第五篇）

调和的灵

调和的灵是个奥祕。保罗刻意用一种简单的方式来写罗马八章，好使我们能领会他的发表，但他所描述的那个实际却是奥祕并抽像到极点。即使是我们肉身的身体与其中所包含的生命，都很奥祕；我们心理的所是，包括我们的心、心思、情感和意志，就更奥祕了。我们无法确定这些部分在身体里的位置，但我们知道它们在我们里面。我们也有人的灵，抽像且奥祕。如今我们得救了，我们里面有了更奥祕的东西—就是三一神作为那灵将祂自己与我们的灵调和，成为一个调和的灵。

四节说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”繙译圣经的人一直难以分辨，这节里所题到的灵究竟是神圣的灵还是人的灵。我们需要看见，在这一章里，那灵不再仅仅是神的灵，如祂在创造里所是的，（创一2，）祂也是基督的灵，与那位使人复活者的灵。不仅如此，这位包罗万有的灵还与我们的灵调和。罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证，”这里题到二灵在一起。因此，四节里所指的灵不仅是神圣的灵或是人的灵，而是指这二灵调和一起成为一灵。每一位信徒都有这样一个调和的灵。

照着调和的灵而行

由四节来看，我们不该照着圣经的道理或规条行事，而该照着那在我们里面，甚至成为我们的一部分的调和之灵来行事。四节里的“行”，原文指我们日常生活中的一般行事，包括我们的饮食、穿着、婚姻生活、家庭生活、学校生活、职场生活和召会生活。我们的为人必须照着调和的灵。

我们不必想要完全明白调和之灵是什么或在何处。我们无法完全明白我们心理上的心，但因着它所给我们的感觉，我们知道自己有这样一个心。同样的原则，因为我们感觉得到调和之灵的作用，我们就知道自己里面有调和的灵。也许当我们与配偶说话时，里面有个东西不同意我们。当我们考虑是否该买某项物品时，里面有个东西可能说，“不要买那个东西。不要再考虑了。”我们得救以前，没有这种经历。每当我们要作某件事，例如去购物，我们就这样去了，也不觉得受搅扰。然而，从得救之后，我们常感觉里面有说话。这就是调和的灵。我们不要试着去完全明白调和的灵，只需相信我们有调和的灵，并且在我们生活的每一方面照着调和的灵而行。我们需要在为人的每一方面照着这灵。

调和的灵与膏油涂抹很相近。罗马书是保罗完成职事的一部分。保罗的时代过去后，不同的教训使召会受到破坏，约翰就带进修补的职事。约翰在他的修补职事里说到膏油涂抹。（约壹二20，27。）当电流动时，就成为电流。正如电流是流动的电，照样膏油涂抹就是调和的灵在运行。当调和的灵在我们里面起作用，就成为膏油涂抹。因此，顺从膏油涂抹就是照着灵而行。

不照我们的天性、文化、伦理、宗教或习惯而活

虽然我们爱主，在召会中，想要有好见证，然而我们不自觉且自然而然照着我们的天性、文化、伦理、宗教和习惯来生活、行事并为人。这完全是错误的。我们也许明白活基督和实行与主成为一灵的教训，但这些教训必须成为我们的日常行事、生活、和所是。我们的行事该是天天活基督，我们该借着实行与主成为一灵而为人。

我们需要一直照着灵生活。凡我们所言所行，都必须照着灵。我们在与配偶说话之前，该考量这样说是否照着灵。我们在家庭生活中太鬆散。我们在聚会中很谨慎，但一回家就变得鬆散。我们在家也许想要放鬆，感觉自在，但我们不可忘记照着灵而行。我们该过一种处处时时照着灵的生活。这意思是，甚至在穿着打扮上也要照着灵。

照着调和的灵而行，产生基督的身体，预备新妇，把主带回来

我们若照着灵而行，基督就会显现。日常行事照着灵，结果会产生基督的身体，就是神的丰满、新人与神的家。照着灵而行会使新妇得着预备，至终借着把主带回来而将我们引进永世。因此，罗马八章是实际、重要并中心的。

照着调和的灵而行，使聚会成为我们日常生活的正常展示

聚会该是我们日常生活的展示。我们若在日常生活中没有照着灵行事为人，在聚会中操练灵就是一种表演。我们来在一起聚会，应该与我们的生活行事是一样的。我们聚会时的呼求主名，该是我们平日呼求的结果。我们聚会时的祷告，该是我们整天不住祷告的结果。聚会不是表演，而是我们日常生活正常、平常的延续与展示。

我们需要实行每时每刻照着调和的灵生活为人。甚至仅仅照着圣经来生活，也是不够的。灵里的要求高于圣经的字句。我们必须拒绝我们的天性、文化、伦理、宗教和习惯，而以调和的灵作我们生活的标准。（罗马书中的二灵，第七章）