神命定的路第七篇—过奉献、晨兴与牧养的生活

读经：诗一一○3，彼前一8，二7，哀三22～23，约二一15～17，诗二三1～6

壹 诗篇一百一十篇和二十三篇启示，为着完成神永远的定旨，奉献、晨兴与牧养是何等的紧要：

一  神永远的定旨就是祂永远的经纶，祂行政的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们在生命和性情上与祂一式一样，只是无分于祂的神格，使祂得着扩大并扩展的彰显—弗三2、8～11。

二  “当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露”—一一○3：

1   虽然召会堕落了，历世纪以来仍有一条线，有一班人以奉献为彩饰，为荣美，甘心将自己献给主；我们若甘心的将自己献给主，就会有神圣、属天的光彩而显为美丽—太二六6～13。

2   基督也需要我们成为清晨所产的甘露，使祂得滋润：

ａ   我们早晨若不早起，就会失去机会成为清晨所孕育的甘露，用以滋润基督。

ｂ   愿我们回应主说，“主耶稣，我要作清晨所孕育并产生的甘露，使你得着滋润。”

三  诗篇二十二至二十四篇是启示基督的一组诗，从祂的钉十字架，经过祂的牧养，说到祂来世的国度：

1   二十二篇是关于基督的死，祂的复活，以及在祂复活里所产生的许多弟兄，以形成祂的召会。

2   现今召会既已形成，我们就需要进入二十三篇的实际里；二十三篇是关于基督在祂的复活里作牧者；这要带进新的复兴，将我们引进国度时代。

3   二十四篇是关于基督在神的国里作要来的王。

贰 我们要完成神永远的定旨，就必须借着我们价值观的改变，过奉献的生活—太二三16～26，撒上十六7，路十六15，九54～56，彼前三4：

一  信徒正确的价值观，可见于他们对基督和祂完满救恩以下各方面的估计和评价：

1   对于主耶稣的估价—诗一一八22，彼前二4、7。

2   对于十字架之话的估价—林前一18。

3   对于神的国和神的义与人日用所需之间的估价—太六32～33。

4   对于主耶稣与他们亲人之间的估价—十37～38，路十八26～30。

5   对于人的魂与全世界之间的估价—太十六26，四8～11，启十八13，彼前四19。

6   对于他们身体与罪的严重及结局之间的估价—太十八8～9。

7   对于宗教阶级地位与作主奴仆并彼此作奴仆之间的估价—二十25～27。

8   对于基督为义的珍宝与属地珍宝之间的估价—伯二二23～28，太十二18～21，赛四二1～4。

9   对于罪的享受与看不见的赏赐之间的估价—来十一24～27。

10   对于基督的认识与万事之间的估价—腓三7～8，彼前一8。

二  我们需要求主给我们亮光，叫我们的价值观有彻底的改变，叫我们不断的拣选基督并祂一切的所是，作我们绝佳的分—可九7～8，林后二10，四7，彼前一8。

三  “你若将宝贵的从低贱的分别出来，你就可以作我的口”—耶十五19，参16节。

参 我们要完成神永远的定旨，就必须过晨兴的生活—哀三22～23，诗一一九147：

一  我们每天早晨都该让主耶稣，就是我们的日头，在我们里面升起，使我们得着更新—林后四16，士五31，箴四18。

二  “坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴，把燔祭摆列在上面，并在其上烧平安祭牲的脂油。火要在坛上一直不断的烧着，不可熄灭”—利六12～13：

1   祭司每早晨在坛上烧柴，表征神的愿望需要事奉的人合作，把更多燃料加到圣火里，好加强焚烧，使神接纳燔祭作食物；（参罗十二11，提后一6～7；）早晨表征焚烧的新开始。

2    烧燔祭替平安祭的甘美立定根基；这指明我们应当将自己献给神作常献的燔祭，好为我们与神甘美的交通，就是烧平安祭牲的脂油所表征者，立定根基。

3    烧燔祭和烧平安祭，表征我们向着神的绝对，以及我们对三一神的享受，都该如火焚烧。

三  每天早晨有新的复兴，就是每天早晨有新的变化；只要我们一生的年日都在这样的变化中，我们就能在主的生命里长大，以致成熟—林后三18，罗十二2，来六1上。

肆 我们要完成神永远的定旨，就必须过接受牧养，并照着神牧养的生活：

一  主已把使徒的职事与祂天上的职事合并，以照顾神的群羊，就是召会，带进基督的身体—约二一15～17，徒二十28，彼前五2。

二  升天的基督作为耶和华，在五个阶段里作我们的牧者—诗二三1：

1   享受青草地和可安歇的水—2节。

2   在义路上得复兴和变化—3节。

3   行过死荫的幽谷时，经历复活、是灵之基督的同在—4节。

4   在战场上，更深、更高的享受复活的基督—5节。

5   在耶和华殿中一生享受神圣的恩惠和慈爱—6节。

职事信息摘录：

当基督争战的日子，祂民以奉献为彩饰，甘心献上自己

“当你争战的日子，你民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。”（3上。）“甘心献上自己”，原文意“作甘心祭”。有些译本将“争战”译作“军队”。这些不同的译法都指明，某种争战正在激烈的进行。今天仍是争战的时候，因为基督还没有得着脚凳。因此，这职事在不断的争战。我们抵挡并废掉每一种关于召会的错误立场，无论是天主教或更正教，这就引起反对和争战。

三节告诉我们，当基督争战的日子，祂民要“以奉献为彩饰”，甘心献上自己。你领悟在主眼中，我们甘心的奉献，将自己献给祂，是一种彩饰吗？虽然召会堕落了，历世纪以来仍有一条线，就是以奉献为彩饰，荣美，甘心将自己献给主的人。千万人放弃地上的一切，甘心将自己献给基督，这种献上有奉献的彩饰。达秘就是这样的人。达秘活到八十四岁，因着他对基督的爱，他没有结婚。在他老年时，有一天他独自住在旅店里，他对主说，“主耶稣，我仍然爱你。”毫无疑问，达秘以奉献为彩饰，对主乃是甘心祭。

基督的少年人对祂如清晨所产的甘露

“你的少年人对你必如清晨所产的甘露。”（3下。）这指明一面，基督喜欢看见我们奉献的彩饰；另一面，祂渴望清晨所产的甘露。基督喜欢看见那些将自己献给祂为甘心祭的人，但更重要的是，祂仍需要一些甘露滋润祂。甚至基督也需要滋润﹔祂需要我们作滋润祂的甘露。

照着本诗，这甘露来自“清晨”。我们需要在清晨被孕育为滋润基督的甘露。我信这与晨兴有关。我们早晨若不早起，就会失去机会成为清晨所产的甘露，用以滋润基督。基督若没有得着滋润，就会枯干，我们也会枯干。我盼望我们众人，尤其是青年人，要看见基督这里将自己比喻为需要温和、柔软、柔和甘露的植物。愿我们回应祂说，“主耶稣，我要作清晨所孕育并产生的甘露，使你得着滋润。”（诗篇生命读经，第三十八篇）

我们的生活跟着太阳走

你在早晨把主的话透彻的祷读过，一整天主的都会在你说话、作工，你的灵自然会刚强起来。到了晚上，你里面被主的话满溢，走到会所门口，就会忍不住喊起来：“阿利路亚！起初神创造天地。”在会中不需要人鼓励，你自然就站起来说话。在聚会中无话可说的原因，就是在生活中祷读得不够。若是一个圣徒祷读够了，进到聚会中定规是多话的，因为可说的太多了。单是新约就有二十七卷，无论翻到那一节都可以祷读。我们若是在每天早上，都来呼喊主，祷读主话，在一天的生活里面，我们这个人自然就要被主的话充满。

所以早晨的时间非常宝贵，我们最好尽量少花在别的地方，多把时间用在祷读上面。为了节省时间，我自己早晨起来穿衣的时候，就开始呼求主名，祷读主话了。若是这时候你太太还没有睡醒，你不要大喊大叫，你可以在里面祷告。你穿衬衫的时候，就可以在里面祷读昨天的经节：“起初，神，创造，天，地。”在你漱洗的时候，你也可以祷读。你可以同时作两件事，也许刚开始的时候你不太习惯，但是作来作去就习惯了。一个早上你有半小时，甚至五十分钟在那里又祷告，又读主的话。末了，把祷告和读经调在一起，你的灵就活起来，在这一天的清晨，你全人就有一个復兴。

基督徒的復兴不是在午后，更不是在日落，乃是在清晨。基督徒的人生不是日落西山，乃是旭日东升。并且我们就是太阳。士师记五章三十一节说，“愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！”箴言四章十八节说，“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”基督徒的生活应该跟着太阳走，太阳上升了，我们也上升了，我们是一直上升，直到日午。基督徒的生活是没有下午的，我们进到人群中，或是进到聚会中，都该把明黎明的光带给人。因此每一个早晨，不管你多忙，你都要花时间操练灵。在今天的世代中，没有一个人是不忙的，所以我们用时间要像用钱一样，必须先有预算。我们要把每天第一部分的时间，用在主身上。每天早晨起来第一件事，就是操练你的灵，因为主今天就在你的灵里。你享受主、接受主、得着主、经历主，这完全是灵的故事。若是今天你的灵不行了，那你和主的关系就完全垮了。所以每天早晨我们一醒过来，第一件要作的事就是操练灵。你要呼求主，若是环境许可，你要把圣经拿过来祷读；若是不方便，你要从记忆里取出经节来祷读。你总归要有一段时间，用在祷读上。你这样来操练，你这个人就从里到外被主的话洗涤了，像洗了一个属灵的澡，从头到脚都被主的话冲洗，也就焕然一新了。

里面的各部分日日更新

保罗在提多三章说，我们今天得救是借着重生的洗涤和圣灵的更新。（5。）这里所说的得救，不单指脱离地狱的得救，乃是指天天的得救，天天从各种的难处、试探、迷惑，和一切的软弱、搅扰，以及种种的情欲中得救。我们这个人天天需要救恩，天天需要藉主得救。这个得救是先有重生的洗涤，再有圣灵的更新。圣灵是神圣的人位，在神圣的元素里洗涤并更新我们。神进来调在我们的生命里，这个生命在我们里面就带来洗涤。我们在神里面又喫、又喝、又运动、又被洗涤，这样我们这个人就活过来了。

圣灵在我们里面洗涤的时候，就带进一个更新。这是每一个基督徒早起的头一课，我自己也是这样操练。早上醒过来不对人说话，先向神说话；我不对人开口，第一先向神开口。我说，“主阿，我爱你！”“主耶穌，我亲近你！”每早晨我所作的不外乎这两件事，呼求主名与祷读主话，这两件事就是基督徒的晨操。你这个每天早晨操练这二项，你定规得復兴，你就成为旭日，像黎明的光，越照越明，直到日午。五十年前，我读到士师记五章这句话，爱主的人出现如同日头，光辉烈烈，我就向主说，“神阿，我爱你，但愿我在你面前如日头出现，光辉烈烈。”但愿这节圣经，也成为你们的愿望、你们每天的祷告。

我说了这么多，就是要告诉你们，我们基督徒和世人不同，世人在早晨充其量不过是静修、思想，而我们所作的不是静修，乃是呼求主名，祷读主话，让我们的里面充满了主，我们的里面就焕然一新。同时我们一呼求主，圣灵就来了。因为主耶穌的人位就是圣灵。每当我们早晨呼求主的时候，我们里面最深处就会有一种感觉，那就是主耶穌来了！祂实实在在给我们遇见了。末了，我们这个人就会改变，这就叫作復兴。这种復兴正如我们每天需要洗脸一样，不是洗一次就够了，乃是要天天洗。根据宇宙的定律，太阳每二十四小时上升一次，我们跟着太阳走，也该每二十四小时上升一次。而且我们就如同日头出现一样，要光辉烈烈。我们属灵的光景若是到了这个地步，我们每一天都定规过更新的日子。按照保罗的话说，我们里面的人是日日在更新，（林后四16，）里面的人就是指我们里面重生的灵，连同我们里面的各部分，都要因復活生命的供应，得以日日新陈代谢的更新。（新路生机的实行，第四篇）

享受耶和华作我们的牧者，如诗篇二十三篇所描绘的

诗篇二十三篇一节说，“耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。”我们祷读这节时，不需要在心思里有任何定规。我们只需要祷告：“耶和华是我的牧者。赞美主，祂是我的牧者。我有耶和华作我的牧者。因此，我必不至缺乏。”我们用这一节这样祷告，这节对我们就变得新鲜、可享受。我们可以这样祷读二十三篇全篇。二十三篇虽然只有短短六节，但其中满了享受。

基督徒生活乃是主在诗篇二十三篇之牧养的进展与循环

虽然就某一面说，我们会认为自己在召会里，但就着诗篇二十三篇六节的意义说，我们许多人实际上并不在召会里。我们可能无法说，“我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”一面，我们需要领悟，在主牧养下的基督徒生活是有进展的，开始于青草地，进展到我们住在耶和华的殿中，直到永远。另一面，我们需要看见，按照我们的经历，二十三篇的发展成了一个循环。我们享受主作青草地，享受那灵作可安歇的水，跟随祂走义路，行经死荫的幽谷，在我们敌人的面前享受主作筵席，至终我们住在耶和华的殿中。然而，当我们在殿中，就越发享受基督作青草地并那灵作水，然后我们以更深的方式开始有进展。我们经过这个循环，就更进入耶和华的殿中。

一九三二年，我进入了耶和华的殿，从那时起，在我的经历中，享受基督成了一个循环；我借着更深的进入召会，就更享受基督作青草地和可安歇的水。这样来看，我们经历主牧养我们进入神的家，是一件程度上的事。一个信徒多年在这个进展的循环里，他就可以说，今天比五年或十年前更在耶和华的殿中。这是我们经历二十三篇里主的牧养的原则。我们需要持续享受主，好更深的进入召会，住在召会里，直到永远。住在召会里就是住在主里面，（约十五4～5，）住在主里面就是住在祂的身体里。因此，我们持续的享受主，就会住在祂的身体里，使我们得享受，直到永远。（李常受文集一九六九年第二册，借着操练灵实行召会生活，第八章）