召会治理的极重要原则第四篇—持守身体的原则
读经：弗四3～6，腓一19，林前十二12～22，西二19，罗十五6，诗一三三
壹 作长老与带领人的，应当领头认识身体──罗十二4～5，弗一22～23，四4～6、16：
一 今天召会一切的问题，都是由于不认识基督的身体──一17～23：
1 最大的难处就是不认识身体，不顾到身体──四4、16。
2 我们在召会中如何行事，乃在于我们看见身体到什么程度──徒二二10，二六18～19。
二 我们需要在生命上认识身体──约壹五11～12，西三4，二19，罗八2、6、10～11，十二4～5：
1 基督的身体是借着基督在我们里面作生命形成的；这生命与我们调和，而成为基督的身体──约壹五11～12，西三4，一18，二19：
a 我们里面的生命，不是“肢体”的生命，乃是“身体”的生命。
b 我们众人在这个生命里乃是一；这在生命里的一，就是基督那奥秘的身体──弗五30。
2 在生命上认识身体，是我们生命经历和属灵长大的结果──约壹二12～14。
三 我们若是还凭肉体活着，还活在自己里面，还凭天然的能力事奉神，基督在我们里面那身体的生命，就没法彰显出来，我们也就没法认识身体。
四 惟有当肉体受了对付，自己受了破碎，天然生命受了击打，我们才能摸着身体的实际──林前十二12，弗四4～6。
五 我们需要在实行上认识身体──20、27节，十五58：
1 地方召会乃是基督的身体在某一地方的显出──一2，十32下，十二12～13、20、27：
a 一个宇宙召会──基督的身体──成了许多地方召会──基督身体在地方上的显出──罗十二4～5，十六1。
b 基督独一的身体，彰显为众地方召会──弗四4，启一4、11。
c 每一个地方召会都是基督独一宇宙身体的一部分，是这身体在一个地方上的彰显──林前一2，十二27。
2 我们若在生命和实行上认识身体，在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二──罗十二4～5，十六1、4、16。
贰 作长老与带领人的，应当看见身体、认识身体、顾到身体、尊重身体、并且持守基督身体的每一个原则，使基督得着完满的彰显—林前十二4～5、12～13，弗一22～23，三18～19，四1～6：
一 身体是一个—罗十二4～5：
1 身体只能存在并存活在一里—弗四3～4。
2 基督身体的一乃是神圣三一的一—约十七21、23。
3 保守一是我们基督徒行事为人的基本美德—弗四1～3。
二 基督的身体就是基督；因此，我们若要在身体里，就必须成为基督—林前十二12，西三10～11：
1 召会作为基督的身体乃是出于基督，且与基督是一—创二22～23，弗五23～32。
2 信徒里面只有一样能形成基督身体的一部分，那就是基督—西一18，二19，三4、10～11、15。
3 身体乃是团体的基督；基督与召会是一个团体的基督，就是身体基督—林前十二12。
三 基督身体的功用乃是彰显基督—弗一22～23：
1 这位宇宙般伟大的基督，需要一个身体作祂的丰满，就是祂的彰显—22～23节。
2 我们信徒在基督的身体里互相作肢体，乃是为着共同活基督而彰显基督—罗十二5。
四 十字架的工作终结于基督的身体，且把我们引进身体里──弗二16：
1 十字架把我们引到身体，十字架也是在身体的范围里作工。
2 己是身体的仇敌；只有当己借着十字架完全被对付，我们才能摸着身体的生命，而认识身体──太十六24～25，罗八13，十二4～5。
五 在身体里，只有基督是头—西一18，二19，弗一22，四15：
1 基督作头，意思就是惟有祂在身体上是有权柄的—西一18，二19。
2 我们所想、所感觉、所作的，必须在头的权柄之下。
六 神圣的交通就是活在基督身体里的实际—林前一9，十二13、27：
1 神圣的交通乃是在基督身体的众肢体之间，并经过他们的神圣生命之流；身体实际上是在交通里—约壹一3，启二二1。
2 交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起—林前十二24。
叁 我们应当一直考虑到身体，顾到身体，尊重身体，并且作任何事都要对身体最有益处—十二23～27：
一 每当我们作一件事时，我们必须正确地考虑到身体；我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉—十二26。
二 我们不该关心自己的益处，乃要关心身体和身体的建造──弗四16，林前十二23～27。
职事信息摘录：
认识身体
为何我们必须到灵命第四层，才提起认识身体这个问题？因为我们这里所说的身体，乃是指着基督那奥秘的身体，就是召会说的。这身体，乃是基督那在我们众人里面的生命，与我们调和而成的。当我们的生命经历还在第二、三层里面的时候，我们还是活在自己的生命里，对主调成这身体的生命就无法认识。乃是当我们的己生命彻底解决了，有了过约但河的经历，而进入第四层了，我们才能摸着这身体生命的实际，而认识这身体。
我们每一个得救的人，都是基督身体上的一个肢体。那么，我们每一个人里面的生命，是一个肢体的生命，还是一个身体的生命？圣经和经历都证明，我们每个人虽是基督的一个肢体，但我们每个人里面所有的，绝不是肢体的生命，乃是身体的生命。我们身体上所有的肢体，都是共同有身体里面那一个生命。所有活在身体上的肢体，它里面所有的生命，都必是其他的肢体所有的生命，也就是全个身体里面的生命。就如身上一只耳朵，除非被割下来，它里面的血，必同时是眼里的血，鼻里的血，也同时是全身的血。照样，在基督奥秘的身体上，任何一个肢体，如果和身体是联贯的，是有交通的，就他的生命必是身体的生命；身体的生命，也必是他的生命。他离开众肢体不行，众肢体离开他也不行。因为他和众肢体里面所有的生命，都是一个身体的生命，是无法分别，更是无法分开的。就是这个生命，是把我们众人联起来，成为基督的身体的，说得更准确、更透彻一点，是和我们众人调成基督的身体的。
要认识身体，活在身体里，必须先对付肉体、自己和魂生命
但这件事，在我们还未把自己身上的难处对付干净以前，是没法清楚经历到的。我们若是还凭肉体活着，还活在自己里面，还凭天然的能力事奉神，基督在我们里面那身体的生命，就没法彰显出来，我们也就没法认识这身体。人越凭肉体活着，就越不觉得需要这身体的扶持。人越凭己意而行，就越不觉得需要召会的托住。人越凭天然事奉，也就越不觉得需要肢体的配搭。乃是一个人肉体受了对付，己意受了破碎，天然生命受了击打，然后他里面的生命才给他一个感觉，叫他觉得，他不过是身体上的一个肢体，在他里面的生命是没有法子独立的，所以这生命也就要求他，带着他，去和别的肢体交通，和别的肢体联结。到这时候，他才开始认识一点身体，也才有资格来摸属灵的争战。
所以一面说，人要有属灵的争战，来解决神的难处，必须先对付肉体、自己，和魂生命，先解决自己的难处；另一面说，人要有属灵的争战，必须先认识身体，而要认识身体，活在身体里，也必须先对付肉体、自己和魂生命。所以不论是从争战一面说，或是从认识一面说，都需要人经过前三层的对付，脱离了肉体、自己和魂生命，而达到第四层的生命经历才可以。
所以认识身体，并不是一个道理，讲一讲，听一听，就能懂了。认识身体，乃是已往许多经历的结果，经历到末了，就认识这个东西了。这就如我们要去游览一个名胜，必须先走一段路，路走完了，地方到了，也就看见了。认识身体，也是这样。我们若要认识身体，要在经历中摸着身体的实际，也就要好好在属灵的路程上走一段路，爬一段坡。我们要从了结已往起，经过对付罪，对付世界，对付良心等等，一站一站紧紧地爬，一个一个功课好好地学，特别是对付肉体、自己和天然，更要严格地学，等到灵命的前三层我们都经历了，爬到第四层了，自然而然我们就达到一个地步，能认识基督这奥秘的身体了。
认识身体的验证
认识身体既是这样实际的一件事，那么我们凭什么才能知道一个人已经认识了身体？关于这事，我们至少可以找出三点来验证：
不能单独
人认识身体的头一个证明，就是不能单独。……在神的计划里，在神的创造里，在神的救赎里，在基督里，在圣灵里，在生命里，在交通里，都是一，都不能分离，都不能单独。所以我们若真认识了身体，真有了这七大点的一，结果必不能单独了。人还未认识身体之前，他是单独的，他也能单独。他的生活、行动、工作、事奉，都是单独的，外表好象和弟兄们在一起，却没有真实的配搭和联络。但等到他在生命里往前去，认识了一点身体，他就看见作基督徒不是单独的，乃是团体的。他若要一直活在主里面，就不能失去身体的交通，也不能离开肢体的配搭。到这时候，基督的身体对于他就是一个实际的东西。他在召会中，就再也不能单独事奉了。他从最深处，感觉需要别人和他一同作基督徒。他在主面前，不只重大的行动和工作，需要弟兄姊妹，就是连读经、祷告，都非有别的肢体不可。没有弟兄姊妹的配搭，就不能工作，没有召会的扶持，也不能生活。到这时候，他就很自然的，和众圣徒配搭成一个身体，而无法分离。所以，凡还能单独的，就是没有认识身体；凡真认识身体的，定规不能单独。
知道别人不在身体里
人认识身体的第二个证明，就是能知道别人不在身体里。一个人认识了身体，不只他自己是实实际际地活在身体里，并且别人是否活在身体里，他也能很清楚地分辨。
人认识身体以后，所以有这分辨的能力，完全是因为他在主里面的交通达到了那个深度而有的。我们知道，我们和主的交通，乃是随着生命的经历而加深的。虽然我们灵命在第一层时，就和主有交通，而我们灵命到了第四层时，也是和主有交通，但那个交通的深浅却大有分别。当两个交通程度不同的人在一起时，交通深的人，能迁就交通浅的人，与他有交通。不过那个交通，只能限在对方的程度以内，若是超过，就显得格格不入，对方就够不上了。因此，经历深的人，能将就经历浅的人，而经历浅的人，就不能将就经历深的人。这是属灵交通的一个大原则。
就因这缘故，在主里面深的人，能认识浅的人，而在主里面浅的人，不能认识深的人。我们若被主带到第四层，有了第四层深的交通，当我们与人接触时，就能借着交通，而认识对方是否已经到了第四层，已经认识了身体。但我们自己如果还未到第四层，还不认识身体，就没法分辨别人如何。
认识权柄
认识身体的第三个证明，乃是认识权柄。一个人是否认识身体，就是看他是否认识权柄。真认识身体的人，定规认识权柄；不认识权柄的人，就是没有认识身体。认识身体，和认识权柄，乃是没法分开的。
认识权柄，和前面所说的不能单独，也是相连的。可说认识权柄，也就是不能单独。人是否认识权柄，就看他是否还能单独。若是一个人还能单独，还觉得单枪匹马来事奉神就可以了，并不需要和人配搭，这就证明他没有认识权柄，没有认识身体。因为权柄只能在身体里，在配搭中显出来。如果一个肢体是单独的，是孤立的，他和别人就没有权柄的关系。但我们若看见神所要得着的，乃是一个身体，而我们不过是这身体上的一个肢体，绝不能单独存在，一单独就是脱节的，这时我们就必须好好认识权柄，各自守住在身体里的地位，而与众弟兄姊妹有配搭。
权柄就是元首基督的权柄，显在身体上的次序里
那么，权柄究竟是什么？简单的说，权柄就是元首基督的权柄，显在身体上的次序里。……凡真学过功课的人，都能认识元首在身体上的权柄，而安息在自己该守的次序上，是自然的，也是满足的，无所谓谦卑，也无所谓骄傲。就是他服权柄，也是极其自然，不是咬着牙根勉强服的。这样的人，就是一个认识权柄的人，也就是一个认识身体的人。因为认识权柄，就等于认识身体。所以认识身体这件事，也可称作认识权柄。
所以我们若是还不认识自己在身体里的次序，就证明我们生命的光景，还没有达到第四层。我们若是在一、二、三层里，已经有过各样的对付，特别是对肉体、己意和天然，都对付得彻底了，圣灵在我们里面，自然就会带领我们认识我们各自在基督身体里的次序，使我们中间的生活、事奉，都满有身体配搭的味道。这样，基督的身体就能逐渐显在我们中间了。
因此，人若真认识了身体，迟早总要显出以上所说的三种光景来。第一，他再不能单独了；第二，他能觉出别人不在身体里；第三，他在弟兄姊妹中间，不必特为去找，就很清楚自己在身体里的次序，知道谁是他的权柄，他是谁的权柄，也就是知道元首的权柄是显在谁的身上。这三点，就是认识身体的验证（生命的经历，三八〇至三八二、三九三至四〇二页）。
在配搭事奉中有身体的感觉
我们事奉神，必须让神带到一个地步，有身体的感觉；不是我们单个人事奉，乃是和弟兄姊妹一同配搭事奉。弟兄们的举动就是我们的举动，我们的举动就是弟兄们的举动。无论在任何景况里，我们的感觉都该是：弟兄们所作的和我们所作的没有分别，两者乃是一样的。
不仅如此，当我们和身体的配搭出问题时，马上会有感觉。我们和众肢体的配搭，在正常的时候，不会有多少感觉我们是在配搭。好像肢体在身体上，正常的时候，并不大感觉彼此的存在；乃是等到肢体出问题时，那个感觉就出现了。因此可以说，我们什么时候察觉到我们这个肢体的存在，那就是我们这肢体有问题的时候。当我们特别觉察到自己的眼睛时，就是我们的眼睛出问题了。（跟上时代重建圣殿，第五篇）
需要在身体里，在生命里的交通与配搭
如果我们失去在身体里配搭、互相为命的原则，那么无论在治理或话语上，都不会强。那个原则一旦失去，祝福自然就没有多少。我们现在的配搭成了机械性的，轮到谁该作事，谁就来作；彼此没有一种感觉，觉得别人不作，我就没有办法，我实在需要别人。若是大家只是配在一起，拼凑在一起，分工合作，各作各的，这就不过像个社团，或是某大机构里的分工，并不是身体上肢体配搭的味道。我们需要对付这种光景。
什么叫作看见身体？看见身体最厉害的感觉乃是没法单独，并且迫切觉得需要身体，需要弟兄姊妹。我们现今的配搭，好比一套机关式、机械式的工作，像是机关办公，又像是机械在推动，里头生命交通的味道非常缺。（召会的治理与话语职事，第二篇）
神已经将身体调和在一起
神已经将身体调和在一起。（林前十二24。）“调和”这辞的意思也是调整、使之和谐、调节、并调在一起。神已将身体调和，将身体调整，使身体和谐，将身体调节，并将身体调在一起。“调和”的希腊文含示失去区别。一位弟兄的特性也许是快，另一位的特性也许是慢。但在身体的生活里，慢消失了，快也除去了。所有这样的区别都消失了。神已将所有不同种族和肤色的信徒调和。谁能使黑人和白人失去他们的区别？只有神能作这事。丈夫和妻子惟有借着失去他们的特性，才能在他们的婚姻生活中有和谐。
在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人。同工和长老必须学习被除去。无论我们作什么，都该凭着那灵，分赐基督。再者，无论我们作什么，都不该为着我们的利益，并照着我们的味道，而该为着召会。只要我们实行这几点，就会有调和。（神圣奥秘的范围，第六章）