神经纶里独一的工作第十篇—工作的区域与工作的中心

读经：徒一8，启二二1，徒十五3，林前十二12～13，弗四11～12、4，西三10～11

壹 在神的眼光中，工作有它的中心；主安排的路是从耶路撒冷开始，再到撒玛利亚，然后到地极；耶路撒冷在先，以后才有地方教会；神来救我们，乃是进到我们灵里，先从中心叫我们的灵活过来，然后从中心再往外开展—徒一8，约三3，林后三18，腓三20～21。

一     神作工的原则，是从中心到圆周；就如丢一块石子在池里，池里的水会掀起一圈圈的涟漪，从中心向外扩散；神在我们身上作事，也是从中心到圆周—叁帖前五23。

二     福音乃是从耶路撒冷、撒玛利亚，一直传到地极；这是神的路；人若先从地极作起就是错的，一定得先从中心作到圆周—徒一8。

三    召会在地上没有组织的中心，耶路撒冷不是召会的总会，更不是组织的中心；然而，在工作上及属灵供应上，是有中心的；当时的耶路撒冷，就是各地方工作的中心—徒十五1～2。

贰   在新约中，为着使徒的工作，只有两个区域；一是犹太世界，一是外邦世界；但这些区域绝没有使召会分裂；两个区域，不是两个工作—林前十二12～13，弗二16：

一     彼得是在犹太区作工，那个地区比较小；然而，保罗在其中作工的外邦世界，却是个包括不同国家的大区。

二     工作的区域不应该使召会分裂；在保罗的时代有犹太和外邦地区，但这些区域绝没有使召会分裂—徒十五1～2，罗十五25～27，加二8～9：

1     在解决教训上的难处时，外邦世界的召会和犹太世界的召会有交通—徒十五1～34。

2     在供给肉身的需要上，外邦世界的召会也与犹太世界的召会有交通；在这个交通里，他们被视为一个—罗十五25～27。

3     不仅如此，保罗在外邦世界作工，却关心在耶路撒冷的召会；他对于帮助耶路撒冷召会进入神新约的经纶有很重的负担—罗十六1～4，徒十九21，二十16，二一12～13，17～19。

4     彼得在犹太世界作工，他也为在外邦世界的哥林多召会所接纳；他的教训，他的工作，为在哥林多的召会所接受；否则，他们当中不会有些人说他们是属矶法的—林前一12。

5     在犹太世界的同工和那些在外邦世界的同工，彼此有愉悦而甜美的交通；他们并不认为彼此是分开的；他们认为他们在神圣的交通里乃是一—加二8～9。

6     保罗和彼得没有作两个工作；虽然他们在不同的区域作工，他们只有建造基督的身体这独一的工作—弗四12，西一24。

三     以上这些点指明，在各区域的所有同工，都该为着那独一的身体，作同一宇宙性的工作；我们应当只作一个工，在主的恢复里不该有好几个工作—林前十六10。

叁   在神的眼光中，工作有它的中心；所以同工们要看见，工作要集中不能分散，要把一个中心的地方先弄好—徒八14，25，十五1～2：

一     神的工作是有整个区域的在那里作；作的时候，神要设立一个地方为中心，所有的工作，都集中在这一个地方，有的时候出去，有的时候回来—徒八14、25：

1     彼得出去到该撒利亚，又回到耶路撒冷；彼得又出去到撒玛利亚，然后又回到耶路撒冷；那一个中心是耶路撒冷—徒八14、25，十21，十一2。

2     保罗虽然在安提阿，但有问题的时候，还是把问题带到耶路撒冷；耶路撒冷不是一个地理的问题，乃是一个原则的问题—徒十五1～2。

二     当各地遇到属灵的难处，需要属灵的供应时，耶路撒冷是一个中心；那不是组织上的中心，而是工作、属灵供应的中心—徒十五1～2。

三     无论如何，今天整个工作必须按着身体的原则，在配搭里作，而不是零碎的作。

肆   在新约时代，主只有独一的职事，为着一个行动，以产生独一的身体，作独一的见证；为着这样一个身体，主在地上只有一个工作—弗四11～12、4，启一2，林前十五58：

一     在身体里没有区域，也没有犹太人或希利尼人；每一种区别在身体里都已经完全消失了—林前十二13。

二     凡你们那里所作的，都是主恢复的一部分；我们必须顾到众召会，就是身体；我们必须问自己：“身体能接受这事么？身体能对我们说阿们么？”

三     我们都在主的恢复里，但我们多半带着区域的味道；这不合乎圣经，因为基督身体上一切的肢体，无论犹太或外邦，都该带着同样的味道—罗十二5。

四     在启示录一章，所有的灯台都是带着耶稣同一的见证；所有的灯台都是同样的样式，同样的外观，同样的照耀；虽然主耶稣指出这七个召会之间有所不同，但那些不同都是消极的，都是受主责备的—启一9。

五     没有一个工作是我们的；这个工作乃是主独一的工作—林前十五58，十六10。

六     这个工作所建立的一切召会，不是我们的召会；在新约里，只有神的召会，基督的召会，和众圣徒的召会；没有使徒的召会；使徒乃是服事众召会的奴仆—林前一2，十32，罗十六16，林前十四34，帖前一1，林后四4～5。

伍   当一个新人完全出现时，我们就不会说到众召会之间的不同，也不会说到地方召会的行政区域和自治了；反之，我们会领悟，众召会乃是一个宇宙新人的各部分—启一4、11～12，西三10～11，四15～16。

职事信息摘录：

有地方上的行政，却只有一个身体，背负一个见证

在美国，加州人能说，他们无须遵守纽约州或德州的法律。伊利诺州的人能说，他们不愿遵守加州的法律。然而，按照耶路撒冷会议所作的决议，确立了一个原则，所有的召会都该遵守同样的“法律，”背负同样的见证。无论犹太或外邦，所有的召会乃是一个身体，并且所有的召会是背负一个见证。就行政说，众召会在地方上可以彼此不同，但就见证说她们仍该是一，因为所有的召会乃是一个身体，在一个职事和主的一个行动之下。这就是我在本篇信息中的负担。我盼望这事能深印在你里面。

我在这时候分享这一点，是因在全地主的恢复里，有征兆出来指明一种认知，认为不同地区的召会，在各种工作之下有自由不一样。比方说，远东的弟兄们也许以为，那里的见证和主在那里的行动，该与美国的不同。他们能很强的说，他们不是美国人，乃是中国人。他们也可能觉得，他们可以不一样，因为他们是在主恢复开头的阶段，而美国是后来才进入主的恢复。另一方面，有些美国圣徒会想说，他们是美国人，在主为着祂见证的行动上，无法与东方的弟兄姊妹一样。也许你从来没有听过这样的话，或说过这样的话，但这样的事已经潜伏在那里，不知不觉的进来了。这是各大洲之间，东半球与西半球之间的一个比方。非洲众召会也许也觉得，她们绝不能与美国众召会一样；南美众召会也许也以为，她们无法与欧洲众召会一样。

美国国土相当辽阔，有五十个州，有八十多个召会在主的恢复里。我想你们许多人有一种印象，也有一种趋势，以为工作是分为区域的，有些地区不要干涉其他地区，这些地区也不要受其他地区的干涉。没有人这么说过，但已经有这样的情况存在。似乎每一个地区都有自己的辖区，正如地方召会有自己的辖区一样。我们必须晓得，每一个召会该有自己地方的辖区，但这只是为着行政，不是为着见证，或为着主的行动。（长老训练，第四册，关乎主恢复的实行其他几件要紧的事，第三章）

召会没有组织的中心，只有工作的中心

召会到底有没有一个中心？或者说，到底召会有没有一个组织上的中心？我们读新约时，很容易领会耶路撒冷是一个组织上的中心。我年轻时在基督教学校读书，曾读到他们所出的圣经注解，说到耶路撒冷是召会的总会。那时，我的真理不清楚，也就这样以为；慢慢的，我越读主的话越清楚，召会在地上没有组织的中心，耶路撒冷不是召会的总会，更不是组织的中心。不错，耶路撒冷的确是一个中心，但不是组织上的中心，而是工作的中心。所以，我们从圣经得到一个结论，就组织而论，召会是没有中心的。耶路撒冷、撒玛利亚、和安提阿，都是平等、平行的，没有组织的中心，没有总会管分会，上级会管下级会。

召会在地方上出现，没有中心，谁也不管谁。然而，在工作上及属灵供应上，是有中心的。当时的耶路撒冷，就是各地方工作的中心；当各地遇到属灵的难处，需要属灵的供应时，耶路撒冷是一个中心。那不是组织上的中心，而是工作、属灵供应的中心。这是圣经里一个基本的原则。（认识生命与召会，第二十三篇）

长老是使徒设立的

我们要特别注意这一点，是使徒设立长老。各地的长老都是使徒设立的。提摩太和提多也是使徒。提摩太和提多，特别是保罗所差派的人。他们两个人，一个在以弗所，一个在革哩底，周游四围的地方，在各地设立长老。所以，请你们记得，长老的权柄，不是从教会接受的。你们必须通知各地的教会，给他们看见，没有一个地方的监督，是地方选举出来的。我自己的父亲，不是我投票来的，是生出来的。主说，是我拣选你们，不是你们拣选我。（约十五16。）长老不是教会里弟兄们拣选出来的，长老乃是使徒们所设立的。地方教会没有权柄、不应该、也没有知识可以挑选长老。绝没有地方的弟兄，可以自己挑选监督他的人。没有这件事！神给我们看见的是保罗、提摩太、提多在那里设立长老。长老是作工的弟兄在外头设立的。

教会应该听长老，长老要学习听使徒

设立了长老的地方教会，就应该听长老的话，不是听提摩太和提多的话。长老是教会的监督。地方教会最高的权柄是长老。但是长老的权柄是从使徒接受的。使徒把权柄给长老。长老直接管理地方教会。所以每一个作长老，作监督的人，要学习听使徒的话。因为他们之所以存在，他们之所以有，乃是使徒叫他们有的。所以，他们不能推翻使徒的权柄。教会直接不接受使徒的命令可以，教会直接不接受长老的命令不可以。可是长老们要学习听使徒的话。这是神对地方教会的组织。（教会的事务，第九篇）

跟随耶路撒冷的原则－从中心到圆周

今天我们需要重新来看耶路撒冷的原则。神的工作是从耶路撒冷出来的。（徒一4，8。）当初命令是从耶路撒冷起首的。在圣经里，耶路撒冷代表神的工作。神设立耶路撒冷作工作的中心。在神的眼光里，所有的使徒都应当留在耶路撒冷。（一4，八1，14，25。）从前我们在汉口所说的话，今天我们一个字都不拿回来。不错，教会是地方的，但在神的眼光中，工作有它的中心。在汉口所题的，是地方教会成熟以后的光景。我们在这些年间工作的失败，乃是在地方教会还没有成熟的时候，就把权柄交出去。按照神的次序，乃是先有耶路撒冷，才有地方教会。今天我们的失败乃是，先有地方教会而没有耶路撒冷。主安排的路是从耶路撒冷开始，再到撒玛利亚，然后到地极。（一8。）耶路撒冷在先，以后才有地方教会。已过我们看不见这一点，所以在各处虽然有那么多小教会，结果却没有学习到配搭。地方教会变成一个工人带着两三个负责弟兄的小王国。过去主的见证的难处乃是没有从耶路撒冷作起。

同工集中在工作中心

正当工作的路乃是在耶路撒冷救人，等人送出去后，再把使徒差派出去。以后才有安提阿产生。今天集中的作比散漫的作更有果效。耶路撒冷不是一个地理的问题，乃是一个原则的问题。这次我在福州题起这件事，当时，在福州的弟兄们起初对我说，等着看看。等到我临走时，他们就对我说，这一条路是对的。

安提阿不能摆在耶路撒冷之前；我们不能从外面作到里面来。弟兄们，神的话清楚了么？神已经在我们前面等候我们，我们盼望神给我们一个关于中国工作的蓝图。在中国的路到底应当怎么走？对于中国内地各处的工作，应该暂时维持或者停下？神在什么地方动工，我们就要在那里跟上去。今天我们同工人数太少，这几年中断了一代，没有接上去。目前头一个要顾到的地方恐怕是上海。我们不敢说神在沿海地方要开几个头，但我们盼望沿海地方至少也能有一点起头。我们盼望看见香港能有弟兄动起来。在地方上有动的时候，我们作工的人才有工可作。我们不知道神要怎么作，或者在两三个地方，或者在一两个地方。无论如何，我们总需要有耶路撒冷。（倪柝声文集第三辑第十一册，第十一篇）

召会－在宇宙中和地方上是独一的

召会是基督的一个身体。这身体的彰显，无论在那里也是独一的；这是指地方召会。无论是宇宙召会，还是地方召会，都是独一的。甚至实现众召会的路也是独一的。四卷福音书对这一点说得不多，但在使徒行传就可看到众召会实现的独一的路。从一至二十八章，一条独一的路显明出来，这条路就是借着那灵。那灵是什么？就是那是灵的基督。这条路从耶路撒冷开始，然后继续到安提阿、以弗所、哥林多、其他的城市和罗马。

主的恢复与独一性

没有疑问，今天的基督教里兴起了一些大布道家和教师，但他们多半在不同的职事里，因为他们为不同的宗派、不同的工作效力。然而在主的恢复里，我们是作一个工作，执行一个职事。我们事奉一位主，敬拜一位神。我们在祂独一的计划、独一的经纶、独一的工作、独一的路里。我们为祂独一的中心点而尽职。虽然我们有分于这独一的职事，但我们完全知道，我们每一个人都有个别的事奉。不仅所谓有恩赐的人，连众圣徒也有各自的事奉，像利未人一样。利未人有自己的事奉，但照顾约柜的职事则是独一的。在这一个职事以外，没有别的职事。不同的利未人所有的事奉，都是为着照顾约柜的那独一的职事。

这幅图画对我是再清楚不过了。由已过的经历，我们晓得有一个危机：有些弟兄逐渐的，甚至不知不觉的从事一种工作，与职事的目标不同。留在独一的中心点上，就是留在神圣三一的中心点上，并不容易。留在独一的职事里，并不容易。然而，整本新约向我们陈明，这独一的职事，乃是要将神圣的三一这中心点服事给人，而产生召会这独一的圆周。

长老要作榜样

我们建造地方召会需要非常专一而精细。仅仅把新人带进来叫召会有扩增还不够；我们必须帮助他们实行我们自己所实行中心点的事，借此建造他们。我们必须是个榜样。长老们不该辖管群羊，而该作如何活基督，如何实行中心点之事的榜样、模范。（彼前五3。 ）这会在召会中造成一种气氛，影响众圣徒来实行这些中心点的事。

这样的生活也会拯救我们，使我们不至于成为一种运动。我们在生命里长大，也帮助圣徒在生命里长大，而不是那么注意工作的开展。这不是说，我们不传扬福音，或者不传播真理。我们必须传扬福音，必须传播真理，但这些事不是我们的目标。我们的目标乃是将神圣的三一当作独一的中心点服事给人。同时，我们自己也实行与主成为一灵，并且活基督。

在圣经里，每件事都是独一的。你注意到巴拿巴最终离开了么？他离开了。他有很好的开始，事实上是他把保罗带进来的，但最终他离开了。此后没有再题到他，这指明圣经不是记载两条路。照使徒行传的记载来看，只有一条路。保罗没有作别的工作，他的工作和彼得的一样，乃是新约职事的一部分。

你记得保罗给提摩太的话说，‘我…曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事。’（提前一3。）教导不同的事，就是教导在神的经纶以外的东西，就如保罗在下一节所题起的。今天基督徒的书架上、基督教的书店里，有许多书籍论到教训、道理，却少有书籍论到这个中心点。

分裂和空洞的危机潜伏在这里。如果我们不因这启示受到警戒的话，就很容易陷入一个网罗，或另一个网罗；我们很容易会陷入空洞的网罗，和不知不觉分裂的网罗。

惟有不作另一个工作，我们才能蒙保守在真实的一里，直到终点。倪弟兄从来没有在保罗的工作以外另作一个工作。他对这一点非常谨慎，他留意只作保罗的工作。一点点的疏忽就会把我们带进这分裂的网罗中。

如果我们不在经历上实行中心点的事，我们自然而然就会陷入空洞的网罗里。我们可以夸口说，我们的教导合乎圣经，我们没有形式、仪文或组织。我们可能真的没有这些东西，但我们也没有实际。我们所有的，不过是一片空洞。弟兄们，这一点是相当严肃的。我们必须警醒，留在中心线上，自己天天实行所有中心点的事。我们也必须有负担帮助我们当地的圣徒实行这些事，在生命里长大，使他们真正、实际的在神圣三一里建造起来。（与长老们在实行一面的谈话，第四章）