神经纶里独一的工作第十一篇—同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙
读经：约十七11、21～23，弗四3～6，徒一14，二46，罗十五5～6，林前一10
壹 同心合意是指在我们内里的所是，我们的心思和意志里的和谐—徒一14：
一 在行传一章十四节，希腊字homothumadon用来指同心合意：
１ 这字指整个人里面内里感觉的和谐。
２ 我们应该在我们整个魂里和心里，有相同的心思和相同的意志，带着相同的目的；这意思是，我们整个人都包括在内—林前一10。
二 在马太十八章十九节，希腊字sumphoneo用来表征同心合意：
１ 这字的意思是“和谐的或一致的”，指乐器或人声的和谐音调。
２ 信徒中间的同心合意，或内里感觉的和谐，就象一首和谐的乐曲。
贰 在召会里真正的同心合意，乃是实行基督身体的一，就是那灵的一—徒一14，二46，弗四3～6：
一 由以弗所四章四至六节我们可以看见，我们一的实行，乃是基于召会一的属性：一位灵、一位主、一位神、一个身体、一信、一浸、一个盼望—弗四3～6。
二 在召会里实行真正的同心合意就是应用一—徒一14，二46。
三 一的实行是在于同心合意；当一得以实行时，这一就成为同心合意—徒一14：
１ 在约翰福音里主强调一；但在使徒行传里所强调的是同心合意—约十30，十七11、21～23，徒一14，二46，四24，十五25。
２ 将福音书和使徒行传分开的界石，乃是那一百二十人中间的同心合意；当使徒们和信徒们实行召会生活时，他们乃是同心合意的实行—徒一14，二46，四24，五12。
四 我们要的是同心合意，而不是划一—约壹二12～14。
叁 使徒的教训是维持同心合意的因素—徒二42、46：
一 一的实行—同心合意—是照着使徒的教训—徒二42。
二 使徒行传告诉我们，信徒中间有同心合意，并且所有同心合意的人都坚定持续在使徒的教训和交通里—徒四24，五12。
三 使徒们在各处，在各召会中，教导众圣徒同样的事—林前四17，七17，十一16，十四34：
１ 我们也必须在全地各国的各召会中，教导同样的事—太二八19～20。
２ 新约中没有这个思想：一个教训适合一处召会，却不适合其它召会；反而，新约启示所有的召会在领受教训的事上是一样的—多一9。
肆 今天我们能同心合意，因为我们有相同的异象—时代的异象—箴二九18上，徒二六19：
一 我们的异象该是够上时代、包罗已往的—创一26，启二一2：
1 我们的异象如果够不上时代，我们就不可能是一。
2 许多人爱神并事奉祂，但各有各的异象，以致无法同心合意——腓三15。
3 够上时代的异象乃是从创世记一路直到启示录的异象—创一26，启二一2。
二 今天我们能同心合意，因为我们有同一个包罗万有的异象—启二一2、10～11：
1 主给祂恢复的异象，是一个包罗万有的异象；圣经中所有异象的终极完成，就是新耶路撒冷；在这终极完成里，一切统统在内—启二一2、10～11。
2 我们都要在够上时代的异象里，有一样的眼光。
伍 当我们实行同心合意时，必须学习在一个灵里，同有一个魂—腓一27：
一 我们需要转向我们的灵，然后同有一个灵而进到我们的魂里，使我们能同心合意—腓二2、5，四2。
二 要实行同心合意，我们必须在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐；这就是在我们的魂里是一—林前一10。
三 同心合意乃是在我们全人里面是一，结果我们在外面的说话上也是一—罗十五5～6：
１ 有同样的心思和同一的口，意思是我们只有一个头—基督—因为只有头有心思和口。我们应该以基督的心思来思想，并以头的口来说话—西一18上，腓二2、5，四2。
２ 当我们同心合意，我们就说一样的话；我们用同一的口说话—罗十五6。
３ 要有同心合意并同一的口，惟一的路乃是让基督在我们的心里和口里有地位作一切，使神能得荣耀—弗三17上，21。
陆 我们若要同心合意，就需要同有一个心和一条路—耶三二39：
一 我们这些蒙神拣选的人，都该有一个心，要爱神、寻求神、活神并被神构成，使我们成为祂的彰显—约十五16，可十二30，腓一21。
二 我们也该有一条路，就是三一神自己作为内里生命的律连同其神圣的性能—可十二30，耶三一33～34，约十四6上。
三 这一个心和一条路就是同心合意；人心在基督以外另有所要，人走基督以外的路，都会导致分裂—徒一14，二46，罗十五6。
柒 在身体里，我们需要保守那灵的一；在召会里并在众召会之间，我们需要同心合意；同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙—弗一3，诗一三三。
职事信息摘录：
我们的异象必须是构上时代的
前一篇信息，我已说过，从旧约时代起，神就给人异象。留在旧约里的人，我们不能说他没有异象，但他的异象是构不上时代的。在新约时代，四福音后有使徒行传，接着有保罗初期的书信；等到保罗进监、出监、再进监、殉道的时候，又写了八封书信，也都是关乎神的异象。过了三十年，到了主后九十年，老约翰出来写启示录，还是关乎异象。因此，整本圣经从创世记到启示录，都是异象。历代有许多爱主、敬畏主的圣徒，但他们不都有构得上时代的异象，他们有些人还留在旧约里，如迦玛列。我相信亚波罗也相当属于这一类，因为行传十八章说，他很能讲解圣经，（24，）很懂旧约，然而他不懂四福音，只晓得约翰的浸。（25下。）可见他的异象只到那里，在施浸者约翰以后，他没有看见什么。
同心合意的基础
所以，在主后三百九十七年，全本圣经就完全了。这本圣言摆在我们跟前，都是异象。今天我们是否跟得上这异象，全看我们对这六十六卷书的异象认识到什么地步。一千六百多年来，不知有多少爱主的人兴起；可惜的是，这么多爱主、事奉主的人，却无法同心合意。这乃是因所看见的异象不同。有的人只看见四福音的异象，觉得很好，就忠心持守福音书里的异象，不再往前。有的人往前看见使徒行传的异象，自然就和前一班人有所不同，也无法交通。另有的人进步到一卷一卷书信中的异象，也一样和前面的人有异议。一千六百年的历史中，都有爱主的人兴起；但众人所以不能同心合意，原因不是犯罪作恶，而是各人所见异象的程度不同，并且各自留在所见的那个程度的异象里。异象的程度参差不齐，自然是无法同心合意。
十九世纪中，戴德生看见一个异象，觉得应该到中国内地传福音。你不能说他的异象不对，你只能说他的异象没有构上时代。就是在台湾这三十几年，也有许多的不同心合意。史百克弟兄就是一例。他不爱主，不属灵么？直到今天，我还推荐他的书，有些很值得读。但是他没有看见倪弟兄在主的恢复里，带领我们所看见的。不言而喻，所有的不同，都不是因为肉体，而是因为异象的看见不同。
一九五八年，我们中间有一班年轻人，原是我看为年轻有为的，有的是藉著我得救的，有的是藉著我栽培出来的；我也把台湾岛上的工作，如台北三会所、台中召会、嘉义召会、台南召会、高雄召会交给他们服事。但他们骄傲起来，受了史百克弟兄的影响，不讲召会的立场，只讲基督的丰满、丰满的基督。他们喊著说，他们看见了异象。到这样一个地步，同心合意自然失去了。
史弟兄虽然属灵，但难处在于他把自己异象的限度限断了，不愿意再多看；不只如此，他还认为凡和他看得不同的，都不对。他是极尽所能的要把我们中间的“立场”打掉。他曾在聚会中亲口告诉我们，他一生几十年讲道、尽职，没有在一个地方遇见这么好的“听众”。他也和我谈过，他想搬到台湾，设立一个职事站。然而，至终他与我们还是不同，原因就在于我们的异象不同。
主恢复当前的异象
那么，我们的异象是什么？曾有位青年弟兄说，倪弟兄讲十字架的功课，现在我们不讲了。这是近视的话，谁说我们不讲十字架的对付了？看看关于新耶路撒冷的信息，我们也指出，要成为珍珠门，就要经过主的死。我们必须在死里享受主复活生命的分泌，才能成为珍珠。此外，“生命的经历”十九项，每一项对付都是讲十字架的对付。
我们是应当讲十字架的对付，但不要把这个真理弄成一个限制，一个难处。在西方有人强调说方言。我们并不反对说方言，但若有人因著强调说方言，就极力推动说方言，那是很大的损伤。讲者也许无心，但听者若是接受并扩而大之，召会就会有难处。我们总要记得，我们向来所看见的异象，不是这些小点。这些不是我们异象的中心。
我们的异象是什么？我们的异象乃是神爱世人，甚至差祂的儿子来为我们死，救赎我们这些罪人，使我们得著基督的生命，重生为神的儿女，得以享受三一神的丰富，成功为基督的身体；在实行方面，就显为各地的地方召会，实际而正式的实行身体生活。这个身体，神的召会，就是神经纶的中心。
古代神学有“经纶”一辞。但主的恢复，在中国大陆时期，还没有用过这辞。直到二十年前，我在台湾才首先使用“经营”一辞。乃是到了二年前，我们才看见整个神新约的经纶；同时也看见了神、人的调和，看见了神圣的分赐，就是三一神——父、子、灵，将祂一切的丰富，在基督里，化身为灵，分赐到我们里面，将我们构成祂的身体。这就是神的经纶。
在我们之前几百年，没有人看见神的经纶。即使有人看见了，也没有人传讲；没有人传讲神人调和或神圣的分赐。成圣有人讲，但讲得模棱两可。我们从圣经看见，成圣有三重，就是分别的成圣、立场（地位）上的成圣、和性情上的成圣。性情上的成圣就是变化，变化包括十字架的对付和破碎。然而即使是内里生命派，甚至在开西聚会，好些属灵大汉讲属灵生命的事，也没有把变化讲透。变化的道乃是主恢复的特点。
主赐给祂恢复的异象，是包罗万有的。神的经纶、神人调和、神圣三一的分赐、信徒在基督里的救恩，包括神的拣选、呼召，信徒的重生、圣别、更新、变化、模成、得荣，这全套的真理，在整个基督教讲道的历史里，乃是我们完成恢复的。拣选、呼召、重生、圣化、更新、变化、模成、得荣等真理，乃是圣经所启示完整的真理，在此之外没有人能再加什么。
答应主的呼召，跟随当前的异象，作得胜者
面对这种情形，我们该怎么办？感谢主，圣经末了有得胜者的呼召。虽然召会荒凉，主还承认她是召会。启示录二至三章的七个召会，虽然有的光景不好，主还承认她们是召会。主没有呼召得胜者说，离开罢，离开那七个召会。为什么？因为她们的立场对。她们不是一地多会，而是一地一会。推雅推喇虽然坏，还是一地一会，立场仍是对的。她虽败坏，那是她的情形不对，但她的立场还是对的。好比你的家，好是你的家，坏仍是你的家；若是你另分一家，并且改名换姓，那就是家的破裂。即使你的情形好，有道德、有学问，但那是你的情形；就立场而言，那是一个分裂。同样的，推雅推喇坏到极点，但是主没有要人脱离推雅推喇召会，因为她还是站在正确的立场上。主乃是呼召人在其中作得胜者。
今天的光景也是这样。许多人看见了初期的异象，就满意于此；但我们不能停在那里，我们必须跟随圣灵往前。越往前，我们看见跟随的人越来越少。所以，不是我们不与人同心合意，乃是他们不肯跟上来。现在我们不仅跟上了，我们还实行我们所看见、所跟随的，就是三一神的分赐，产生神人调和，成功基督的身体，作三一神的彰显；其中就要经历重生、圣别、更新、变化、模成、得荣。
今天的要求——同心合意，配搭忠心
传福音乃是繁增的头一步。接着我们要有家聚会，餧养初信者；也要建立小排，教导真理；至终要有身体生活的实际彰显。这四件事，必须成为主恢复中众召会的家风。要有这个风气，就非得我们眼光一致、同心合意不可。因这缘故，我才把终极完成的异象摆出来。今天我们不要再强调不同的作法，有不同的带领；因为我们都在主的恢复里，看见今天异象的总结。即使有人跟不上、看不清楚，也不要说什么，只要跟著走，必定蒙福。譬如挪亚的儿子，不见得看见挪亚所看见的异象，但他们与父亲同心合意，紧紧跟随，就与父亲同得拯救。还有彼得，他乃是盲目的跟随主；他什么也不懂，只知道异象是在主身上，就跟上去了，结果他也蒙福。
如果我们还有不同的强调和作法，那只会消耗我们的精神，分弱我们的信心；这样，我们就失去同心合意，士气也会殆尽。但我们若同心合意，厉害的传福音，越传越热，彼此越烧越起劲，甚至新得救的圣徒也尽功用，就必然士气如虹，势如破竹，无论到那里传福音，都能得胜有余。这是我们必须有的光景。
不要质疑为什么十年前我们不这样作？十年前我们对工作的路，还不像今天这么清楚。感谢主，祂带领我们一直进步。如果有小孩十年不长大，他必定有痼疾；如果今天我还讲十年前的道，你们一定会觉得我不长进。现在我们不是改作法，乃是进步、扩展了。我在美国二十三年，腔调没有改变，面对那么多的反对、攻击，始终坚定真理。但今天，我们的工作要进步，因为主给我们的异象进步了。（时代的异象，第三篇）
我们这些蒙神拣选的人，都该有一个心，要爱神、寻求神、活神、并被神构成，使我们成为他的彰显；我们也该有一条路，就是三一神自己作为内里生命的律连同其神圣的性能。（三一33～34，约十四6上。）这一个心和一条路就是同心合意。（徒一14，二46，四24，罗十五6。）人心在基督以外另有所要，人走基督以外的路，都会导致分裂。（圣经恢复本，耶三二39注1）