神经纶里独一的工作第十四篇—在主恢复的一个工作里作神的同工

读经：弗四4～6，歌七11～12，林后三6，六1上，林前三9，12～17，十五58

壹   我们的工作是主恢复的工作，为着建造基督的身体；这工作乃是照着基督身体结晶意义的属天异象—徒二六19，九1～6：

一     这结晶的意义乃是三一神与祂所拣选并救赎的人构造在一起，成为一个神圣属人的构成体，一个神性调和着人性的构造体—弗四4～6。

二     我们若都作主恢复的工，就会有一个身体；我们都必须看见身体，并作身体的工；对于这样一个身体，主在地上只有一个工作—弗四11～16。

三     在身体里，没有区域，没有犹太人或外邦人；虽然彼得和保罗在不同区域工作，（一个在犹太世界，一个在外邦世界，）他们只有一个工作，建造基督的身体—加二7～8。

贰　照雅歌七章十一节里的图画，爱基督的人愿意从一地到另一地寄居（在村庄住宿），为要与她的良人一同完成那为着全世界（田间）的工作—歌七11～12：

一　 我们要有分于主的工作，需要生命里的成熟，需要与主是一，并且我们的工作必须是为着祂的身体—林后六1上，林前三9。

二　 书拉密女是所罗门的配偶，作工顾到所有的葡萄园，就是全地上的众召会和众信徒—歌七12：

１   这指明我们的工作应当为着身体，不只为着一个城市；我们必须有一种为着全世界的工作—参歌七4。

２   这就是保罗所作的，他建立众地方召会，然后作工，把众地方召会带到基督身体完满的实现里—罗十六1～23。

叁   我们需要照以下原则，在主恢复的一个工作里作神的同工—林后六1上，林前三9、12～17：

一     每个地方召会必须背负基督身体的见证—启一12：

１   一个地方召会不该给人一种印象，有一种特别的特征，特别的色彩或特别的味道—参林前一12～13。

２   如果我们都顾到这点，我们就绝不会作只适合自己地方召会的事；我们必须作适合一切地方召会的事，以及不破坏或混淆基督身体见证的事。

二     我们作每一件事都要考虑到所有其它的召会，尽力与其它的召会相同—参帖前二14上：

１   主只借着一个职事而有一个行动，为着产生并建造一个身体，背负独一的一个见证—弗四16，启一12。

２   我们必须认为，与其它的召会不同乃是一种羞耻，也是对主恢复的一种侮辱；你若使你的地方召会与其它的召会有一点点不同，这也是严肃的事。

三     不要标榜你的地方。

四     不要吸引人到你的地方—叁王上十二28～30：

１   你出去尽职或交通的时候，不要采取一种作法，吸引人到你那里，到你的工作，或到你的地方—林后四5。

２   我们不是吸引人的中心，约柜和帐幕（就是基督和召会），才该是吸引人的中心—弗五32。

五     不要说你的作法比别人的好—参加五25～26。

六 不要衡量其它召会，特别不要用自己的经历和作法去衡量人—参腓二3～4。

七 总要避免作什么或说什么，激起圣徒们的担心—参帖前二1～12，提前四12。

八     不要怀疑别人—提前六3～4，参约十二6，十三29。

九     不要作工只顾到你的召会，或你那一区的地方召会，乃要顾到整个主的恢复—参罗十六4，林前十二28。

十     不要将自己从身体中剪除—林前十二14～22：

１   我们必须与身体中所有的肢体保持非常美好的交通，不要绊跌任何人，而要恢复退后的人—太十八6～10、20。

２   学习赦免别人，并寻求别人的赦免—太十八21～35，五23～24，弗四32。

十一 无论你往那里去，总要供应生命；无论你在那里，总要建造召会—约壹五 16上，林后三6，林前十五58。

十二 要同样看待众召会、众同工和众圣徒—腓二2。

十三 不要在你周围建立一帮特殊的人—参林前一10～17。

十四 不要想去说服别人，说你的作法是上好的；不要作或说任何会破坏主恢复的事—参林前三17。

肆   我们要为着身体与主同工，需要靠着生命作工，这生命是全丰全足、全然成熟的，能适应一切处境，就是能忍受任何对待，接受各样环境，在各种情形里作工，并把握各种机会，好完成这职事——约十四6上，徒二七22～25，林后六1～13。

职事信息摘录：

分担主的工作，不是为主作工，乃是与主同工

我们为主作工，必须学习让主有享受。在我们的工作中，我们若只顾自己的喜乐，就已经失败了。我们作工，必须是为叫主喜乐，必须结出许多爱的果子，有许多爱的香味散放出去。

分担主的工作，不是为主作工，乃是与主同工。这需要成熟的生命。灵恩运动强调能力和神迹，却很少留意生命的事。神召会比较着重真理的教导，但也忽略了生命的事。然而，主得着了一些寻求内里生命经历的人。这开始于盖恩夫人（Madame Guyon）、劳伦斯弟兄（Brother　Lawrence）等。他们在生命里很深，但他们的教导是神秘、奥秘的。劳威廉（William Law） 将他们的教导改进得相当实际，帮助了许多信徒。慕安得烈（Andrew Murray） 得着他的帮助，首先看见新约神的灵有人性的元素。他说那得着荣耀之耶稣的灵，就是复活的基督，乃是那灵，含有祂得荣的人性。宾路易师母（Jessie　Penn-Lewis）从慕安得烈得着许多帮助，她强调主观的内里生命，尤其基督之死的主观方面。有位年轻人史百克（T. Austin-Sparks），借着宾路易师母的传讲得救，后来成为她的同工。宾路易师母看见基督之死主观的方面，史百克看见复活的原则，为着建造基督的身体。倪弟兄早期从这些教师的著作，并从第二世纪以来其它优良的著作，得着许多帮助。

借着我们的经历，我们已知道，我们要与主同工，就必须在生命里成熟，并且必须教导高的真理。雅歌没有着重真理，只有一次题起真理（亚玛拿意“真理”—四8）。然而，在雅歌里我们看见，我们要与主同工，需要在生命里成熟，需要与主是一，并且我们的工作必须为着祂的身体。我们的主是所罗门，我们必须是书拉密女；就是说，我们必须与主是一。事实上，要与基督同工，我们就必须是基督。保罗是真正的书拉密女，因为他活基督。（腓一21。）

书拉密女是所罗门的配偶，作工顾到所有的葡萄园。（歌八11。）这指明我们的工作应当为着身体，不只为着一个城市。我们必须有一种为着全世界的工作。这就是保罗所作的，他建立众地方召会，然后作工，使他们充分的领悟基督的身体。（雅歌书生命读经，第八篇）

考虑到别的召会

当你考虑把一位圣徒从召会的交通中赶出或剪除的时候，也必须考虑别的召会会怎么作。一旦你彻底考虑过，别无选择，必须把某人赶出去，那你就必须把他赶出去。这样的人若是去了其他的召会，其他的召会就必须考虑要不要接纳，因为他在另一个地方从交通中被剪除了。我们接纳这样的人，必须多方考虑到其他的召会。我们作任何事情，都必须考虑到其他的召会。若是我们接纳一个人，其他的召会会接纳这一个人么？若是我们把一个人赶出去，其他的召会都会同意我们这么作么？若是我们这样处理这些事，就会得着保謢，至少会得着平衡，不至作得太过。（长老训练，第四册，关乎主恢复的实行其他几件要紧的事，第六章）

众召会是完全相同的，正如象征七个召会的七个金灯台是完全相同的

众召会是完全相同的，正如象征七个召会的七个金灯台是完全相同的。（启一12下，20下。）启示录一章里灯台的表号，指明众召会在素质、外表和彰显上，都该是相同的。灯台金的实质表征父神；灯台特定的形状表征子基督，因为基督是神的具体化身；灯台上的七盏灯表征神的七灵，（四5，）作神的彰显。因此，金灯台表征召会作三一神的具体化身和彰显。每个地方召会都该是这样的彰显。这就是说，每个召会的实质该是父神，其外表，形状，该是基督—三一神的具体化身。除了包罗万有的基督之外，召会不该有其它的外表。

众召会是相同的，这事实指明她们该有相同的色彩和味道。然而，来自某一区域的圣徒可能有一种特别的色彩或味道。在众召会间不应该有这种不同的色彩或味道。虽然圣徒来自不同的种族和国家，但众召会应该完全相同，因为我们都已经蒙拯救、得重生、且正被圣别并变化，在素质、外表和彰显上，众地方召会都必须是相同的。

七个召会只有在堕落时，才有各自不同的特性

启示录二、三章指明七个召会只有在堕落时，才有各自不同的特性。七个召会之间确实有所不同，但这些不同只是在消极的事上。主耶稣指出七个召会之间的不同，却是以消极和责备的方式指出的。事实上，所有的不同都与耶稣一的见证相抵触。因此，众召会在堕落时的不同，并不能称义我们，反而定罪我们。主耶稣无意保留这些不同，他反而要除去这些不同。例如，推雅推喇召会是惟一有耶洗别在其中的召会，耶洗别是一个极端消极的人物。（二20。）这说出众召会之间的不同不是在积极的一面，而是在消极的一面。

启示录一章的标准乃是，众召会作为金灯台，必须在神的性情、基督的形状、和那灵的彰显上是相同的。在金、形状、和七盏灯上，众召会该是相同的。然而，因着召会从她们所在的地方采行了许多消极的事物，她们实际上就不是相同的。她们没有相同，反而有了不同，需要主耶稣来审判并对付。

如果在我们的召会中也有不同，使我们与其它的召会有别，我们就是错误的。召会是金的、纯净的灯台。若是众地方召会都是金的、纯净的，在她们之间就没有不同。任何不同、任何区别，必定是渣滓、混杂物，而不是金。我们的意见或实行，有可能是渣滓。因此，我们需要学习如何被炼净，如何成为完全是金的，没有我们自己的意见或实行。众召会若这样被炼净，她们就会相同。（新约总论，第七册，第二百零四篇）

背负基督身体的见证

地方召会必须背负基督身体的见证。主的恢复乃是为着基督身体的见证。“基督身体的见证”这辞是包罗一切的。一个地方召会不该给人一种印象，认为她具有一种独特的特征，独特的色彩或独特的味道。每一个地方召会都必须背负基督身体的见证。我们不应当作独特的事。如果我们作独特的事，就要破坏地方召会的见证。一切的地方召会应当也必须背负独一的见证，就是耶稣的见证，也就是基督身体的见证。我们都该靠着主的怜悯竭力消除、减少、甚至排除所在地独特的性质，独特的味道，或独特的色彩。一切的召会只该带着独一的特征，只有一种的色彩和一种的味道，来作耶稣的见证，也就是基督身体的见证。如果我们都顾到这点，我们就绝不会作只适合自己地方召会的事。我们必须作适合一切地方召会的事，以及不破坏或混淆基督身体见证的事。

与其他的召会相同

你作每一件事都要考虑到所有其他的召会，尽力与其他的召会相同。作一件事，仅仅考虑你所在地的召会还不够。这事也许非常适合你的召会，却破坏基督身体的见证。总要尽力相同，不要不同。我们都晓得，在堕落的人身上，在人的性情里，与别人不同乃是一种骄傲、夸耀和荣耀。在今天的教育中，甚至提倡这种可夸的不同。然而我们必须认为，在主的恢复中，与其他的召会不同乃是一种羞耻，也是对主恢复的一种侮辱。我们是属天的人，不是属地的人。属地的人有所不同是为着属地的目的，这是一种夸耀和荣耀。然而，为着属天的人并为着神属天的目的，神不要也不许我们与别人不同。祂只借着一个职事而有一个行动，为着产生并建造一个身体，背负独一的一个见证。这样我们怎能不同呢？

以色列人给我们一个很好的榜样。两百多万人一同行走，一同前进，扛着同一的约柜，并有同一的帐幕作他们敬拜的中心。他们没有一件事不同。照着旧约预表的记载或启示，完全不许有不同。任何人若想要发起不同的事，就要从神的子民中剪除。在神眼中，造成不同是一件严肃的事，因为神只有一个行动。以色列人的预表给我们看见，只借着一个职事而有一个行动。在预表中，旧约的职事只执行一件事－帐幕连同约柜背负一个见证，就是神自己与祂的子民调和。

你若使你的地方召会与其他的召会有一点点不同，这也是严肃的事。我们看看自己物质的身体，就能看见这事的严重性。如果医生只顾到病人的手臂，这种照顾会破坏整个身体。优秀的医生或外科大夫绝不这样行。无论他作什么，都是全盘考虑到整个身体。这是正确的医生。不然的话，你也许以为在医治人，但过了两小时，人被你“医治”死了。照样，我们作每件事，必须考虑整个身体；也必须考虑将来会留给基督徒怎样的印象。

不要标榜你的地方

不要标榜你的地方。如果你标榜你的地方，你会破坏整个恢复。如果我的手臂标榜自己，它会成为“怪物。”这样的标榜会破坏整个身体。我们体内的血液是按适当的比例输送到身体的每一部分。如果我们标榜自己的地方，吸引人到我们的地方，这就是手臂为自己吸取更多的血。这破坏身体，并且叫身体的这一部分生病了。血到了错误的地方，会叫那地方变成癌。

我们所讨论的原则有两部分。第一部分是不标榜你的地方，第二部分是不为你的地方抓人。这事曾发生在我们中间。也许这不是领头的人作的，乃是有些地方的圣徒作的。他们出来标榜你的地方，请人去你的地方，说你那里有上好的召会生活。这事曾发生在我们中间。不要让这事持续下去，必须加以制止。所有的圣徒都有自由和权利留在一个地方，或迁到另一个地方。不要劝人到某地去，说那里的召会生活更好或最好。绝不要这么作。在主的眼中，所有的召会都是宝贵的。

不要吸引人到你的地方

不要吸引人到你的地方。你出去尽职、说话、访问、或交通的时候，不要采取一种作法，吸引人到你那里，或到你的地方。我们都该吸引人到主的恢复里。我们不是吸引人到我们的地方召会，或到我们的工作去。我们没有自己的工作，我们只有主的工作。我没有我的地方召会，我只有主恢复中的地方召会。你们许多人能见证，我从来没有吸引人到安那翰来。当然，在美国召会生活的头十年，人必须去洛杉矶，因为在全美国，那几乎是惟一有职事的召会。然而，今天情况不同了。感谢主，主恢复的鱼网遍布全国，且在每一个角落里。

我们的作法不该是吸引人到我们的地方，或到我们的身边，而该是吸引人到主的恢复里。让人宝贝主的恢复过于你的职事，过于你的所作。我们在这里不是为着我们自己的工作，我们不是在作一种所谓基督教的工作。我们都是在这里扛着约柜，而约柜是独一的。只有一个帐幕，只有一个约柜；今天只有一位基督，和一个宇宙的召会。我们现今在抬着这个帐幕同约柜。我们不是吸引人的中心，帐幕同约柜才是。基督和召会－这应当是吸引人的中心。我们不是吸引人到我们的工作，我们的地方，甚至到我们的身边来。

不要说你的作法比别人的好

即使你的作法最好，也不要对人说你的作法或你所作的比别人好。我不是说，你不该作得比别人好。安那翰召会该尽力把事情作得比塞浦瑞斯召会好，塞浦瑞斯召会也该尽力把事情作得比长堤召会好。这非常美，但不要相争。你无须标明或认为你的地方更好。也许你的地方并不是更好。我们不需要说我们更好，或有更好的东西。要尽所能的避免这事。这不是说，你不该把事情作得更好。只要你所作的不破坏身体的见证，要尽力把事情作得更好。你的作法也许是改进、进步的，胜于其他一切的作法，但你无须标明它更好，也无须推销、标榜或谈论它。这总是造成难处。不要说你的作法是改进、进步的。不要说别人在某件事上已经偏离了，如今你有改进的作法。这样的事会激起困扰人的问题。

不要衡量其他召会

不要去衡量其他召会，特别不要用自己的经历和作法去衡量人。不要用你的作法衡量众召会。不衡量，也不去任何地方衡量，这就非常美。（长老训练，第四册，关乎主恢复的实行其他几件要紧的事，第五章）