神经纶里独一的工作第二篇—认识主恢复的三个主要项目

读经：箴二九18上，弗三8～10，太十六18，西一18下，弗四3，彼前二5

壹   神在祂经纶里的心意，乃是要将基督同祂一切的丰富分赐到神所拣选的信徒里，为着构成并建造基督的身体，就是召会，终极完成新耶路撒冷，使经过过程的三一神得着完满的彰显—弗三8～10，参耶二13。

贰   因为经过了许多世纪的历史，召会已经堕落了，所以召会需要照着圣经里所启示，神原初的心意和标准而得复原—参王下二二8，拉一3～11，尼二11、17，启十八4。

叁 “恢复”一辞的意思是说，一样东西原初有，后来被破坏或失去了；因此，就需要回复到它原初的光景和正常的情形—但一1～2，拉一3～11，六3～5：  

一     在马太十九章八节，我们看见恢复的原则：“从起初并不是这样” —太十九8。

二     “恢复”和“经纶”二辞是从两个不同的观点来看同一件事；在神那一面是经纶，在我们这一面是恢复—提前一4，弗一10，三9。

三     神的经纶乃是借着使徒们揭示出来，但因着信徒失去对神经纶的正确领会，就需要有恢复—弗三3～5，徒二42。

肆   主的恢复乃是恢复基督作我们的中心、实际、生命和一切—西一18下，启二4、7、 17、三20：

一     基督是居首位的—西一15，西一18：

1     在三一的神格里—腓二9，约十五26，西一18下～19，二9。

2     在神的旧造里—西一15下，来二14上。

3     在神的新造里—西一18，林前十五20，罗八29，弗一20～23。

4     在神的高举里—徒二33上，弗一22下，腓二9下。

二     基督是一切真智慧和真知识的管治原则，是一切真教训的实际，也是一切蒙神悦纳之观念的惟一准则；基督是我们的一切—西二8。

三     基督之于信徒乃是一切—西一12，三4，加一27，约八12：

1     祂是神分给众圣徒的分—西一12，林前一2。

2     祂是我们的生命—西三4上，加二20上，腓一20～21上，加四19。

3     祂是荣耀的盼望—加一27。

4     祂是我们的必需品和我们的享受—约八12，六51，林前十4，太十一28。

四     基督是神圣的供备—林前一24、30：

1     祂对于我们乃是神的能力—林前一24上。

2 祂是从神给我们的智慧，成了我们的公义、圣别和救赎—林前24下、30。

五     基督之于召会乃是一切—西一18，林前十二12，三11，弗二20，西三10～11：

1     祂是身体的头—西一18上。

2     祂是头的身体—林前十二12。

3     祂是根基—林前三11。

4     祂是房角石—弗二20。

5     祂是新人的一切肢体—西三10～11。

六     基督在祂丰满职事的三个时期（成肉体、总括与加强）里，乃是神新约经纶的每一部分；主的恢复乃是神成为肉体，这肉体成了赐生命的灵，这赐生命的灵成了七倍加强的灵，以建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷—结一15，西一17，约一14，林前十五45下，启四5，五6。

伍   主的恢复乃是恢复基督身体的一，就是我们在三一神里的一—约十七11下、21，弗四3～4上，启一11：

一     在主渴望和祷告中的一乃是身体的一，就是神圣三一扩大的一—约十七11下、21，弗四4，罗十二4～5：

1     这一是在父的名里，凭着祂神圣的生命—约十七2、6、11。

2     这一是在三一神里，借着圣言的圣别—约十七14～21。

3     这一是在神圣的荣耀里，为着三一神的彰显—约十七22～24。

二     在主渴望中的一成了实际的一，那灵的一—弗四3。

三     这一的实行乃是同心合意—太十八19，弗四1～4，徒一14，腓一27，二2。

四     这一的实行乃是在地方的独一立场上，地方召会在其上得建立并存在—徒八1，十三1，启一11，徒十四23，参多一5。

陆   主的恢复乃是恢复基督身体所有肢体的功用—弗四15～16，林前十四426、31：

一     恩赐，就是有恩赐者，成全圣徒作他们所作的，为着生机建造基督的身体—弗四11～16，徒二十20、31：

1     有恩赐者成全圣徒，是借着以生命的供应喂养圣徒，使他们在生命里长大—六4，弗四15～16，林前三2、6，彼前二2。

2     有恩赐者在福音的祭司职分上成全圣徒，为着执行神永远的经纶—彼前二5、9，启一6，罗十五16，十二1，西一28～29。

3     身体是借着基督所有的肢体，各按自己的度量尽功用，直接建造起来的—弗四16。

二     愿意并预备好受成全的圣徒要成为得胜者，构成基督的新妇，以结束这世代并引进我主和祂基督的国—启十一15，十七14，十九7～9。

职事信息摘录：

主恢复的三个主要项目

主的恢复乃是恢复三个主要项目。这些项目对我们实行召会生活是极重要的；我们不可漏掉其中任何一项，这是至关紧要的。

基督身体的一

首先，主的恢复是恢复基督身体的一。过去这些世纪以来，基督徒一再分裂。在十八世纪，新生铎夫伯爵看见需要保守基督身体的一。一个世纪以后，英国弟兄们对身体的一有更多的看见，并且也实行到某种程度。然后在一九二○年，主在中国兴起了倪柝声弟兄，使他看见基督的身体。他将所看见的作成文字，我们从他得着很多帮助。从那时起，在中国有许多年轻圣徒为着身体一的见证而站住。主的恢复乃是见证，不管种族、文化和教育水平有何不同，所有的基督徒都应该是一。我们没有理由分裂。这是在新约中所清楚启示的。

基督

第二，主的恢复不是恢复任何的道理，乃是恢复基督作我们一切的一切。基督是一切；祂是中心，祂也是圆周。我们只在意基督。过去六十年来，主使用我们出版了许多书报，论到基督、召会和在一里之基督的身体。

基督身体所有肢体的功用

第三，主的恢复是恢复基督身体所有肢体的功用。主渴望祂身体上的每个肢体都是尽功用的肢体。几乎所有的基督徒团体都实行圣品阶级与平信徒制度。圣品阶级是专业的传道人和牧师，他们代替召会中其他的肢体来事奉神。实际上，圣品阶级取代了基督身体上的肢体，这样的取代自然就废除并扼杀了基督肢体的功用、性能和用处。这实在得罪主。主的恢复是要废除圣品阶级与平信徒制度，并要发展基督生机身体上所有肢体的恩赐、功用和性能（弗四11～16）。

根据马太二十五章十四至三十节的比喻，主把银子分给了我们所有人。有些人祂给了五他连得，有些人祂给了二他连得，有些人祂只给了一他连得。倪弟兄告诉我们，今天的问题不是在有五他连得的人身上，而是在有一他连得的人身上。他指出，召会有五他连得的并不多，但是有许多一他连得的。不仅如此，如果我们把五个有一他连得的人加起来，就等于一个有五他连得的人。在一个大家庭里，所有的成员，包括父母、祖父母和孩子，都必须为这个家作一些事。身体上的每个肢体，不管得救多久，不管领受了几他连得，都必须服事。只要他已经得救，就必须参与召会的服事。

倪弟兄还向我们指出，根据林前十四章，需要有正确的申言，以建造召会作基督生机的身体。申言是建造身体最佳的路。但是在大多数基督徒的主日聚会中，都是有一群会众，只有一两个人在说话，其他人在听。其余的会众都是“板凳教友”。这样聚会多年之后，肢体尽功用的性能和恩赐自然就被废除了。（召会的异象与建造，第八篇）

以基督为基督徒生活和召会生活的中心

若是我们个人和众地方召会都渴望持守一并避免分裂，就必须以基督为我们基督徒生活和召会生活的中心和素质。我们的中心该是基督自己，而不是与基督有关的事物。在我们的经历中，这意思就是我们不可用基督之外的事物，作为我们基督徒生活和召会生活的中心。教训、职事、恩赐、和其他的事物，都必须为着让基督作我们的中心。

在整个召会历史中，许多属灵的人和团体都曾以基督之外的事物为他们的中心。举例而言，有些信徒以圣经预言为他们的中心；另有人以受浸、治理召会的特殊方式、某些属灵的恩赐、或某些教训为他们的中心。他们因着专注于基督以外的事物，就忽略了基督自己。

基督是我们惟一的必需

对于基督徒生活和召会生活，惟有基督是必要、必需的。某些事物对人的生命是必需的，某些不是必需的。例如，食物就是必需的。无论贫、富、贵、贱，我们都需要食物。然而，玩具就不是必需品。如果一个贫穷家庭的小孩子没有玩具，却吃营养的食物，他仍会健康并长大。但如果一个富家孩子有最好的玩具，却吃得不正确，他仍不会健康。藉此，我们可以看见必需品与非必需品的差别。

在林前三章一至二节，保罗告诉哥林多信徒，他们是在基督里的婴孩，仍不能吃属灵的干粮：“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。我给你们奶喝，没有给你们干粮，因为那时你们不能吃，就是如今还是不能。”那些不能吃干粮的人，乃是在属灵生命上非常幼嫩或相当软弱的人。虽然哥林多信徒有许多属灵的恩赐，（十二1～11，31，十四1，12，）他们却忽略了正确的食物，结果他们仍旧不成熟、软弱，不能吃他们早该能吃的食物。保罗的渴望乃是要给哥林多信徒干粮吃；然而，因着他们属灵的光景，保罗只能给他们奶喝。哥林多人先被属灵的恩赐占有了，结果他们忽略基督作他们的生命和生命供应。因此，他们仍然软弱而不成熟。

哥林多信徒所不能接受的干粮，乃是关于基督作我们生命更深奥的事。这就是为什么保罗向他们宣告，基督是他们的分。在二章二节和一章二十四节，保罗告诉他们，钉十字架的基督乃是神的能力和神的智慧。他在一章三十节写道：“基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。”不仅如此，他在九节强调，神已召我们进入祂儿子耶稣基督的交通里，就是一同有分于神的儿子耶稣基督。保罗的意思，是要哥林多信徒能以更深的方式认识基督。然而，我们若请问在哥林多的圣徒，基督作他们的公义、圣别、和救赎是什么意思，他们必然没有答案。他们虽然知道一些关于属灵恩赐的事，关于对基督内里的经历却少有认识。

在某些情形中，恩赐或许能对我们有所帮助，但它们不如基督那样必需。无论我们是说方言或运用神奇的恩赐，都无关紧要。惟一且绝对必要的乃是基督。（李常受文集一九六四年第三册，基督身体的一与召会生活中的事奉，第四章）

一位神与父，一主，一位灵，一个生机体－基督的身体，
也就是三一神的召会

以弗所四章四至六节说，‘一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。’这几节经文启示，有一位神与父，一主，一位灵，和一个生机体－基督的身体，就是三一神的召会。父、子、灵所产生的，乃是基督生机的身体，就是活神的活召会。基督身体的一，事实上就是那三一、生机的活神自己。

三一神的生机体－基督的身体作为神的召会－是独一的

我们乃是在这与三一神的一里，彼此是一。这就是基督身体的一。这一是独一的，也就是说，这一在三一神里是独一的。这一在三一神的生机体里，就是在基督的身体里，也是独一的。（弗一22～23。）基督的身体完全是生机的，基督的身体不是一个组织。我们是召会，作基督生机的身体，不是借着组织，乃是借着被点活、得重生、并活过来，有三一神作为我们里面的一。没有人能将这个一分开。撒但虽然在基督教里分裂了许多人，但他永远不能将生机的三一神，就是我们里面一的素质分开。

基督为祂信徒的一而祷告

在永远的生命里

主在约翰十七章为这独一、生机的一祷告；这个一完全是出于神圣的生命，并且在神圣的生命里。（2～3。）已过我们曾指出，为着建造基督身体之聚会和事奉的新路，乃是生命的路，而旧路是组织的路。今天的基督教乃是宗教的组织；然而，基督的身体完全是生命的事。我们物质的身体不是组织，乃是生机体。同样的，基督的身体，就是召会，也是三一神独一的生机体。木台是由几块木头组合而成的实体；然而，我们肉身的身体不是组织的，乃是生机的。我们的身体是借着长大得建造，因为我们的身体是满了生命的生机体。基督的身体也是借着神圣生命的长大而得建造的生机体。

我们物质的身体是生机的，所以我们有时会感觉软弱或生病。虽然我们对身体的状况并不总是感到愉快，但我们仍然必须喂养、顾惜并照顾我们的身体。召会生活并不总是容易的，其原因就在于召会是生机的。初信的人可能宣告召会生活如何的好，如何的美妙。但召会生活对他们的好只是一段短时期，一段‘蜜月’期。在召会生活里，我们并不总是感觉愉快；但我们必须生机的顾到召会生活，如同我们顾到物质的身体一样。我们在召会生活里的一，乃是在神圣生命里生机的一，我们必须顾到这生命。

主耶稣活在地上三十三年半，并完成祂的职事之后，就为基督身体的一，为信徒的一祷告。主在约翰十七章的祷告，是祂在地上生活和职事的终结。祂没有在祂职事的开始这样祷告。主在祂职事的末了为这个一祷告，因为祂已将生命的种子撒在门徒里面。凭他们自己，在他们自己里面，门徒永远不能成为一。雅各和约翰名叫‘雷子’。（可三17。）雷子怎能与别人成为一？主耶稣将祂自己当作生命的种子撒在门徒里面之后，就为着他们在永远生命里的一而祷告。彼得、雅各和约翰并不知道，耶稣已将祂自己当作属灵生命的种子撒在他们里面。主根据祂的撒种祷告说，‘父阿，…愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；正如你曾赐给祂权柄，管理一切属肉体的人，叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。’（约十七1～2。）信徒的一乃是在永远的生命里。

在三一神里成为一，如同三一神是一，使主的荣耀得着彰显

我们在三一神里成为一，（约十七21，23，）并且我们成为一，如同三一神是一一样。（11，21～22。）我们的一是在神格里的一。主在约翰十七章祷告，愿祂的信徒在三一神里成为一。二十一至二十三节上半说，‘使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。’神格的三者成为一，我们乃是在祂们的一里成为一。这是宇宙中独一的一。事实上，我们的一乃是神圣三一的一，就是三一神神圣的一。三一神既是我们的一，我们中间就不该有任何分裂。

这个一乃是为着彰显主的荣耀。（约十七1～3，22，24。）当我们都留在这神圣的一里，真实的荣耀就要在我们中间向全世界彰显出来。主为着在神圣荣耀里这神圣的一祷告。我相信这个祷告今天在我们身上仍然有功效。今天需要有恢复，是因为许多基督徒已经被宗教所分裂。在召会历史上，有罗马天主教的发展。然后基督徒又从罗马天主教分裂为国教，如英国国教和丹麦国教。从罗马天主教和国教又有第三次分裂，产生私立教会或各公会，如浸信会、长老会、和卫理公会等。第四次更进一步的分裂，是自由团体。虽然我们与所有主的儿女，就是祂的信徒是一，并且接纳他们，但我们不同意任何这些的分裂。我们不能离开我们一的立场，而有分于他们的分裂。我们也不该制造或产生任何分裂。我们有三一神的一，并且我们为着祂的彰显，祂的荣耀，在祂里面成为一。（主恢复中的五个重点，第一章）

在基督的信徒中间真正的一，乃是出于三一神

真实的一乃是从三一神起源的。在约翰十七章主耶稣祷告三次，愿基督的信徒成为一，正如三一神是一一样。（11，21，22。）二十二节的‘正如我们是一一样’这句话，指明真实的一乃是从三一神起源的。所以我们这些基督的信徒若要有真实的一，就必须进入三一神里面，祂是真正的一的起源。主在二十 一节‘使他们也在我们里面’的话，指明这一点。

主耶稣上到十字架上，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人。犹太人和外邦人乃是在作三一神具体化身的基督里，才能成为一个新人。这也给我们看见，真实的一乃是从三一神起源的。

我们必须祷告，使我们有智慧和启示的灵，看见在信徒中间真正的一不是出于信徒自己，而是出于三一神，并从三一神起源的。我们也必须看见神圣三一三者之间的一。我们若看见了这异象，这会控制我们基督徒的生活。这个真正的一的异象，会带我们进到基督身体的实际里，并且使我们中间没有分裂。（关于主的恢复和我们当前的需要，第四篇）