神经纶里独一的工作第六篇—身体—召会、职事与工作的管治原则

读经：弗一22～23，四16，西二19，林后三6，四1，林前十五58，十六10

壹   “我请求你们对这工作给与最高的合作；我说‘最高的合作’，意思就是你们要昼夜深入探究这些事，就象我所作的；第二，你们必须经历这些事；第三，你们必须过神人的生活；第四，你们必须作得胜者，持守身体的每一个原则。”（一九九五年十二月十五日李常受弟兄与同工们的交通。）

贰 身体乃是神儿女今日生活与工作管治的定律—弗一22～23，四1、4、16，林前十二4～6，12～13、27：

一     召会、职事与工作，三者都在身体的立场上—弗四4：

１   众召会的基本原则是身体；职事的基本原则是身体；工作的基本原则也是身体。

２   众召会是身体在地方上得彰显，职事是身体在尽功用，工作是身体在寻求扩增—徒十三1～2，二一19。

二     众召会、职事与工作，在功用与范围上相当不同，但三者是互相配搭、彼此关联的；三者都是一个身体的显出—徒十三1～4，二十24，二一19：

１   这三者无一可单独行动，甚或单独存在；三者的关系非常密切并紧要，以致任 何一方若不是正确的调整而合于其它二方，本身就无法是对的。

２   三者的行动和行事必须如同一个，因为无论各自有何特别的功用和范围，三者都是在一个身体里。

三     召会、职事与工作，三者都源于身体而存在，都在身体里有其地位，并且都为着身体的益处效力—罗十二4～5，西二19，三15：

１   我们强调这个原则的重要性，绝不会太过，因为若没有这个原则，一切就都是人工的，不是神造的。

２   联于身体并肢体间彼此相联的这个原则若没有被认定，就无法有召会、职事与工作—罗十二4～5。

叁   新约的职事乃是为着产生基督的身体—林后三6、8～9、四1，五18：

一     哥林多前书说到基督的身体；哥林多后书告诉我们，我们若渴望有基督的身体，就必须有新约的职事；没有新约的职事，就不可能产生基督的身体—林前十二12～27，林后三6、8～9。

二     职事的范围乃是基督的身体，这身体可以在地方上显为召会，或者超地方的显为工作；我们在主的恢复中所有的，不是一人个人的职事，而是身体团体的职事—弗四11～13、16。

三     三一神在我们里面的工作，是要产生基督的身体；任何在此之外的工作，都不在神永远经纶的中心线上—弗四4～6。

四     今天召会中一切的难处，都是由于缺少看见身体，以及对身体的无知；我们在召会、职事、和工作中如何行事，乃在于我们看见身体到什么程度—徒二六18～19。

肆 我们要为着身体与主同工，需要看见在主的恢复里只有一个工作，就是身体的工作；我们今天所作的，不是我们个人的工作，乃是神经纶的工作，就是建造基督的身体—林前十五58，十六10，弗四12，西四11：

一     神永远的经纶是要得着基督的身体，所以我们需要有身体的异象，且在这支配并管制的异象下作主恢复的工作—弗三3～11，箴二九18上。

二     基督的身体是生机的，并不容许任何人为的工作；身体不是用人天然的方法或人为工作的组织而建造起来的—弗四16，西二19。

三     今天基督教里的工作，大多是人为的工作，是天然的，与基督身体的建造无分无关；我们可能很有恩赐，有很大的性能，作出一番事业，但我们所作出来的，可能与世人作某种企业没有两样—林前三12～16。

四     在主的恢复中，我们不该有一种想法，以为我们能照自己的方法，作某种特别的工作；反之，我们需要领悟在主的恢复中只有一个工作—身体的工作—西二19。

五     “神的儿女什么时候看见身体的合一，什么时候就看见工作的合一；什么时候看见身体的合一，什么时候就脱离个人的工作，就看见身体的工作。”（倪柝声文集，第二辑第十七册，三二二页。）

伍   我们在工作上只有劳苦，不要展扬夸耀自己的工作，不要恋栈居功；我们之所以这样作，是因为我们看见了身体—西一29，林前十五10：

一     在主的工作上，我们没有雄心，没有比较，没有争竞，没有嫉妒；我们也绝不看别人的错，总要看别人比自己强；不夸奖自己所作的，不嫉妒别人所作的，也不论断人的错误—腓二3～4，加五26，提后二24。

二     无论你作甚么，传福音也罢，下乡也罢，去美国也罢，作训练也罢，千万不要看你作的比别人高；也不要与别人比较，觉得你作的不如别人高，你里面就灰心。

三 一切若不经过死而复活，就都是旧造的；作得不对是旧造，作得对也是旧造，都是毫无价值—罗六4～5。

四     我们只知道劳苦，只知道天天死，天天复活，天天在灵里行动，就是照着灵而行；其他的一切，我能在这里作见证，是主负责—林前十五31，腓三10，加五16、25。

职事信息摘录：

神在作祂恢复的工作，祂的恢复乃是建造基督的身体

从亚当的儿子亚伯的时代起，每一时代神都作了一些工。神从不静默，每一个时代祂总是作一些事。事实上，时代是由神的工作来标明的。神借着说话来执行祂的工作，每一时代神都藉祂的说话作工。为着祂的说话，祂神圣的谕言，祂总是使用一位出口。在摩西的时代，摩西是出口；在大卫的时代，大卫是出口；在保罗的时代，保罗是出口。这些神所使用的出口，借着说话，借着释放神的话，来作神的工。这种说话，神的谕言，必然会成就一些事。

今天我们在二十世纪，神的确在这个世纪作工。神在二十世纪的工作是什么？在二十世纪，神在作祂恢复的工作，祂的恢复乃是建造基督的身体。若这不是神今天的工作，那什么才是呢？神必定不是要建立并加强天主教和所有的公会。神今天正在作什么？祂正借着祂职事的说话，恢复基督身体生机的建造。

说话者必定希望他工作的结果与他合作，来执行神的工作。假设有一位弟兄传福音，有些人得救了。他难道不希望这些得救的人和他合作，扩展福音的工作么？这不是需要的么？然后，这位弟兄可能往前，借着他的说话，将所有这些得救的人，建立成为召会。难道他不希望这个召会与他合作，来推展这分工作么？保罗告诉哥林多人，他和他的同工并非过度的伸展他们自己；然而，保罗希望当他和同工们在哥林多人中间作工的时候，哥林多人能长大；借着他们的长大，保罗就能扩展他的工作。为了看见这个，让我们来读保罗在林后十章十二至十六节的话：

因为我们不敢将自己，和那些自荐的人同列相比，他们拿自己度量自己，拿自己比较自己，乃是不通达的。我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们。我们并非过度伸展自己，好象达不到你们，因为在甚督的福音上，我们是最先来的，甚至远及你们。我们不凭别人的劳碌过度夸口，但盼望随着你们信心的增长，照着我们的尺度，因着你们得以丰盛的扩大，将福音传到你们以外的地方，并不是在别人的尺度之内，凭现成的事夸口。

使徒保罗盼望他对哥林多召会的传讲，能使他们长大。然后，借着他们的长大，保罗的工作就得以扩展。（参恢复本林后十15与注1。）换句话说，工作建立召会，召会与工作合作，使工作得以推广。这是生机的，也是合乎逻辑且正常的。

保罗告诉腓立比人，他为了他们在推广福音上所有的交通感谢神。（腓一3～5。）什么是在福音的推广上所有的交通？这就是腓立比的圣徒借着使徒保罗的职事有分于福音的推广。这乃是帮助使徒的传扬，且分享他的传扬。

召会该与工作合作，为着神在这地上行动的进展

工作和召会之间的关系是什么？这关系乃是：召会应该一直帮助工作，并与工作合作，来促进神的工作；而工作应该尽力一直加强召会，造就召会，建立召会，并建造召会，使基督的身体得建造。因此，召会和工作应该彼此充分合作并配合。这就是为什么我们说召会应该与职事是一。这意思是，召会该与工作合作，为着神在这地上行动的进展。一个基督的工人盼望他工作的结果与这工作合作，以推展神的行动，这是很合乎逻辑的。

为了使职事能继续，职事需要召会的合作、支持和祷告，这就是与职事是一的思。与职事是一，意思并不是建造职事，乃是加强并帮助职事建造更多的召会。当我在特会中向召会说话时，意思不是说我说话就是要建造我的职事，我说话乃是要建造召会。召会越与工作合作越好。这样，工作会得着更多加强、帮助和鼓励，来建造并兴起更多的召会，甚至更多造就、加强、并建造召会，那么召会将会借着职事大得帮助。

靠主的怜悯，我借着说话把主的恢复传给你们。我离开中国大陆已经三十九年了。已过三十九年来借着我的职事，兴起了超过一千处的召会。毫无疑问的，这全都归功于那藉我说话的主；然而，若没有召会的支持和合作，我能作多少？我没有直接建造召会，我只是说神的话；你们弟兄们才是直接建造召会。当我来到这里，看见弟兄们这样的为着主，同着主，并出于主，我非常惊讶。这是你们的工作，我这一方面只是说神的话。

根基是借着倪弟兄说主的话而立的

今天全球众召会都是借着倪弟兄和我说主的话而兴起并建造起来的。这根基是借着倪弟兄说主的话而立的，然后，主使用我来说话。然而，直接的建造召会是你们弟兄们的工作。摩西并没有直接建造帐幕，帐幕是由以色列人建造的。假设以色列人不与摩西合作，能作出什么来？我来到美国这个国家，将主的恢复传给圣徒们；然而，如果圣徒们弃绝这个，就不会作出任何事。但是借着你们弟兄们，许多事作出来了。主行动的大部分功劳，该归给你们弟兄们和众召会。我们必须领悟，仇敌恨恶这个。我们要祷告，为着所有消极的、兴起来敌挡召会和工作—职事—之间正确、生机关系的事祷告。（长老训练，第九册，长老职分与神命定之路（一），第六章）

召会－在宇宙中和地方上是独一的

召会是基督的一个身体。这身体的彰显，无论在那里也是独一的；这是指地方召会。无论是宇宙召会，还是地方召会，都是独一的。甚至实现众召会的路也是独一的。四卷福音书对这一点说得不多，但在使徒行传就可看到众召会实现的独一的路。从一至二十八章，一条独一的路显明出来，这条路就是借着那灵。那灵是什么？就是那是灵的基督。这条路从耶路撒冷开始，然后继续到安提阿、以弗所、哥林多、其他的城市和罗马。

神经纶的中心点

书信给我们看见神经纶的独一中心点。这独一的中心点是什么？四、五十年前，这个中心点对我不像今天这么完全、这么透明。你可以说，基督是神经纶的独一中心点。但是弟兄们，如果你们回想我们对各卷书信的训练，应当得着一个印象，神经纶的中心点不仅仅是基督。当然，这在于你怎么阐释基督这个辞。

歌罗西二章九节说，‘神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。’我们有一首诗歌说，‘神的丰盛藏你里面。’（诗歌三八二首第二节。）但歌罗西二章九节是说神格的丰满，而不是说神的丰满。神格的意思就是神自己。神格是三一的。神格的丰满居住在基督里面，实际上乃是指神圣三一完满的居住在基督里面。神圣三一的丰满有形有体的居住在祂里面。

按新约的用法，丰满比丰富的含意更广。约翰一章十六节不是说，‘从祂的丰富里我们都领受了；’乃是说，‘从祂的丰满里我们都领受了。’以弗所一章二十三节不是说，召会是基督的丰富；乃是说，召会是祂的丰满。事实上它是说，召会是‘那在万有中充满万有者的丰满’。召会不仅是基督的丰满，也是神的丰满。（三19。）丰满胜于丰富。你也许有丰富，而没有丰满。丰满乃是丰富完全彰显出来。丰富完全彰显出来的时候，这个彰显就是丰满。我可以用杯子来说明。杯子也许装了许多水，但必须水满溢到杯口，才有水的丰满。水一满溢到杯口，就不但有丰富，也有丰满了。

在歌罗西二章九节，‘神格…的丰满’是很强的说法，告诉我们，神圣三一的丰满有形有体的居住在这一位里面。我们若说基督是新约的中心点，我们对基督的领会，就必须也认识在这一位里面有神圣三一的丰满。这样的一位基督，才是新约的中心点。（与长老们在实行一面的谈话，第四章）

神历代的经纶，就是建造基督的身体

我们在工作上只有劳苦，不要展扬夸耀自己的工作，不要恋栈居功。我们走了就是走了，甚么都交给别人。我们之所以这样作，没有雄心，妹有夸奖，没有比较，没有指责错误，是因为我们看见了身体。结果我们今天所作的，不是我们个人的工作，乃是神历代的经纶，就是建造基督的身体。主能借着我们和别人的联结，而把神而人者的生命活出来。所以新诗第三节说，“不再是我单独活着，乃是神我共同生活；并与众圣神里配搭，建成三一宇宙之家，且成基督生机身体，作祂显身团体大器。”这就是基督身体的实际。

我们若看见了这个，我们就不会注意外面的作法。一切若不经过死而复活，就都是旧造的；作得不对是旧造，作得对也是旧造，都是毫无价值。在事奉神的事上，我们要看见，第一，神是轻慢不得的，第二，神在宇宙间，不光有物质方面的定律，也有属灵方面的定律；并且属灵方面的定律更是严谨的。所以我们一摸着神属灵的工作，就非受祂的定律限制不可；只要稍微差一点，我们就了了。正如在场上赛跑一样，你必须在那两条线之间跑，你一踏了白线，你就出线了；你即使悔改也不行。这是真的。我从前就曾讲给那些有异议的人听，我警告他们绝不能制造分裂，绝不能背叛。我到今天很少看见有一个背叛的人悔改。

无论你作甚么，传福音也罢，下乡也罢，去美国也罢，作训练也罢，千万不要看你作的比别人高；也不要与别人比较，觉得你作的不如别人高，你里面就灰心。这些都不能有。我们只知道劳苦，只知道天天死，天天复活，天天在灵里行动，就是照着灵而行；其他的一切，我能在这里作见证，是主负责。（异象的高峰与基督身体的实际，第四篇）