神经纶里独一的工作第七篇—作得胜者，持守基督身体的每一个原则

读经：弗四3～6，腓一19，林前十二12～22，西二19，罗十五6，诗一三三

壹 主的恢复是要建造锡安；锡安作为圣城新耶路撒冷的高峰和美丽，预表得胜者乃是基督身体的实际，是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际—诗四八2、11～12，五十2，二十2，五三6上：

一     得胜者作为锡安，要完成基督身体在众地方召会里的建造，带进终极完成的圣城新耶路撒冷，就是在永世里作神居所的至圣所—启二7，二一1～3、16、22。

二    得胜者有身体的感觉，以身体为中心；他们天天凭那灵在基督的生命里得救，借十字架的工作脱离身体的仇敌—己—的每一方面—罗五10，太十六24。

贰   得胜者看见身体、认识身体、顾到身体、尊重身体、并且作身体的工作；他们持守基督身体的每一个原则，使基督得着完满的彰显—弗一22～23，三18～19，四1～6：

一     我们必须看见基督身体的结晶意义；这结晶意义就是三一神与祂所拣选并救赎的人，构成为一个实体，就是基督的身体—弗四4～6：

1     身体的一乃是三一神的一，身体的配搭乃是三一神的配搭—约十七21，弗四3～6，太十二28，来九14，诗一三三。

2     这个一和配搭乃是在那灵里，那灵是三一神和身体的实际；那灵既是在我们灵里，凡我们所是、所有、并所作的，都必须凭我们灵里的那灵，为着身体—约十六13～15，腓三3，罗一9，弗四1～4上。

二     我们必须接受并享受身体的供应—腓一19，西二19：

1     因为头是基督，身体也是基督，所以拒绝同作肢体之人的帮助，就是拒绝基督的帮助；因此，我们必须让身体的肢体供应我们的需要—林前十二12～22。

2     身体的祷告把生命的供应，就是身体的供应，供应给有需要的肢体，使他们能活基督，为着祂的显大—腓一19～20，徒十二5、12，弗六18～20。

3     身体的交通把生命的供应，就是身体的供应，供应给有需要的肢体，使他们能享受基督作生命的光，为着祂的得荣耀—约壹一3～5，约一4～5，腓二15。

三     我们必须经历身体的覆庇、约束和职事—出十七11～13，徒九25：

1     基督的身体穿戴神全副的军装，这军装乃是众肢体的特点合起来的；属灵的争战是众肢体联合的争战，不是个人单独作战的，所以我们都需要藏在身体的覆庇底下，接受身体的保护—弗六10～20，林后十一33，申三二30下。

2     我们既是身体的肢体，就必须看见我们在身体里的地位，而受别的肢体的限制；我们必须蒙拯救脱离单独的生活，照着神的旨意和量度，在身体里尽功用—林前十二14～22，弗四7、16，林后十13～15。

3     我们既是身体的肢体，就应当在身体里交通并尽功用，作别的肢体生命供应的管道；这样的供应就是肢体的职事，肢体的功用，使身体的生命能流通，不受阻碍—约壹一3，罗十二5，林前十四4下、31。

四     我们必须尊重基督是身体的头，是身体里的权柄；头的权柄乃是身体的一—西一18，二19，弗四15～16：

1     主将祂顺从父的生命赐给我们；当我们被基督这生命的灵充满，我们就被祂作为顺从所充满—约五19、30，七18，腓二5～8，罗八2，参出二一1～6。

2     那灵是基督身体的“神经纤维”，把头的思想带给所有的肢体；我们顺从那灵的权柄，就是顺从头—罗八27、6，林前二16，弗四30。

3     我们所享受作我们一切的基督，既是身体的头，我们越享受祂，就越有身体感，也越爱身体上别的肢体—西一4、8，二19。

4     我们既是基督身体上的肢体，就该对身体有感觉，以头的感觉为自己的感觉—腓一8，林前十二25下～26。

5     惟有主是我们的头，只有祂有权柄指挥祂身上肢体的行动—徒二36，西一17～18。

6 因为基督是我们的元首，我们不高抬自己，也不寻求讨自己或别人喜悦；我们只寻求讨祂喜悦—林后四5，五9。

7     我们持定元首基督，使祂在凡事上居首位，并亲密的联于祂，在凡事上与祂商议，而在一切事上长到元首里面，使身体渐渐长大，且本于元首竭力尽功用，使身体得供应—西二19，弗四15～16。

8     身体肢体彼此之间的关系，必定先通过头；因此，当我们持定元首，就不能和任何个人或团体，有天然的关系或特别的交通—林前一12～13。

9     当我们持定元首，我们就调在一起，我们与身体的关系乃是在神圣的一里，本于元首—林前十二24～25，腓二2。

叁   我们所有的一切都是在身体里，都是经过身体，也都是为着身体的；愿主怜悯恩待我们，叫我们立志作得胜者，持守基督身体的每一个原则，以建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—士五15～16，启二一2。

职事信息摘录：

基督身体的实际，就是一班神人所过这样生活的集合、总和

基督身体的实际，就是一班神人所过这样生活的集合、总和。这种生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、占有并治理这地。这些神人在召会时代被成全，并得着终极完成。所以在下一个时代，就是国度时代，他们要与基督一同作王一千年。（ 启二十4～6。）

许多信徒在召会时代未受成全、未得成熟，他们要在国度时代借着神管教的对付而受成全、得成熟。神有祂的作法。没有一个信徒未受成全、未得成熟，而能有分于新耶路撒冷。所以在国度时代的一千年中，神要运用祂的主宰，管教这些亲爱的信徒，多方对付他们，为要成全他们，使他们成熟。到了这一千年末了，他们就要准备好，与那些较早成熟的信徒，一同有分于新耶路撒冷。

所有蒙神救赎的人至终都要成为神，
在生命、性情和样子上，但不是在神格上，与神一样。

我们都必须努力达到这高峰。你若以为这高峰太难达到，所要付的代价太高了，你就必须豫备好，来世的代价更高。你迟早都要被作成神，或是在召会时代，或是在要来的国度时代。所有蒙神救赎的人至终都要成为神，在生命、性情和样子上，但不是在神格上，与神一样。新耶路撒冷乃是被变化、得荣耀、并与经过过程、终极完成之三一神调和的神人。圣城将是一个调和，作神的扩增和彰显，直到永远。我们要享受并有分于这神圣的调和，直到永远。

我们的确需要拚上去，不惜代价的祷告，像使徒保罗那样付代价。我们不该有一种态度，以为我们既已牺牲了前途，又不爱世界，我们在主里就稳妥了。那是不彀的；你必须认识一切属灵事物的内在景象。神的心意是要使祂自己成为人，好使人得以成为神。这样，神与人就要联调为一，共同生活。

在这启示的光中，我们要作什么？要达到这高峰，除了祷告以外，别无他路。耶路撒冷在此是一个大的范围，包括所有的基督徒，这是非常明显的；然而，锡安，就是得胜者，在那里？在启示录这卷书中，主所要得着的，并主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者。得胜者就是锡安，就是神所在之处。这是神圣言中属灵启示的内在实际。我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复就是要建造锡安。保罗的著作把这事揭示到极致，但已过看见这事的人并不多。

我实在请求你们，恭敬的考虑这事。保罗说，在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。他又说，我们都当这样跑，好叫我们得着奖赏。（林前九24。）保罗一生终了时说，他已经打过美好的仗、跑尽赛程、并守住信仰；他见证有公义的冠冕为他备妥。（提后四7～8。）盼望我们今生终了时，能说我们也作了同样的事。否则，我们将从召会生活这学校被淘汰；但主要在国度时代的学校收纳我们。我们若在今世未受成全，主就要花一千年来成全我们。主甚至要用第二次的死，就是火湖的火，来管教我们。（启二11。）我为着主恢复的开展感谢主；但另一面，这几年来，我的心情非常沉重，不只是为着你们，也是为着我自己。（关于相调的实行，第五篇）

倪弟兄的榜样

倪弟兄实在认识基督，也认识身体。他的工作丝毫不为着自己，他没有自己的工作；也没有一个他所建造起来的召会，是他拿起来放在口袋里的。倪弟兄是先锋，我作跟从者。感谢主，他实在是我一个绝佳的榜样，使我今天还能在这里尽职。主使用我很多。我成立了烟台召会，但我没有把烟台召会作到我的口袋里；主也在倪弟兄停止尽职的时候，相当使用我来恢复上海的召会；但我所作的，一直与倪弟兄有交通。后来到了台湾，你们今天也能证明，我始终没有把台湾的召会放在口袋里。倪弟兄和我都不是作自己的工作，乃是作主恢复的工作。主的恢复就是为着建造基督的身体。（圣经中管制并支配我们的异象, 第二篇）

身体的覆庇

所以，弟兄姊妹，我们要记得，属灵的军装是给教会的，属灵的军装不是给你个人的。你一个人对付撒但对付不了，需要教会一同对付才行。你个人所看不见的，你个人所防不来的，别的肢体能看见，别的肢体能防得来。你一个人祷告，撒但不怕，几个人合起来祷告的时候，撒但就怕了。有的人特别有信心，就是有藤牌，你就得了他的保护。有的人特别有神的话，就是有圣灵的宝剑，他挥动宝剑，他使用神的话的时候，你就得了他的帮助。属灵的争战是大家联合的争战，属灵的争战不是一个人可以单枪匹马去冲的。你如果一个人去争战，就是引撒但来注意你这个人，来攻击你这个人。没有看见身体的人，以为自己一个人什么都能，以为自己一个人就是一切，这样的人是最容易失败的人。一棵树是容易被风吹倒的，一个树林就不容易被风吹倒。撒但就是找没有掩蔽的人来攻击，就是找孤立、单独的人来攻击。谁是在身体的覆庇之下，他就有保护。身体有一个用处就是覆庇。谁有身体的覆庇，撒但就不能特别攻击他。如果有人不在身体的覆庇之下，他活着好像没有教会，他没有看见什么是基督的身体，这样的人不遇见攻击则已，一遇见攻击就倒。这是许多基督徒的经历可以证实的。有一个弟兄身体不好，因为他在主面前是单独一个，他没有基督身体的掩蔽，就在他那样自信自恃的时候，受了撒但的攻击。弟兄姊妹，个人显露是最危险的，自信自恃是最危险的。属世的争战要有掩蔽，属灵的争战也要有掩蔽。一个很好的弟兄，如果他要一个人去作，结果就为他自己掘了陷阱！许多属灵的失败、跌倒，没有别的，就因为他是孤零零的一个人，没有身体的掩蔽。弟兄姊妹，你这一个人不过是身体上的一个肢体，所以你没有弟兄姊妹的保护就不行。连摩西的手还需要有亚伦和户珥的扶持（出十七12，）摩西还需要别的肢体的扶持，何况我们呢！

教会是阴间的门不能胜过的。主耶稣说，“阴间的门，不能胜过她，”（太十六18，原文，）阴间的门是不能胜过教会的。主耶稣从来没有应许神的儿女可以单独，可以离开教会。属灵的争战不是个人的事，乃是身体的事。所以你要得着保护，就必须到弟兄姊妹中间去。你千万不要单枪匹马，以为自己一个人就够了。这是自讨苦吃。但是，一个人天然的生命若没有受对付，就不能倚靠弟兄。一个人天然的生命若没有受对付，不只不能仰望神，就是倚靠弟兄也不能。没有一个刚愎自信的人，是能和弟兄们一同走的。但是神需要认识自己的人，神需要隐藏在弟兄中得保护的人。神所需要的器皿是整个身体。你不过是一个肢体，所以你需要身体的帮助。在弟兄姊妹中，凡是从来和别人联不起来的，从来都是自己要作就作，要行就行的，他的结局就是跌倒。难道没有一个弟兄姊妹是你可以和他商量的么？难道没有一个弟兄姊妹是你可以和他一同祷告的么？弟兄姊妹，你什么时候失去身体，你什么时候就失去掩蔽，你什么时候就闯了祸。属世的争战需要掩护，应该寻求掩护的时候而不求掩护，是不合战略的，是徒然冒险招致死亡的。属灵的争战也是如此。弟兄姊妹，你如果失去保护而末遇危险，那只能说是神特别的怜悯，不能说是你懂得属灵的战略。

身体的约束

我们在基督的身体里不过是一个肢体，所以我们不应该以为自己就是一切；我们在基督的身体里不过是一个肢体，所以我们应该受身体的约束。弟兄姊妹，你如果是手，你不只要甘心乐意作手，也要甘心乐意受其他肢体的约束，不要任凭手有单独的自由。身体上的每一部分都要受身体的限制，不能有单独的自由。比方，你现在需要出门行路，即使你身体上的有什么肢体懒惰，不愿意出去，也得跟着身体出去；绝不可能全身都出去了，却留下一个肢体在家里。我们作基督身体上的肢体，也是如此，我们必须和别的弟兄姊妹合得起来。

十字架的工作不只把我们带到身体里，并且十字架工作的范围就是身体。如果我们彼此不过是作会众，我们也许可以用不着十字架；但是我们彼此是要合起来作身体，所以我们不能不需要十字架。十字架要挖去你，十字架要挖去你的天然，十字架要挖去你自己的活动，十字架要挖去你太大的地方。十字架在教会中，十字架在基督徒中是必需的。我们对于弟兄姊妹，高兴也得来往，不高兴也得来往，因为我们都是在身体里。既然在身体里，就要受限制，就不能那样自由。你若不作肢体，你可以只求你个人的痛快；你如果要作肢体，你就不能只求你个人的痛快。你如果碰着一个麻烦你的弟兄，你就真需要十字架。十字架要试验你，十字架要淘汰你一切的渣滓，十字架要淘汰你一切不洁净的地方。你必须受身体的约束。身体的约束叫你不能自由自在。身体的约束叫你需要十字架。十字架在你身上作了够深的工作，你才能和弟兄姊妹合得起来。

每一个基督徒都是基督身体上的一个肢体，所以每一个基督徒都应该受基督身体的约束，所以每一个基督徒都必须学习背十字架。有人个性很刚强，这个刚强的个性必须被打破。有人个性很特别，这个特别的个性也必须被打破。没有一个基督徒可以在教会里夸口他的刚强，夸口他的特别。在教会里，一切尖锐的、刺人的、突出的，都得磨去。

在属灵的事情上，我们都需要倚靠别的肢体，都需要身体的约束。有的人神施恩给他，叫他能行神迹；有的人神施恩给他，叫他能作传福音的；有的人神施恩给他，叫他能作教师。你如果只会传福音，你就得甘心乐意传福音，并且要谦卑接受有教师恩赐的人所讲的圣经。你如果有教师的恩赐，你不要以为自己什么都会，你也得尊重、接受别人的工作。我们要学习受限制，我们自己所不能作的事，要让别的弟兄去作，要学习接受别人的工作，如同是你作的一样。在属灵的工作中，没有一个人可以自由的作一切的事。

弟兄姊妹，你有没有求神给你看见你自己在神面前的分量如何呢？你要按着神所赐给你的分量而行，你只能在那个分量里，你不能越出那个分量之外。所以，你要寻找自己的分量到何处为止。你接受这分量的限制，你就没有贪心，没有野心，没有雄心作别样了。保罗说，“只要照神所量给我们的界限，构到你们那里。我们并非过了自己的界限，好像构不到你们…，但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限，就可以因着你们更加开展，得以将福音传到你们以外的地方，并不是在别人界限之内…。”（林后十13～16。）越过自己的分量，就是践踏别人；越过自己的分量，就是踢别人；越过自己的分量，就是挤别人。我们要记得，奉献叫我们顺服基督，谦卑叫我们顺服身体。作诗的人说，“重大和测不透的事，我也不敢行。”（诗一三一1。）重大和测不透的事，就是越过了自己分量的事。如果每一个人都是这样—重大和测不透的事就不敢行，那么，就能各按各职，显出各个肢体的功用。不然的话，教会中有人退缩，有人包办，结果就要使教会受亏损。所以我们要回到身体的地位里去，受身体的约束，才不致叫教会受亏损。

身体的供应

身体有一个原则，就是交通。身体的交通不只是接受，并且也是供应。若是你以为自己只作一个接受的人，规规矩矩、安安静静的不闯祸就好了，你就还没有懂得身体的交通，你就成了身体上的一块石头，你就成了身体上的一种病患，你就成了身体上的一个重担。弟兄姊妹，你要记得，交通是身体的生命，交通是身体的原则。身体的每一部分，都是不止息的流通的。那一部分与身体断绝了交通，那一部分就是死的。那一部分有病，全身其他的部分就要来救护它。物质身体的律是如此，属灵身体的律也是如此。身体生活的原则，就是彼此供应。一个肢体什么时候违背这个律，什么时候就把死带到身体里来，就成为身体的重担。

保罗对哥林多人说，“你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话；凡事都当造就人。”（林前十四26。）有的人来聚会，好像是来参观的，好像是来作旁观者。这样来聚会，就是把死带到聚会里。多少次聚会的发死，乃是死在这一班旁观者的手里。弟兄姊妹，我们不只在擘饼聚会的时候应该有彼此的供应，就是在讲道聚会里，也需要有彼此的供应。

身体上的各部分是一直流动的，谁都不能停止在那里。在身体里，谁要停止，就是停止神的生命，就是将死亡带到身体里。没有一个肢体停在那里而不叫身体受累；也没有一个肢体可以不需要身体的供应而能够有用处。有人受了一点刺激，就以为孤独的躲在一个地方灵修就好了。你试试看，修得好修不好？生命是不能停止的。我们千万不要以为独自到一个地方灵修一下就属灵了。我们要知道，神所要得着的器皿是身体，不是个人。凡是单独的人，与身体脱了节的人，是不能维持多久的。（倪柝声文集，一般的信息（卷二），第五十三篇）