召会的历程第十篇—倪弟兄职事所恢复的真理（二）

读经：罗五6～11，徒一11，来一6，林后四7，约壹二20、27～28，徒二34～31，帖前五23，罗六19～22，西三4，罗八2，来七22，西三4，启二7、11、17、26～28，三5、12、21，弗六10～12

壹　基督的死与复活—罗五6～11：

一　 他看见基督的死有两面：客观一面，对付我们的罪性、罪行、世界、撒但和黑暗的权势；主观一面，对付我们的肉体、我们的己和我们的旧人。他也看见在基督的死里，旧造被了结了—罗五6～11。

二　 在积极方面，基督神圣的生命被释放出来，使新造有新生的起头—约十九34。

贰　基督的升天—徒一11，提前三16，弗一19～21，徒二36：

一　 基督已经升到诸天之上，远超万有。地的吸力、鬼魔、空中掌权者的元首、以及一切黑暗的权势，都不能阻挠或留住祂—弗一19～21。

二　 借着祂的升天，祂已被立为万有的主—徒二36。

三　 现今祂正在作工，将属天的生命并诸天本身供应到祂的子民里面，使他们成为属天的子民，在地上过属天的生活—来四14～15，七26。

叁　基督的再来—来一6，启二十二12，太二十四3、27、30、37～38，帖前五2，帖后二 3～8，提后四8，腓三20。

肆　圣灵的内住—林前三16，林后四7，罗八9～10，加六18：

一　 这位钉死、复活、升天的基督，如今乃是住在祂的子民里面，作生命的灵，使基督对他们成为实际—罗八9～10，加六18。

二　 基督这内住的灵就是圣灵，主要的功用乃是将神圣的生命分赐到神的子民里面，重生他们，膏抹他们，并用神的成分浸透他们，好圣别、变化他们—约壹四13，约十四17。

伍　膏油涂抹的教导—约壹二20，27～28，三24。

一　 膏油的涂抹乃是圣灵在我们灵里的运行与工作—约壹二27，三24，四13。

二　 膏油的涂抹从里面，在凡事上教导我们—约壹二27。

三　 生命的律代替了旧约的律法，膏油涂抹的教导代替了旧约的申言者—太22～40，罗八2，约壹二20、27。

陆　圣灵的浇灌—徒二34～31，八14～17，十44～48，十九1～6：

一　 倪弟兄看见圣灵的两面；主从死人中复活的那天，就将圣灵吹到门徒里面（约二十22），目的是为着分赐生命。

二　 但在五旬节那天，圣灵浇灌在门徒身上，目的是为着分给门徒能力。这是对那灵的第二种经历，圣经称之为圣灵的浸—徒二4、33。

柒　人的三部分—帖前五23，来四12，加五16、25，林前二14～15：

一　 倪弟兄早年，就已经看见人有三部分：灵、魂和身体—帖前五23。

二　 灵必须与魂分开（来四12），使信徒能在他们的灵里行事生活并工作（加五16、25），并作属灵的人（林前二14～15）。

捌   因信成圣—罗六19～22：

一　 就着卫斯理约翰有关成圣的教训，说卫斯理所教导的不是真正的成圣，乃是无罪的完全。

二　 弟兄们对成圣的教训虽然准确，又过于客观，仅仅是一种地位的改变。

三　 他教导说，成圣不仅是地位上的改变，更必须是性质上的改变（罗六19、22）。

玖   基督作生命—西三4，罗八2，加二20：

一　 基督对相信祂的人乃是生命（西三4），这生命就是在他们灵里生命的灵（罗八2）。

二　 凡信徒所作的，必须出于这内里的生命。每一个信徒都该凭里面这神圣的生命而活（加二20）。

拾   生命之灵的律—罗八2：

一　 这神圣的生命有它本身的律和特征，它的功用就是用神的神圣成分来规律我们，供应我们—来八10，腓三16。

二　 借着这里面的律，就是所谓的生命的律，我们就得了释放，脱离了罪与死的律，能以过公义、圣别的生活—罗八2。

拾壹  罪和死的律—罗八2，七23～25：

一　 罪和死乃是一个律（罗八2）。这律是在我们身体的肢体里（罗七23），并且是出于撒但邪恶的生命。

二　 但生命之灵的律比罪和死的律更有能力，能把我们从其中释放出来—八2。

拾贰  更美之约—来七22，八6、10：

一　 主耶稣用他的血为我们所立的新约，比旧约更美—来七22，八6。

二　 新约是按着生命的律，其祭司职任是照着不能毁坏之生命的大能—八10，七16。

拾叁  基督得胜的生命—西三4，罗八37，五10：

一　 因为基督已经胜过撒但和宇宙中一切消极的事物，所以祂的生命乃是得胜的生命—林前十五 54～57。

二　 我们若凭基督活着，祂的生命就为我们胜过一切消极的事物—罗六22。

拾肆  得胜者的呼召—启二7、11、17、26～28，三5、12、21：

一　 因着全教会都失败了，不能满足主的定旨，主就进来呼召祂信徒中的一些人作得胜者；这清楚启示在启示录二、三章的七封书信里。

二　 全教会偏离了目标，所以主就向那些爱祂的人发出祂的呼召，要他们胜过堕落的教会—二26～28，三5、12、21。

拾伍  属灵的争战—弗六10～12：

一　 完成神在宇宙中神圣的定旨，至终在神和祂仇敌撒但之间有一场争战要成形—启十二7～9。

二　 这争战牵涉神所有的儿女。他们若站在撒但那一边，就是背叛神；他们若站在神这一边，就是敌挡撒但—彼前五 8～9。

三　 信徒要打这场属灵的仗，就需要看见自己属天的地位—弗六10～12。

职事信息摘录：

基督的死与复活

主给倪弟兄看见，基督死与复活的专特启示。他看见基督的死有两面：客观一面，对付我们的罪性、罪行、世界、撒但和黑暗的权势；主观一面，对付我们的肉体、我们的己和我们的旧人。他也看见在基督的死里，旧造被了结了。这是十字架消极的方面。在积极方面，基督神圣的生命被释放出来，使新造有新生的起头。在我们主的复活里，祂神圣的生命释放出来，以重生信徒，使他们成为基督身体上的肢体。从祂的复活，教会就出现了；并且在祂的复活里，基督的身体正被建造。也是在祂复活的大能里，信徒能背十字架，并在同祂受苦的交通里，模成祂的死（腓三10）。主的子民享受着基督复活的生命，就得着加力，虽然行走在地上，过的却是圣别、属天的生活。这复活就是复活的基督自己，并且基督的灵是这复活的实际。

基督的升天

倪弟兄看见基督已经升到诸天之上，远超万有。地的吸力、鬼魔、空中掌权者的元首、以及一切黑暗的权势，都不能阻挠或留住祂。这些现今都在祂的脚下。借着祂的升天，祂已被立为万有的主（徒二36），并且借着祂的升天，所有跟随祂的人也被带到诸天界里（弗二6）。祂的地位、祂的职事、和祂的生命现今都是属天的。现今祂正在作工，将属天的生命并诸天本身供应到祂的子民里面，使他们成为属天的子民，在地上过属天的生活。

基督的再来

倪弟兄对基督的再来得着了清楚、透彻的看见。他看见主的来临（希腊文Parousia，巴路西亚）有隐密的一面和公开的一面。对那些儆醒寻求祂，并等候祂再来的人，祂要在大灾难以前，从诸天来到空中，像贼一样隐密的来到（太二四43，启三3）。但对那些沉迷于世界的人， 祂要在大灾难以后，从空中来到地上，像闪电一般来到（太二四27，30）。在祂隐密的来临里，信徒要被提到空中；祂公开的来临就要给地上的世界带来审判。

圣灵的内住

这位钉死、复活、升天的基督，如今乃是住在祂的子民里面，作生命的灵，使基督对他们成为实际。基督这内住的灵就是圣灵，也是神的灵。神圣的灵主要的功用乃是将神圣的生命分赐到神的子民里面，重生他们，膏抹他们，并用神的成分浸透他们，好圣别、变化他们。倪弟兄多方传讲这事。

膏油涂抹的教导

倪弟兄领受了关于圣灵的启示，同时也得着亮光，看见膏油涂抹的教导。膏油的涂抹乃是圣灵在我们灵里的运行与工作。膏油的涂抹从里面，在凡事上教导我们（约壹二27）。生命的律代替了旧约的律法，膏油涂抹的教导代替了旧约的申言者。我们乃是借着膏油涂抹的教导，住在主里面。

圣灵的浇灌

倪弟兄看见圣灵的两面：圣灵的内住，为着生命；以及圣灵的浇灌，为着能力。主从死人中复活的那天，就将圣灵吹到门徒里面（约二十22）。那时，圣灵进入门徒里面，就住在他们里面，目的是为着分赐生命。但在五旬节那天，圣灵浇灌在门徒身上（徒二4，33）。那灵的浇灌，目的是为着分给门徒能力。这是对那灵的第二种经历，圣经称之为圣灵的浸。大多基督徒没有看见那灵这两面的不同。然而，倪弟兄在这个区别上领受了清楚的启示。他虽然从未说过方言，但他一再得着圣灵浇灌的经历。

人的三部分

倪弟兄在他基督徒生活的早年，就已经看见人有三部分：灵、魂和身体（贴前五23）。他看见魂是人的个格；身体是人外在的部分，为接触物质的世界；灵是人最里面的部分，为接触属灵的世界。因为神是灵，所以我们必须在我们的灵里敬拜祂并事奉祂（罗一9，约四24）。信徒乃是在他们的灵里，为神的灵所重生；神的灵与他们的灵同作见证（罗八16），主耶稣是与他们的灵同在（提后四22）；并且他们与主成为一灵（林前六17）。灵必须与魂分开（来四12），使信徒能在他们的灵里行事生活并工作（加五16，25），并作属灵的人（林前二14～15）。

因信成圣

在1925年以前不久，倪弟兄就看见因信成圣的事。就着卫斯理约翰有关成圣的教训，他得了亮光，并说卫斯理所教导的不是真正的成圣，乃是无罪的完全。他经过研究，发现弟兄们在成圣的异象上，比卫斯理更进一步。但弟兄们对成圣的教训虽然准确，又过于客观，仅仅是一种地位的改变。他教导说，成圣不仅是地位上的改变，更必须是性质上的改变（罗六19，22）。

基督作生命

基督对相信祂的人乃是生命（西三4），这生命就是在他们灵里生命的灵（罗八2）。凡信徒所作的，必须出于这内里的生命。每一个信徒都该凭里面这神圣的生命而活（加二20）。

生命之灵的律

信徒从主所领受神圣的生命乃是在圣灵里。圣灵乃称为生命的灵（罗八2）。这神圣的生命有它本身的律和特征，它的功用就是用神的神圣成分来规律我们，供应我们。这不是仅仅外面律法的字句，乃是神的灵在我们灵里所执行生命的律（来八10）。弟兄对这里面的律得着了完满的启示。借着这里面的律，就是所谓的生命的律，我们就得了释放，脱离了罪与死的律，能以过公义、圣别的生活。

罪和死的律

倪弟兄从圣经看见，罪和死乃是一个律（罗八2）。这律是在我们身体的肢体里（罗七23），并且是出于撒但邪恶的生命。每一个堕落的人都在它的权势下。但生命之灵的律比罪和死的律更有能力，能把我们从其中释放出来。

更美之约

主耶稣用他的血为我们所立的新约，比旧约更美（来七22，八6）。旧约是按着旧约的律法，共祭司职任是照着属肉之诫命的律法；新约是按着生命的律，其祭司职任是照着不能毁坏之生命的大能（来八10，七16）。

基督得胜的生命

因为基督已经胜过撒但和宇宙中一切消极的事物，所以祂的生命乃是得胜的生命。我们若凭基督活着，祂的生命就为我们胜过一切消极的事物。

得胜者的呼召

倪弟兄得着启示，看见对得胜者的呼召。因着全教会都失败了，不能满足主的定旨，主就进来呼召祂信徒中的一些人作得胜者。这清楚启示在启示录二、三章的七封书信里。因为全教会偏离了目标，所以主就向那些爱祂的人发出祂的呼召，要他们胜过堕落的教会。

属灵的争战

1925年以前，倪弟兄就看见了属灵的争战这件事。他看见了完成神在宇宙中神圣的定旨，至终在神和祂仇敌撒但之间有一场争战要成形。这争战牵涉神所有的儿女。他们若站在撒但那一边，就是背叛神；他们若站在神这一边，就是敌挡撒但。所有得胜的信徒都当看见，他们是在战场上，为着神的神圣定旨争战。信徒要打这场属灵的仗，就需要看见自己属天的地位。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十章）