召会的历程第十二篇—李弟兄职事所恢复的真理（一）

读经：林后十三14，太二八19，太九12、15，弗二15，约七39，腓一19，启一4

壹　 关于神：

一     三一神纯正的启示：

1     神只有一位；这是圣经明确的启示，也是一个基本而总结的原则—诗八六10，赛四五5，林前八4。

2     神是独一的神，却有父子灵三方面的讲究—赛六8，创一26，太二八19。

3     父子灵是从永远到永远同时共存；父子灵都是神；父子灵都是永远的；父子灵同时共存—彼前一2，来一8，徒五3～4，赛九6，来一12，九14，约十四16～17。

4     父子灵互相内在，不相分离；互相内在这个词，应用在三一神身上，意思是父、子、圣灵，在彼此的里面而存在—约翰五43，八29，十四26，路四1。

5     父子灵三者是一；子就是父；子（末后的亚当）成了赐生命的灵；主（子）就是灵；我们的主是子，也是父；祂也是灵—赛九6，林前十五45下，林后三17。

6     素质的三一是指三一神的素质，为着祂的存在；经纶的三一是指三一神的计划，为着祂的行动—太二八19，启一4～5。

7     父是源头，子是显出，灵是临到而进入信徒，为要将三一神分赐到信徒里面，作他们的生命和一切的供应，而成为他们的享受—林后十三14。

二     经过过程并终极完成之三一神：

1 新约启示，我们的三一神经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活，成了那灵，住在我们重生的灵里—约一14，太二七26，可十六9，林前十五45下，提后四22。

2     “经过过程”是指三一神在神圣的经纶里所经过的步骤；“终极完成”指明这过程已经完成了；“终极完成的灵”含示神的灵已经经过过程，并成为终极完成的灵—约七39。

3     在主耶稣钉十字架并复活以前，还没有终极完成的灵；主耶稣是在复活时得着荣耀；借着这得荣耀，神的灵就成了那成为肉体、钉十字架并复活之耶稣基督的灵—约七39，路二四26，腓一19。

三     经过过程之三一神的分赐：

1 三一神—父、子、灵—经过了过程，成为赐生命的灵，使我们能饮于祂，使祂能成为我们的享受；这就是神圣三一的神圣分赐—约一14，四14，七37～39，林前十二13，十五45下。

2     神圣经纶的完成乃是借着神圣三一的神圣分赐；经纶指神行政的安排，分赐指他将自己分赐到我们里面的行动—弗一10，三9。

3     新约里说到关于神的一切事，都与那为着神圣经纶的神圣分赐有关—林后十三14，罗八3、11，弗一3～23。

四     神新约的经纶：

1     神新约的经纶就是神的家庭管理，神的家庭行政安排，神圣的经营；这里的经营意思是安排，就是计划—弗一10，三9。

2     神新约的经纶是祂的计划，要在祂的三一里将自己分赐到祂所拣选的人里面；这分赐有三个步骤；首先，父是源头；其次，这分赐是借着子神，祂是流道；第三，神的分赐是在灵神里，祂是凭藉和范围；经过出于父神、借着子神、并在灵神里这些步骤，神就将自己分赐到他所拣选的人里面。

3     神新约的经纶要将神自己分赐到祂所拣选的人里面，以产生召会作神的国，这要完成为新耶路撒冷作祂永远的彰显—弗三10，启二一10～11。

贰   关于基督：

一     基督与宗教相对：

1     宗教就是敬拜神、事奉神、作某些事讨神喜悦，却没有基督，没有那灵—太九14～17。

2     马太福音启示基督与宗教相对，以及与基督有关的事都在宗教之外：

a     基督的出生、被寻见、被引荐、被人跟随，都是在宗教之外—太一18～23，二1～12，三1～12，四12～22。

b     作为医生和新郎，基督与宗教相对—太九12、15。

c     在安息日，主耶稣治好了一个人枯干的手，祂把这人比喻为一只羊; 主不关心宗教的规条，只关心治好祂的肢体，拯救落坑的羊—太十二9～14。

d     主耶稣不顾宗教的传统；祂顾到里面的实际；所对付的，是内心的光景—太十五1～20。

e     在十六章六至十二节，主耶稣警告祂的门徒提防宗教的酵。

f      基督与召会的启示是在宗教之外，在气氛清明的地方赐给的—太十六13～19。

g     主耶稣离开耶路撒冷，往伯大尼去住宿；主在耶路撒冷，被宗教的首领弃绝，但在伯大尼，却受爱祂的人欢迎—太二一12～17。

h     宗教徒恨主耶稣，想要把祂杀了；爱祂的人却抓住机会，表达对祂的爱—太二六1～13。

二     基督作召会的人位：

1     召会是一个新人，为此我们都需要以基督作人位；在这一个新人里只有一个人位，就是基督—弗二15，三17上。

2     基督是在我们众人里面作一个人位；因此，我们大家只有一个人位—加二20，弗三17上。

3     新人不在于肢体（罗十二4～5），新人乃在于人位；因此我们都需要问：“是谁作我的人位呢？是我自己，还是主耶稣？”—引用经文

4     神所在意的，是我们有否接受基督作人位和生命，并活基督—约壹五11～12，西三4，腓一21上。

5     我们不仅要把基督的丰富吃到里面来，接受到里面来，消化到我们全人里面，我们还要把人位让给祂—约六57，弗三8、17上。

三     基督丰满职事的三个时期：

1     基督丰满职事的第一个时期，是祂成肉体的时期，就是基督在肉体里的时期，从祂的出生，经过祂的人性生活，到祂的死：

a     在祂的成肉体里，基督将无限的神带到有限的人里面；祂也将三一神与三部分人联结并调和一起。

b     在祂的人性生活里，基督借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性。

c     在祂的死里，基督完成祂包罗万有之法理的救赎。

2     基督丰满职事的第二个时期，是祂总括的时期，就是基督成为赐生命之灵的时期，从祂的复活到召会的堕落：

a     在祂的复活中，基督生为神的长子—徒十三33。

b     在祂的复活中，末后的亚当基督成为赐生命的灵—林前十五45下。

c     在祂的复活中，基督为着祂的身体重生信徒—彼前一3。

3     基督丰满职事的第三个时期，是祂加强的时期，就是基督是七倍加强之灵的时期，从召会的堕落到新耶路撒冷的终极完成：

a     基督在祂职事的第三个时期中所作的第一件事，就是加强祂生机的救恩。

b     基督在祂职事的第三个时期中所作的第二件事，就是产生得胜者。

c     基督在祂职事的第三个时期中所作的第三件事，就是终极完成新耶路撒冷。

叁   关于那灵：

一     基督成了赐生命的灵：

1      在成为肉体里，基督成了肉体为着救赎；（约一14、29；）然后在复活里，祂成了赐生命的灵，为着分赐生命，使我们成为生命的人（十10下，林前十五45下，罗八10、6、11)。

2     借着祂的复活并在祂的复活里，基督这末后的亚当成了赐生命的灵，进到祂的信徒里面，好流出活水的江河—约七37～39，启二一6，二二17。

3     赐生命的灵就是耶稣基督的灵，包含耶稣的人性带着祂的死，和基督的神性带着祂的复活这一切的成分，成了追测不尽之基督全备的供备，使祂的信徒得扶持—腓一19下。

4     赐生命的灵是复合的灵，由复合的膏油连同其各种成分所预表—出三十23～25，约壹二20、27。

5     赐生命的灵就是主灵，那是灵的基督，为着信徒新陈代谢的变化，以及基督身体的长大与建造—林后三17～18，林前三6、9下、12，弗四16下。

二     七倍加强的灵：

1     包罗万有的灵是七灵，具有七倍的加强—启一4，四5，五6。

2     七灵实际上乃是神的一灵，为着神施行祂行政的行动而成了七倍，以执行神在宇宙中的经纶。

3     这样一位加强的灵是为使我们有活力，在召会堕落时成为得胜者。

4     七灵，就是在宝座前点着的七盏火灯，正在焚烧、审判、光照、搜寻、暴露、并炼净我们，为着产生并建造作为金灯台的众召会。

5     七灵，就是基督的眼，正在鉴察我们，并将祂一切的丰富注入我们里面。

三     包罗万有、复合、赐生命、内住、七倍加强、终极完成的灵，作三一神的终极完成：

1     终极完成的灵是经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活的过程之后的三一神—约七39。

2     终极完成的灵就是三一神、为人的耶稣、祂的人性生活、祂的死、祂的复活的复合—约七39，徒十六7，罗八10～11，腓一19。

3     关于终极完成的灵，有三个主要且重要的点：

a     神的灵已经得以复合成为复合的膏油，如出埃及三十章二十三至二十五节所启示的。

b     在耶稣复活得荣耀之前“还没有”那灵，如约翰七章三十九节所启示的。

c     那灵被视为神的七灵，作神宝座前的七灯，和羔羊的七眼，这启示于启示录一章四节，四章五节，和五章六节。

四     终极完成之灵与是灵之基督神圣奥秘的范围：

1     神圣三一的三者是自有永有、同时并存、互相内在的，并且父、子、灵是一个神圣奥秘的范围—太二八19，林后十三14。

2     我们可以进入之神圣奥秘的范围，不仅是三一神的神圣奥秘范围，也是终极完成之灵那神圣奥秘的范围—腓一19。

3     在终极完成之灵那神圣奥秘的范围里，我们不仅有神性，也有基督的人性、基督的死及其功效、基督的复活及其大能—腓三10。

4     在终极完成的灵，就是复合之灵那奇妙的范围里，我们就有所需要的一切—出三十23～25。

5     在终极完成的灵那神圣奥秘的范围里，我们接受那灵作独一、包罗万有的福—加三14。

6     在终极完成的灵那神圣奥秘的范围里，我们接受升天基督的传输和祂天上职事的供应—弗一22，来八1～2。

7     在终极完成的灵那神圣奥秘的范围里，我们经历神生机的拯救并在生命中作王—罗五10、17、21。

8     在终极完成的灵那神圣奥秘的范围里，我们活在神的国这神圣种类的范围里—约三3、5。

9     在终极完成的灵那神圣奥秘的范围里，我们活在神圣生命的交通里；这交通乃是活在基督身体里的实际—约壹一3、7，徒二42，罗十二5。

10   在终极完成的灵那神圣奥秘的范围里，我们与三一神调和，为着保守一—约十七21、23，弗四3。

职事信息摘录：

神只有一位

圣经多次多方说到神只有一位。无论在旧约或新约里，都清楚并确定的告诉我们，神只有一位。哥林多前书八章四节说，“神只有一位，再没有别的神。”以赛亚书四十五章五节说，“我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有神。”还有六节、二十一至二十二节，四十六章九节，四十四章六节、八节，都有同样的话。

神有父子灵三方面的讲究

神自称我，又称我们

神在以赛亚六章八节说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”神称自己一面作我，一面又作我们，这证明我就是我们，我们也就是我。神是单数的呢，还是多数的？你若说祂是多数的，祂说“我”。你若说祂是单数的，祂说“我们”。这就相当奥秘了，我们很难了解，只好照明文接受圣经的启示。

父子灵的讲究

主在马太二十八章十九节说，“将他们浸入父子圣灵的名里。”主在这里清楚的说出父子圣灵三者。但主在这里说到父子圣灵的名，所用的“名”字，在原文是单数的。这是说，父子圣灵虽是三者，名却是一个。三者一个名，这当然就是三一。

神是三一的原因

林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩典，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这里题到三件东西：恩、爱和交通。这说出神所以是三一的原因，乃是要将祂自己分赐给我们，作到我们里面，给我们享受，作我们的一切。神的爱，就是父的爱，乃是源头。基督的恩，就是子的恩，乃是父爱的流出。而圣灵的交通，乃是子的恩，带着父爱的流入，流进我们里面，给我们享受。这是我们的经历所能证实的。圣灵在我们里面的交通，就是子的恩运输到我们里面，给我们得着。而子的恩在我们里面，也就是父爱的实尝实享。父的爱是源头，子的恩是表现，圣灵的交通就是运输，将子的恩，带着父的爱，输送到我们里面来。结果就是父子灵三者的一切，在我们里面作了我们的享受。在你里面有圣灵的交通，你越活在这交通里，就越有基督的恩；越有基督的恩，就越享受神的爱。圣灵的交通带来基督的恩；基督的恩里头就是神的爱。所以父的爱，子的恩，和圣灵的交通，并不是三件不同的东西，乃是一件东西的三方面，给我们得着，享受。照样，父、子、灵，也不是三位神，乃是一位神来给我们得着并享受的三方面。（真理课程─第一级（卷一），第二课）

基督与宗教相对

宗教就是敬拜神、事奉神、作某些事讨神喜悦，却没有基督

宗教就是敬拜神、事奉神、作某些事讨神喜悦，却没有基督。有些人事奉神、敬拜神，为神作事，却没有基督。这是主耶稣所面对的一种局面。当主来到这个地上时，有一个非常强的宗教，就是犹太宗教在那里。犹太宗教是神自己建立的；神赐下十条诫命给摩西，摩西直接从神手中领受了十诫。所以，这个宗教是由神开始的。但是到了一个地步，神不再在那个宗教里，神离开了，剩下的只是一个空壳子。如果只是个空壳子，还不是那么严重，但在主耶稣的时候，这个宗教非常积极的逼迫主，至终把主耶稣钉在十字架上。宗教是一件严重的事，是个非常可怕的东西。

搞宗教，就是为神作事，却没有基督，没有那灵

搞宗教，就是为神作事，却没有基督，没有那灵。（太九14～17。）你作任何事若没有活的神，没有活的灵，那就是宗教。我们的神是活的，祂永远不能被盛装在任何系统里。祂不能被任何形式、方法、教训、传统，任何人造的东西盛装；因为我们的神是活的神。在旧约里，祂设立羊圈，把神的子民带到羊圈里，然后到了新约，祂把神的子民从羊圈里带出来。祂自己建立律法，但是祂在律法之外。祂设立安息日，祂也干犯安息日；祂设立殿，祂也毁坏殿。祂不能被任何一种方法，任何一条道路来盛装，因为祂是位活的神。我们这些爱基督、寻求基督的人，最重要的，就是必须一直跟随活的基督。

基督来，乃是建立生命的属天国度

基督来，不是建立仪式的属地宗教和死的宗教作法，乃是建立生命的属天国度，而以祂自己这包罗万有的一位，作跟从祂之人完满的享受，使他们能成为祂国度的构成分子。（二一41～46。）甚么是宗教呢？宗教至少包括四件事，第一是组织；第二是道理、信条、或一些教训；第三是一些仪式、作法或方式；第四是传统。组织、道理、仪式、传统，这些东西组成了宗教。在马太福音里，有一个很强的宗教，就是犹太宗教。主耶稣无论到那里去，都得面对宗教。所以基督来，不是建立仪式的属地宗教和死的宗教作法，乃是建立生命的属天国度，以祂自己这包罗万有的一位，作跟从祂之人完满的享受，使他们能成为祂国度的构成分子。

今天，我们乃是君王救主的跟从者，我们这一班人乃是国度的子民。我们应该生机的联于基督，一直的、时时刻刻的联于基督。这就能保守我们，使我们脱离一切的宗教。当我们说到宗教这事，一面来说，圣经告诉我们，那里有犹太宗教；但二千年后的今天，我们还有另外一个宗教，就是基督教。我们所要的是基督，我们所要的是活的灵，但是人类发展出来的却是一种宗教，就是基督教。这个是我们所不要的，也是不能要的。当我们这样说的时候，有的人也许会被冒犯。有一首诗歌说，“要得胜，要得胜，胜过死沉的宗教。”（补充本二一四首。）英文诗歌是说，胜过堕落的基督教。我知道好些年前，有的人不喜欢这首诗歌，他们不唱这首诗歌，他们说，“你怎能说基督教是堕落的呢？”有一次，李弟兄对付这样的人，他说，“如果基督教不是堕落的，那有甚么是堕落的？”当我们说基督教是堕落的，我们并不是单指某些特定的人，我们乃是包括所有的人；只要谁离开基督，没有活的灵，他就是堕落的。那是一件非常严肃的事。（马太福音结晶读经(一)，第十一篇）

神拯救人成为基督身体上的肢体

神没有意思要你单独的彰显基督，神也没有意思要我单独的代表基督。在神的心愿中，祂是要得着一个单位在宇宙中代表祂，这个单位的代表和表现是团体的，也是身体的。这个身体，这个团体，就是召会。今天我们越接受基督作人位，我们这个人就越来越不能单独。原先你那个老旧的人位虽然是神创造的，但是他堕落了。那个老旧的人位不光单独、孤僻，还很古怪；没有一个旧人位是不古怪的。我们都是古里八怪的，可是主救了我们，祂并不要我们过单独的生活，而是要我们过身体的生活。因此，祂拯救了我们之后，就把我们摆在召会里。

我们每一个人都是一个完整的单位，但是得救之后就不再是个完整单位了。为甚么呢？因为人一得救，就成了一个肢体，身体上的肢体是无法单独的。我这个人有一个身体能单独，你这个人有一个身体也可以单独，我们两人彼此不和，你可以往北走，我可以往南走。但是如果我是个肢体就不能单独了。手不能对身体说，我不喜欢你，我不要再伺候你，我要离开你；因为手不能离开身体而单独生存。眼睛也一样，它不能说，“我讨厌身体，我要离开身体而自己生存。”人一得救后，就成了一个肢体，这个肢体必须在身体里。你若是肢体，而不在身体里，就是脱节了。肢体一脱节就完了，失去生命而没有功用，同时也变得非常可怕和可憎。

接受基督作人位，并站住召会立场

我们一得救，就成为基督身体上的肢体。在这个身体里，我们就有生命，有功用，也变得非常可爱。然而，我们一不在这身体里，我们的生命就了了，同时功用没有了，形状也变得可怕又可憎。这给我们看见，人一得救就必须在身体里。然而在我们的旧人位里，有一个难处，我们的旧人位完全是单独的。所以，我们若要让神在我们身上，达到祂永远的心愿，得着我们作祂的彰显，我们里面就必须换一个人位，我们必须接受基督作人位。如果我们不接受基督作人位，召会的实际就很难显在我们中间。（李常受文集一九七一年第一册，人生的意义与正确的奉献，第七篇）

认识圣灵

圣灵是使三一神成为我们经历和享受的。所以，祂也是我们所必须认识的，使我们能丰丰厚厚的经历祂。

是三一神终极的表现

（一）“将他们浸入父、子、圣灵…里”（太二八19）。

在神圣的三一里，圣灵，就是神的灵，列在最后，表明祂是三一神终极的表现。

是三一神对信徒的临及与进入

（一）“父…必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵。”（约十四16～17）

这里所说的，就是圣灵作了三一神对人的临及，也就是三一神成了那灵，临及人，与人永远同在。

（二）“实际的灵…要在你们里面。…我（子）也在你们里面。”（约十四17、20）

这话进一步给我们看见，那带着父与子临及我们的圣灵，也要进入我们里面。这表明祂也是三一神对信徒的进入。祂进入我们里面，就是子和父进入我们里面（约十四23）。

圣灵的所是

（一）是“神的灵”（创一2），有分于神创造的工作。

（二）是“耶和华的灵”（代下二十14），有分于神与人的关系（创二7）。

（三）是“圣灵”（路一35），有分于基督的成肉体，将人圣别归神。

（四）是“耶稣的灵”（徒十六7），有分于耶稣的降生、生活并受苦。

（五）是“基督的灵”（罗八9），有分于基督的复活与分赐生命。

（六）是“耶稣基督的灵”（腓一19），有分于耶稣的降生、生活并受死，以及基督的复活与分赐生命，有全备的供应，使信徒随事都得蒙拯救。

（七）是“生命的灵”│“赐生命的灵”（罗八2，林前十五45），有分于基督作人的生命并赐人生命。

（八）是“那灵；那时（基督复活之前）还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀（借着复活）。”（约七39）这里所说的那灵，乃是圣灵经过前面所说，祂所是的种种而成的，所以是包罗万有，终极完成的灵，作三一神终极的表现，以临及并进入信入基督的人。

（九）是“七灵”（启一4～5），指七倍加强的圣灵，为使在荒凉中的召会，得到七倍丰富的恩典和能力。

圣灵的两面

圣灵，就是神的灵，在新约中，在信徒身上有两面的讲究，一面是在我们里面作生命的灵，作神素质的灵，使我们得着神圣的生命，以生活、存留；一面是在我们身上作能力的灵，作神经纶的灵，叫我们得着神圣的能力和恩赐，为神有所工作。（生命课程—（卷一），第十课）