召会的历程第十三篇—李弟兄职事所恢复的真理（二）

读经：罗一16～17，创二9，约六35、51、57，弗六17，林前一2，约二十22，林前十五45下，林后三6、17，罗五、6、11，林前六17，路一35，启二一2

壹 关于救恩：（健康话语的规范第二册，追求的指引，第十三课）

一 神完整救恩法理与生机的两面：（健康话语的规范第二册，追求的指引，第十三课）

1 第一部分是基础的部分，这是在法理上，借着基督的救赎，作神救恩的起始，也是神救恩的手续，以满足祂公义的要求—一罗五16～17：（2005年国殇节特会，第三篇）

a 神按着法理，借着基督在十字架上（彼前二24上）的血，（罗三24～25，）救 赎我们脱离我们的罪，（启一5下，）脱离祂公义的审判、祂的忿怒和定罪，（罗二5～6，16，三19下，约三18下，）脱离火湖中永远的沉沦，（启二一8，二二15，）并脱离神仇敌撒但的控告。（参十二10～11。）（2005年国殇节特会，第三篇）

b 神完整救恩法理的一面，就是祂法理的救赎，乃是基督在祂的肉体里，在祂尽地上职 事时所完成的，包括赦罪、（路二四47，弗一7、）洗罪、（来一3、）蒙神称义、（罗三24～25、）与神和好、（五10上、）以及在地位上圣别归神。（林前一2，来十三12。）（2005年国殇节特会，第三篇）

2 第二部分是完成的部分，这是在生机上，借着基督的生命，作神救恩的完成和目的，以成就祂心头的愿望：（2005年国殇节特会，第三篇）

a 神借着基督的生命，（罗五10下，）在生命的灵里（八2）生机的拯救我们脱离内住的罪，（七17，八2，）脱离由于内住之罪的罪行而有的定罪，（七17～20，八1，）脱离旧人、（六6、）天然的我、（加二20、）己、（太十六24、）肉体连其邪情私欲、（加五24、）世界，（约壹二15～16，）并脱离患难和各种环境上的苦恼、（罗五3，八35～39、）属灵的死与软弱、（5、7、24～26，启三1～2、）以及虚空和败坏的奴役。（罗八20～21。）—引用经文（2005年国殇节特会，第三篇）

b 神完整救恩生机的一面，就是祂生机的拯救，乃是基督作为那灵同着我们的灵，在祂尽天上职事时所施行的。（2005年国殇节特会，第三篇）

二 不仅如此，神生机拯救之加强的工作，借着加强的灵在我们为羔羊所吸引的灵里，推动我们胜过召会的堕落，为使基督的身体能以完成新耶路撒冷—启四5，五6，一10，四2，十七3，二一10，十四4。（2005年国殇节特会，第三篇）

贰 关于生命：（健康话语的规范第二册，追求的指引，第十三课）

一 圣经中生命树的线：（健康话语的规范第二册，追求的指引，第十三课）

1 生命树表征三一神在基督里，将自己分赐到祂所拣选的人里面，以食物的形态作生命—创二9。（2013年安那翰春季全时间训练，第三篇）

2 在圣经里，生命树总是指基督，就是神一切丰富的具体化身，作我们的食物—西二9，创二9，启二二2、14、19。（2013年安那翰春季全时间训练，第三篇）

3 在启示录二章七节，生命树是指钉十字架并复活的基督，今天祂是在召会中，这召会的完成乃是新耶路撒冷，在其中这位钉死并复活的基督是生命树，滋养神所有的赎民，直到永远—彼前二24，约十一25，启二二2、14。（2013年安那翰春季全时间训练，第三篇）

4 按照神的定旨，地是宇宙的中心，伊甸园是地的中心，而生命树又是伊甸园的中心；因此，宇宙乃是以生命树为中心。（2013年安那翰春季全时间训练，第三篇）

5 约翰福音启示基督是生命树之表号的应验；我们若将一章四节和十五章五节放在一起，就会领悟基督自己是生命也是葡萄树，就是生命树。—引用经文（2013年安那翰春季全时间训练，第三篇）

6 享受生命树乃是所有蒙神救赎之人永远的分；生命树实现了神原初对人的心意，直到永远—创一26，二9，启二二1～2。（2013年安那翰春季全时间训练，第三篇）

二 借着吃喝基督经历并享受祂：（健康话语的规范第二册，追求的指引，第十三课）

1 神的经纶乃是要我们吃、消化、并吸收基督，好被祂构成—提前一4，约六35、51、57。（2009年秋季长老训练，第四篇）

2 三一神借着生机的进到我们里面，被我们吸收到我们属灵生命的组成里，而成了我们的生命和生命的供应—弗三16～17上，四23。（2009年秋季长老训练，第四篇）

3 吃主耶稣就是将祂接受到我们里面，为重生的新人以生命的方式所消化并吸收；一天又一天，我们需要吃、消化、并吸收耶稣作我们属灵的食物—约六51～57。（2009年秋季长老训练，第四篇）

4 我们不只该信入主耶稣并接受祂，也必须吃祂、消化祂、吸收祂，让祂成为我们这人的内容—三15～16，六51～57。（2009年秋季长老训练，第四篇）

5 我们吃主耶稣时，需要有正确的属灵消化—结二8～三3，耶十五16。（2009年秋季长老训练，第四篇）

6 任何信徒借着吃、消化、并吸收主耶稣，而接受神圣三一的神圣分赐，就要因祂活着—约六57下。（2009年秋季长老训练，第四篇）

三 祷读主话：（健康话语的规范第二册，追求的指引，第十三课）

1 “…借着各样的祷告和祈求，接受…那灵的剑，那灵就是神的话。”我们是用各样的祷告和祈求来支取神的话；这就是我们所说的祷读—弗六17。（李常受文集一九六七年第一册，祷读主话）

2 神的话必须借各样的祷告来取用；你不需要组织任何辞句，或制造一个祷告；只要祷读神的话；就照你所读的，把圣经的话拿来祷告。（李常受文集一九六七年第一册，祷读主话）

3 原则上，吃是为着身体，不是只为着肢体；所以，祷读最好的路是和身体别的肢体在一起；你个人祷读也能得益处，但是一旦你和别的弟兄姊妹在一起祷读，你就要看见很不相同。（李常受文集一九六七年第一册，祷读主话）

4 祷读四诀；当我们与别的弟兄姊妹来在一起祷读，要记住四个字：快，短，真，新；第一，我们祷告要快，不要犹预；其次我们祷告要短；只要说出一个短句，甚至一个片语；说时要快，要短。（李常受文集一九六七年第一册，祷读主话）

5 我们也需要真实，不装假。要很真实的说出来；最后，我们祷告要新鲜，不老旧；要新鲜，最好的办法是，不要用我们自己的话祷告，而要用圣经的话。（李常受文集一九六七年第一册，祷读主话）

四 呼求主名：（健康话语的规范第二册，追求的指引，第十三课）

1 呼求主名不是新约的新作法，乃是开始于创四26，人类的第三代以挪士；接着有约伯、（伯十二4、）亚伯拉罕、（创十二8、）以撒、（创二六25、）摩西和以色列人、（申四7、）参孙、（士十五18、）撒母耳、（撒上十二18、）大卫、（诗十四4、）诗人亚萨、（诗八十18、）诗人希幔、（诗八八9、）以利亚、（王上十八24、）以赛亚、（赛十二4、）耶利米（哀三55，）和其他的人；（诗九九6；）他们在旧约时代都呼求主名。（圣经恢复本，徒二21节注1）

2 在新约里，彼得在五旬节那天，首次题起呼求主名，应验了约珥的豫言；这应验是关乎神在经纶一面，将包罗万有的灵浇灌在祂所拣选的人身上，使他们能有分于新约的禧年。（圣经恢复本，徒二21节注1）

3 我们这些在基督里的信徒，要有分于并享受包罗万有的基督，和祂所成就、所达到、所得着的一切，呼求祂的名是极其需要的—林前一2。（圣经恢复本，徒二21节注1）

4 早期的信徒在各处都呼求主名；（林前一2。）对不信的人，尤其对逼迫的人，呼求主名成了基督信徒普遍的记号。（罗九14、21。）（圣经恢复本，徒二21节注1）

5 司提反遭逼迫时，曾呼求主名，（七59，）这必定使逼迫他的扫罗印象深刻。（七58～60，二二20。）然后，不信的扫罗以他们的呼求为记号，逼迫那些呼求的人。（九14，21。）等到他被主得着以后，那把他带进基督身体交通里的亚拿尼亚，立刻嘱咐他要呼求着主的名受浸，向人表明他也成了这样呼求的人。（圣经恢复本，徒二21节注1）

6 他在提后二22对提摩太所说的话，指明早期所有寻求主的人都呼求主名；毫无疑问，他是一个这样实行的人，因为他嘱咐他的青年同工提摩太要照样作，使提摩太能和他一样享受主。（圣经恢复本，徒二21节注1）

五 呼吸主：（健康话语的规范第二册，追求的指引，第十三课）

1 约翰福音启示，基督成为肉体作神的羔羊，并且在复活里成为赐生命的灵；因此，在祂的复活里，祂将祂自己，就是那终极完成的灵，吹入门徒里面—约一29，二十22。（2005年秋季长老训练，第二篇）

2 祂是那灵，就得以吹入门徒里面；主耶稣把那灵吹入门徒里面，借此将祂自己分赐到他们里面作生命和一切—约二十22。（2005年秋季长老训练，第二篇）

3 主就是那赐人生命的灵，这灵就是我们的气；话就是神，成为肉体作神的羔羊，在复活里祂成为圣气，给我们吸入—林后三6、17，约二十22。（2005年秋季长老训练，第二篇）

4 保罗嘱咐我们要不住的祷告，这含示不住的祷告就象呼吸；活着就是呼吸，属灵的呼吸就是呼求主的名；我们需要不断的呼求主耶稣；这是我们呼吸的路，就是不住祷告的路—帖前五17，罗十12～13。（2005年秋季长老训练，第二篇）

5 我们若要活基督，就必须有属灵的呼吸；属灵呼吸的路就是呼求主的名—哀三55～56。（2005年秋季长老训练，第二篇）

6 在过基督徒生活的事上，终极完成的灵作为气，对我们乃是一切；惟有这气，就是那灵，能作基督徒，并作得胜者—加三2～3、14，腓一19，启二7。（2005年秋季长老训练，第二篇）

六 生命就是经过过程的三一神分赐到变化的三部分人里：（健康话语的规范第二册，追求的指引，第十三课）

1 永远的生命就是三一神的生命，分赐到三部分人里面，而在这生命里借着重生、圣别、更新、变化、模成并荣化，在主观方面拯救圣徒—罗五10下，八2、10、6、11：（2015年秋季长老训练，第五篇）

a 第一，这生命是在那灵里神的生命—罗五2。（2015年秋季长老训练，第五篇）

b 第二，这生命借着重生，成了我们灵里的生命—罗五10。（2015年秋季长老训练，第五篇）

c 而后，这生命要从我们的灵，浸透我们的心思，使我们心思所属的魂变化，而成为在我们魂里的生命—罗五6。（2015年秋季长老训练，第五篇）

d 至终，这生命要渗入我们的身体，终极的结果是我们的身体改变形状，也就是我们的身体得赎—罗五11、23，腓三21。（2015年秋季长老训练，第五篇）

2 整个宇宙历史的中心，乃是三一神将祂自己分赐到祂三部分的子民里，并将祂自己与他们相调和，以产生新耶路撒冷，作祂永远团体的彰显—启二一11。（1999年冬季训练，第二十二篇）

叁 关于信徒：（健康话语的规范第二册，追求的指引，第十三课）

一 经过过程之三一神与重生之人生机的联结：（健康话语的规范第二册，追求的指引，第十三课）

1 信徒与主之间的关系可由“联结”、“调和”与“合并”这些辞所描述；“联结” 关系到我们与主在生命上的一，“调和”与神圣的性情和属人的性情有关，“合并”是人位彼此内住（也就是互相内在）。（2005年国殇节特会，第五篇）

2 基督的复活是祂改变形像为赐生命的灵，就是经过过程并终极完成的三一神—林前十五45下。（1997年冬季训练，第二篇）

3 基督这赐生命的灵，是在我们重生的灵里；当我们信入基督时，祂就进入我们灵里，我们也联于祂这赐生命的灵，与祂成为一灵—林前六17。（1997年冬季训练，第二篇）

4 我们借着信入主，与祂有生机的联结；赐生命的灵与我们重生的灵联结，成为一个调和的灵—约三15～16。（1997年冬季训练，第二篇）

5 与复活基督的生机联结，只能在我们重生的灵里，因为基督这赐生命的灵现今与我们的灵同在—约三6，罗八16，提后四22。（1997年冬季训练，第二篇）

二 经过过程之三一神与圣别之人的调和：（健康话语的规范第二册，追求的指引，第十三课）

1 神与人调和乃是神性与人性之元素的内在结合，以形成一个生机实体，但其元素在这结合里仍可区别—路一35。（2007年秋季训练，第三篇）

2 神独一的定旨乃是要将祂自己与我们调和，使祂成为我们的生命、性情和内容，我们成为祂团体的彰显—约十四20，十五4～5，弗一5、9，三11、16～21，四4～6、16。（2007年秋季训练，第三篇）

3 召会作为基督的身体，乃是基督这神与人调和者的扩大—路一31～35，弗一22～23，四16。（2007年秋季训练，第三篇）

4 经过过程并终极完成的三一神，将祂自己与祂所拣选的人，在他们的人性里调和；这调和是基督身体真正的一—弗四3，约十七21～23。（2007年秋季训练，第三篇）

6 在神性与人性的调和里，我们可以过素祭的召会生活—林前一2，五8。（2007年秋季训练，第三篇）

7 新耶路撒冷是经过过程并终极完成的三一神，与祂所拣选、救赎、重生、变化、模成、并荣化之三部分人的调和；这个调和乃是基督的配偶，相互的居所，我们永远的定命，也是经过过程并终极完成之三一神的终极显出，作祂永远、团体的彰显—启二一2～3、9～23，二二17。（2007年秋季训练，第三篇）

三 人在生命与性情上成为神，只是无分于神格：（2015年国殇节特会，第二篇）

1 神的经纶乃是祂的目的，要在神圣的三一里将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，成为他们的生命和性情，使他们和祂一式一样，作祂团体的彰显—提前一4，弗一3～23。（2015年国殇节特会，第二篇）

2 神的喜悦是要与人是一，使人在生命、性情和彰显上与祂一式一样，只是无分于祂的神格—弗一5、9。（2015年国殇节特会，第二篇）

3 神要完成祂的经纶，就按着自己的形像创造我们，目的是要使我们在生命和性情上（但不在神格上）成为神—创一26，启四3，二一10～11。（2007年感恩节特会，第二篇）

4 我们成为神的意思是，我们由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命、性情和彰显上成为神，作祂团体的彰显，直到永远—启二一11。（2000年国殇节特会，第一篇）

5 神救赎我们的目的，是要使我们在生命和性情上成为神，好使祂能得着基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作神的扩大和彰显，直到永远—弗一7，四16，启二一2。（2015年国殇节特会，第二篇）

四 终极完成之神与重生信徒神人二性的宇宙合并：（2014年感恩节特会，第一篇）

1 在基督的复活里，祂所有的信徒都被带进与经过过程之三一神生命的联结里，并与终极完成的神调和成为一个合并—约十四16～19。（2014年感恩节特会，第一篇）

2 神在祂神圣的三一里，乃是一个合并—约十四10～11。（2014年感恩节特会，第一篇）

3 终极完成的三一神与重生的信徒，乃是一个合并—约十四16～19。（2014年感恩节特会，第一篇）

4 终极完成的三一神与重生的信徒，在基督的复活里成了一个合并—约十四20。（2014年感恩节特会，第一篇）

5 终极完成的神与重生信徒在复活里之合并的第一方面，乃是父的家—约十四2。（2014年感恩节特会，第一篇）

6 终极完成的神与重生信徒在复活里之合并的第二方面，乃是子的真葡萄树—约十五1～8、16。（2014年感恩节特会，第一篇）

7 终极完成的神与重生信徒在复活里之合并的第三方面，乃是那灵的新孩子—约十六13～16、19～22。（2014年感恩节特会，第一篇）

五 经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王：（2010年国际华语特会，第三篇）

1 神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，在生命中作王—罗五17、21。（2010年国际华语特会，第三篇）

2 经历神生机的救恩，等于在基督的生命中作王；我们在神生机的救恩里得救有多少，我们彰显出来作王的生活就有多少；在生命中作王，就是我们经历神生机救恩的验证—罗五10、17、21。（2010年国际华语特会，第三篇）

3 我们蒙了重生，得着神圣、属灵、属天、君王和君尊的生命；这生命使我们登宝座作王掌权，管理万有—约一12～13，三3、5，启五10，罗五17、21。（2010年国际华语特会，第三篇）

4 在生命中作王，就是胜过、征服、并辖管撒但、世界、罪、肉体、己、和一切环境遭遇，并且征服各样的不顺从—罗八2、35、37，五17～18。（2010年国际华语特会，第三篇）

5 所有接受了洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒，都需要在神圣的生命中操练受约束和限制—八6，启二二1，约八12，箴四18，太八9，林后二14～15。（2010年国际华语特会，第三篇）

6 我们这些爱主耶稣的人，乃是在祂愉快的管理之下，在此我们在爱的甜美中受约束—西一12～13。（2010年国际华语特会，第三篇）

7 罗马六至十六章的启示中所描绘的生活和经历，乃是我们在生命中作王的证明。（2010年国际华语特会，第三篇）

8 当我们不凭自己天然生命，乃凭我们里面神圣生命而活时，我们就是在复活里，结果就带来基督的身体—加二20，罗八6、10～11，十二4～5。（2010年国际华语特会，第三篇）

9 在生命中作王—就是在神圣生命的管治下生活—结果乃是在召会生活中实行身体的生活—罗十二4～5，十六16。（2010年国际华语特会，第三篇）

10 身体生活乃是显于召会生活；我们惟有借着在神圣生命的管治之下生活，就是借着在生命中作王，才可能过正当的召会生活—罗十四1～23，十六1、4～5、16。（2010年国际华语特会，第三篇）