召会的历程第十四篇—李弟兄职事所恢复的真理（三）

读经：西三10～11，创一26，弗一22～23，四8～10，约三34，徒五42，八4，提后四2，启二一2、9～10，二二17上

壹 关于召会：

一 召会是新人：（健康话语规范，第二系列，追求的指引，第十三课）

1 神的旨意乃是要得着召会作新人；神的意愿乃是要得着一个团体人，以彰显祂并代表祂—西三10～11，创一26。（2014年秋FTTA，第十四篇）

2 召会作为新人，乃是在神意愿中的团体人—弗二15，四24，六10～20：（2014年秋FTTA，第十四篇）

a 召会，基督的身体，乃是一个新人，以完成神永远的定旨—弗二15，四24，三9。（2014年秋FTTA，第十四篇）

b 召会是新人，需要基督作人位—西一18，三4，加二20，弗三17上。（2014年秋FTTA，第十四篇）

3 为着一个新人实际的出现和生活，我们都需要接受基督作我们的人位—弗三17，加二20：（2014年秋FTTA，第十四篇）

a 召会是一个新人，在这新人里，只有一个人位，就是基督—西三10～11。（2014年秋FTTA，第十四篇）

b 为着一个新人，旧人的整个人位就必须除去，并且我们必须凭我们的新人位而活—罗六6，加二20，弗四22、24，三17上。（2014年秋FTTA，第十四篇）

二 规条的废除：（健康话语规范，第二系列，追求的指引，第十三课）

1 基督在十字架上，借着在祂的肉体里废掉规条中诫命的律法，就是中间隔断的墙，在祂自己里面创造了一个新人—弗二14～15上。（2001年秋季长老训练，第四篇）

2 基督在十字架上废掉一切关于生活和敬拜的条例，这些条例造成国与国的分裂—弗二15，西二14。（2001年秋季长老训练，第四篇）

3 基督的死不仅是为着我们的救恩、释放、圣别和得胜，也是为了废掉规条，好把召会创造成一个新人。（2001年秋季长老训练，第四篇）

4 从巴别的时候开始，人类就被生活和敬拜方式的规条所分裂；在神的经纶里，在召会生活中，我们必须胜过巴别—创十一1～9。（2001年秋季长老训练，第四篇）

5 基督应当是我们独一的源头；我们不该让任何出于我们背景、文化或国籍的事，成为我们的源头—参西三10～11。（2001年秋季长老训练，第四篇）

6 属世的人认为文化的差异乃是声望的标志，但在基督里，我们已经失去这种声望。（2001年秋季长老训练，第四篇）

7 我们越在调和的灵里，在神灵与人灵的调和里，我们就越从规条中得着释放—弗二18、22。（2001年秋季长老训练，第四篇）

三 圣徒享受基督的丰富而成为基督的丰满，作祂的彰显：（健康话语规范，第二系列，追求的指引，第十三课）

1 召会作基督的身体乃是基督的丰满，就是基督的彰显，基督的满溢；而基督追测不尽并满溢的丰富，乃是召会的内容，作为充满一切之基督的丰满—弗一22～23，四8～10，约三34。（2009年秋至2010年春，FTTA，第十七篇）

2 正如基督是神的满溢，就是神的彰显和丰满，召会也是基督的满溢，就是基督的彰显和丰满—约一16，四10、14，七38～39，参弗五18～20。（2009年秋至2010年春，FTTA，第十七篇）

3 我们需要借着享受基督的丰富而被这些丰富所构成，直到我们成为基督的丰满，就是基督丰富的彰显和满溢；在约翰的著作中所启示之基督丰满的内容，乃是恩典、实际、生命、复活、光、道路、粮食、饮料、满足、自由、荣耀和爱—约一16、14，十一25，八12，十四6，六48、57，四13～14，七37～39上，八32、36，十七22，二一15～17，约壹四8。（2009年秋至2010年春，FTTA，第十七篇）

4 神的丰满乃是我们享受那追测不尽之丰富的基督，就是神具体的化身，分赐到我们里面而有的流出；基督借着祂的内住，将神一切所是的丰富，分赐到我们里面，使我们成为神的丰满，就是神团体的彰显；事实上，以弗所一章二十三节之基督的丰满，就是三章十九节之神的丰满。（2009年秋至2010年春,FTTA，第十七篇）

四 召会作基督的身体，乃是三一神的生机体：（2006年春FTTA，第十一篇）

1 召会作基督的身体，乃是三一神的生机体，而召会的建造是借着我们与神调和，以神的增长而长大，并被神变化以供应神，使我们得成全成为一，为着神的建造—弗一22～23，四4、16，利二4～5，西二19，徒六4，约十七23，参弗四11～13。（2006年春FTTA，第十一篇）

2 真实的建造乃是在生命里的长大，（林前三6～12上，弗二21～22，）真实的建造乃是在生命里的变化，（罗十二2，）真实的建造也是身体的一，就是在三一神里的一。（弗四4～6、12～13，约十七21、23。）（2006年春FTTA，第十一篇）

3 神与人的调和与身体的一，乃是圣经和我们基督徒生活的中心事物；这一就象温度计，能给我们看见我们在调和里有多少；与神调和的结果乃是身体的一—林前六17，十二13和注1。（2006年春FTTA，第十一篇）

4 神与人的调和，产生生命里的长大与变化；这调和的发生是借着我们吃、喝、消化、并吸收基督作我们属灵的食物和饮料—约六57、63，林前十3～4。（2006年春FTTA，第十一篇）

5 我们越借着吃喝基督而享受祂，就越经历内里属灵新陈代谢的变化，这变化就是召会的长大和建造—耶十五16，约四10、14，罗十二2，太十六18。（2006年春FTTA，第十一篇）

6 神的经纶就是将祂自己作到我们里面，使我们经历属灵的消化和吸收；这样一种新陈代谢的过程，使我们借着全人给祂有信道而变化，为着神的建造—弗三16～19，太五3、8，赛六六1～2，诗五一10～12。（2006年春FTTA，第十一篇）

7 召会借着属灵新陈代谢的过程而有的生机建造，事实上就是耶和华在撒下七章十二至十四节上半，对大卫所说的预言；惟有借着这种过程，人性（人的后裔）才能成为神圣的（神的众子）。（2006年春FTTA，第十一篇）

五 召会作基督的新妇，乃是祂的扩增：（健康话语规范，第二系列，追求的指引，第十三课）

1 按照预表，召会在神面前的地位是配偶；在整本圣经中，神是把自己当作一个男子，把祂所创造而救赎的人集其大成，看作一个女子，来作祂的配偶—赛五四5，约三29，启十九7～9，二一2、9～10。（2010年春FTTA，第一篇）

2 召会作基督的身体，从祂得到生命，为着彰显祂；召会作基督的配偶，接受祂的爱，为着满足祂的心意—弗一22～23，五30，约三15～16、29。（2010年春FTTA，第一篇）

3 召会是基督的配偶，含示爱中的满足和安息—弗五25，番三17。（2010年春FTTA，第一篇）

4 当神说那人独居不好，就指明虽然神自己是绝对且永远完全，祂却不完整，并且指明祂独居不好—创二18。（2010年春FTTA，第一篇）

5 神一直渴望为祂儿子基督，寻得一个配偶，就是召会，基督的新妇，是来配基督的—太二二2。（2010年春FTTA，第一篇）

6 夏娃是亚当的繁殖、扩增、丰满和彰显；照样，召会作基督的配偶，是基督的繁殖、扩增、丰满和彰显—约十二24，三3～6、15～16、29～30。（二○○九年秋季二○一○年春季安那翰全时间训练信息，第八篇）

7 夏娃作亚当的配偶，终极的预表是新耶路撒冷，就是宇宙的新妇，由所有历世历代蒙神拣选、救赎、重生、变化、得荣的圣徒所构成，在千年国中作基督的新妇；也是在永世里羔羊的妻，作祂爱中的满足和安息，直到永永远远，万世无终—启二一2、9～10。（2010年春FTTA，第一篇）

六 召会生机的建造：（健康话语规范，第二系列，追求的指引，第十三课）

1 建造基督的身体，神的召会，乃是在素质一面，将基督这三一神的具体化身供应给人，使他们长到基督里面—弗四15～16，林前三2上、6、12上，林后三3、6、8。（2007年秋季长老训练，第六篇）

2 在我们治理召会的工作和事奉中，我们主要所关切的，我们的灵和态度，该是将基督作到信徒里面，使基督在他们里面加多—弗三16～21，加一15～16上，二20，四19。（2007年秋季长老训练，第六篇）

3 基督的素质在地方召会的圣徒里面增加，就是这个地方召会的增长，也是这个地方召会生机的建造，使基督的身体得着建造—弗二21～22，四15～16。（2007年秋季长老训练，第六篇）

4 为着召会生机的建造，爱是神的同工在召会中生活并作每一件事的极超越之路—林前八1，十二31：（1997年冬季训练，第三篇）

a 神就是爱；我们爱，因为神先爱我们—约壹四8、19。（1997年冬季训练，第三篇）

b 爱是不嫉妒，不轻易发怒，不计算人的恶，凡事包容，凡事忍耐，是永不败落，也是最大的—林前十三4～8、13。（1997年冬季训练，第三篇）

5 申言是给神同工超越的恩赐，使他们借着将基督的丰富分赐到人里面，而生机的建造召会—太十六18，林前十四4下、12、26、31。（1997年冬季训练，第三篇）

6 我们需要照着神命定之路，帮助圣徒达到召会生活实行的目标，就是在区聚会中申言，以建造召会作基督生机的身体—林前十四1、3～5、12、31。（2012年春季长老训练，第四篇）

七 召会是经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果：（健康话语规范，第二系列，追求的指引，第十三课）

1 以弗所书中所启示神的经纶（照着祂心头愿望的家庭行政），是借着我们操练调和的灵，使三一神分赐到我们里面，以建造召会作基督的身体，而得以完成—提前一3～6，弗一5，三8～10，一10，三2，西二2，弗三4，五32。（2011年春季长老训练，第四篇）

2 以弗所一章启示，基督的身体乃是经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果。（2011年春季长老训练，第四篇）

3 父在祂拣选并预定中的分赐，产生出祂许多的儿子，在圣别中作祂的家室—3～6节。（2011年春季长老训练，第四篇）

4 子在祂救赎并拯救中的分赐，产生出信徒，在变化中作神的基业—7～12节。（2011年春季长老训练，第四篇）

5 灵在祂作印并作质中的分赐，担保神作信徒的基业，使他们得到完全的成全—13～14节。（2011年春季长老训练，第四篇）

6 超越的基督在祂复起并升高里的输供，产生祂的身体作祂的彰显，使信徒达到终极的成就—19～23节。（2011年春季长老训练，第四篇）

八 地方召会是手续，基督的身体是目标：（健康话语规范，第二系列，追求的指引，第十三课）

1 任何人若要实际的活在基督的身体里，就必须在地方召会里—弗四16，二21～22，林前十二27，一2。（2005年春季长老训练，第三篇）

2 地方召会是手续，并不是目标；地方召会的目标，乃是建造基督的身体—太十六18，十八17。（2005年春季长老训练，第三篇）

3 在召会生活中实行神所命定的路，拯救信徒脱离宗教组织、教皇制度、和圣品阶级与平信徒的制度，以建造基督的身体—启二6、15，罗十二4～6。（2005年春季长老训练，第三篇）

4 我们是基督身体的肢体，需要有身体的感觉，并对身体有感觉—林前十二25～26，罗十二15，腓一8。（2005年春季长老训练，第三篇）

5 所有地方召会的相调应当在实行上尽可能的多，并且没有州界和国界之分—林前十二23～27。（2005年春季长老训练，第三篇）

6 真正地方召会的一个试验，就是应当与所有其它的地方召会有交通—徒二42，约壹一3。（2005年春季长老训练，第三篇）

贰 关于召会的实行：

一 普遍的申言：（健康话语规范，第二系列，追求的指引，第十三课）

1 申言乃是为主说话，说出主，并将主说到人里面，将主供应（分赐）给人—林前十四3～5。（1997年冬季训练，第三篇）

2 所有信徒都有申言的性能；这性能是在神圣的生命里，这生命是信徒所拥有、享受的，并且需要在他们里面增长，使这性能得以发展—林前十四31，约三15。（2012年春季长老训练，第四篇）

3 圣徒在区聚会中申言，将基督供应给人，就把基督身体的丰富彰显出来—弗三8，四12、16。（2012年春季长老训练，第四篇）

4 申言的构成元素：（1997年冬季训练，第三篇）

a 借着对圣言的认识，得着有关神与神的事的正确认识—属人学习的元素。（1997年冬季训练，第三篇）

b 有那灵即时的感动—神圣感动的元素。（1997年冬季训练，第三篇）

c 对神的权益和经纶、对召会是基督的身体、对地方召会、对世界、对个别的圣徒、甚至对我们自己，有清楚的异象—借着神圣之光的光照而有的观点。（1997年冬季训练，第三篇）

d 申言是用那灵感动之下的这生命的活话，并用祂的光照，讲说我们所看见的—徒五20，六4。（1997年冬季训练，第三篇）

5 过申言的生活：（1997年冬季训练，第三篇）

a 晨晨复兴；日日得胜的生活—箴四18，哀三22～24，诗一一九147～148。（1997年冬季训练，第三篇）

b 爱主，每时刻与祂有最亲近、最密切的交通—林前二9～10，约壹一6。（1997年冬季训练，第三篇）

c 照着调和的灵而行—罗八4。（1997年冬季训练，第三篇）

d 积蓄对基督的经历—腓三8～10、12～14。（1997年冬季训练，第三篇）

e 持有主话语丰富的储存—西三16，约十五7，约壹二14。（1997年冬季训练，第三篇）

f 无论得时不得时，每日向各种人讲说基督—徒五42，八4，提后四2。（1997年冬季训练，第三篇）

二 新约福音祭司的职任：（2010年国殇节特会，第六篇）

1 “使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳”—罗十五16：（2010年国殇节特会，第六篇）

a 保罗作神福音的祭司，将基督供应给外邦人，乃是对神一种祭司的事奉；他传福音所得的外邦人，也是他献给神的祭物。（2010年国殇节特会，第六篇）

b 借着这种祭司的事奉，包括许多污秽不洁之人在内的外邦人，就在圣灵里得以圣别，成为蒙神悦纳的祭物，而从凡俗的事物中分别出来，并被神的性质和元素浸透，在地位和性质上都得以圣别。（2010年国殇节特会，第六篇）

c 这圣别乃是在圣灵里的，就是圣灵根据基督的救赎，将信入基督得了重生的人，更新、变化、分别为圣。（2010年国殇节特会，第六篇）

2 信徒在新约时代所献的属灵祭物乃是：（一）基督作旧约预表中一切祭物的实际，如燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭等；（利一～五；）（二）我们藉福音所救来作基督肢体的罪人；（罗十五16；）（三）我们的身体、赞美、并为神所作的事。（十二1，来十三15～16，腓四18。）（2010年国殇节特会，第六篇）

三 生、养、教、建：（健康话语规范，第二系列，追求的指引，第十三课）

1 神永远的目的就是要得着基督的身体，达到这个目的的步骤，就在于我们借着传福音来生，借着家聚会来养，借着排聚会来教，以及借着召会聚会来建造—西一28～29，弗四12。（新约福音的祭司，第二篇）

2 传扬福音乃是实行新约的祭司职分，以拯救罪人，使他们成为基督身体的肢体；我们必须将基督撒到人里面，不只是偶尔为之，乃是照着时间表经常的实行；我们需要定下时间表，一周至少给主两、三个小时，为了接触罪人—罗十五16，彼前二5、9，可四3。（主恢复中的五个重点，第五章）

3 人借着我们得救之后，我们需要把他看作我们属灵的孩子；如同乳养的母亲喂养年幼的信徒，使他们能在属灵的生命上长大—约二一15～16，帖前二7，彼前二2。（主恢复中的五个重点，第五章）

4 我们也必须生机的实行我们的排聚会；排聚会是为着彼此交通，互相代求，彼此照顾，相互牧养，并借着彼此问、互相答而施教—来十25。（主恢复中的五个重点，第五章）

5 教导圣徒在召会的聚会中申言，就是为主说话，并说出主来，以建造召会；要作申言者，就必须在神的话上有基础；另一面，我们这个人必须是对的—林前十四1、3～5、12、23～26、31、39上。（主恢复中的五个重点，第五章）

四 活力排：（健康话语规范，第二系列，追求的指引，第十三课）

1 活力排的实行乃是恢复到使徒行传中早期基督徒在家里的聚会；这种符合神新约经纶的作法，成了众召会中持续且普遍的实行—参罗十六5，林前十六19，西四15，门2。（1998年春季长老训练，第五篇）

2 活力排不能靠组织形成，只能借着—个拼上一切，并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生：（1998年春季长老训练，第五篇）

a 这样的活力人乃是得胜者，胜过撒狄的死沉，胜过老底嘉的不冷不热，也胜过衰老不结果子—启三1～2、14～16，约十五2、5。（1998年春季长老训练，第五篇）

b 这样的活力人乃是在基督里的信徒、基督的门徒、基督的见证人、基督的肢体、基督的弟兄、神的申言者—约三14～16，太五1，徒一8，罗十二5，八29，林前十四1、31。（1998年春季长老训练，第五篇）

3 这样一个拼上的圣徒，自然而然会凭着主的引领，生机寻得活力同伴，而形成活力排：（1998年春季长老训练，第五篇）

a 没有同伴，就无法开始活力排，我们必须与同伴借着拼上去的祷告而有交通。（1998年春季长老训练，第五篇）

b 使徒行传中早期基督徒的聚集，是挨家挨户的进行；就经历说活力同伴中如果有一个活力家庭，将使活力排的实行更扎实、更持续—徒二46～47，五42。（1998年春季长老训练，第五篇）

五 众圣徒的相调带进基督身体的实际：（健康话语规范，第二系列，追求的指引，第十三课）

1 我们需要效法使徒，将各地的召会带进基督身体的交通里，（罗十四3，十五7～9、25～33，）并跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中（十六）：（2004年秋季长老训练，第五篇）

a 罗马书末了三章给我们看见，使徒照着神并照着基督接纳信徒，以证明、显示并维持基督身体的一，借此带来身体生活的相调和交通—罗十四3，十五7。（2004年秋季长老训练，第五篇）

b 我们需要跟随使徒绝佳的榜样，他借着推荐与问安，表明众圣徒之间相互的关切以及众召会之间相互的交通，而将众圣徒带进基督身体全体相调的生活中—罗十六1～16、20～25。（2004年秋季长老训练，第五篇）

c 在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的相调，在某些地区内众召会的相调，众同工的相调，以及众长老的相调—林前十二24。（2004年秋季长老训练，第五篇）

d 我们必须有基督身体交通和相调的实际，否则无论我们多么追求，无论我们如何单纯、谦卑，我们中间迟早总会出问题，甚至会有分裂。（2004年秋季长老训练，第五篇）

2 “相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际。我宝贵众地方召会，和你们一样。但我宝贵众地方召会，是因着一个目的：众地方召会是将我带进基督身体的手续。众召会是身体，但众召会也许没有基督身体的实际。因此，我们需要在众地方召会里，使我们能被引进基督身体的实际。”（关于相调的实行，五至六页。）（2004年秋季长老训练，第五篇）

叁 关于新耶路撒冷：

一 圣经中神圣启示的总和：（健康话语规范，第二系列，追求的指引，第十三课）

1 新耶路撒冷是整个神圣启示的总结，以及整个神圣启示中心并终极完成的意义；圣经的一切启示与异象都终极完成于新耶路撒冷—启二一2、9～10。（1997年夏季训练，第十二篇）

2 新耶路撒冷不是一座物质的城，乃是一个生机的构成，由救赎之经过过程并终极完成的三一神与蒙救赎、变化、并荣化之三部分人所构成，作终极完成之三一神的生机体，使祂借着得荣之三部分人，得着永远的扩大和彰显。（1997年夏季训练，第十二篇）

3 新耶路撒冷是一个表号—是圣经中最大并终极的表号—表征神在旧造里、在各时代中，新造工作之结果的集大成—启一1。（1997年夏季训练，第十二篇）

4 新耶路撒冷是神经纶终极的目标；神只有一个终极的目标—新耶路撒冷，作神的扩大、扩展和彰显。（1997年夏季训练，第十二篇）

二 经过过程、终极完成之三一神与祂所拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、模成、荣化之选民调和的终极完成—永世的对耦：（1997年夏季训练，第十二篇）

1 圣经的主题乃是宇宙对耦的神圣罗曼史；男方是神自己，女方是神所拣选并救赎的人；新耶路撒冷是神圣罗曼史的终极完成—是宇宙的对耦，“永世对耦”—创二21～24，赛五四5，耶二2，三1、14，三一32，结十六8，二三5，何二7、19，太九15，约三29，林后十一2，弗五25～32，启十九7。（1997年夏季训练，第十二篇）

2 按其人性说，新耶路撒冷是羔羊的人性妻子（有神的生命和性情）；按其神性说，新耶路撒冷是蒙神救赎之选民的神性丈夫（救赎之神在祂终极完成的具体化身基督里，有人的生命和性情）。（1997年夏季训练，第十二篇）

3 启示录二十二章十七节指明，基督与作祂妻子的新耶路撒冷将是宇宙的对耦，直到永远：（1997年夏季训练，第十二篇）

a 那是经过过程并终极完成之三一神总和的那灵，与那些如今已完全成熟、作祂新妇的信徒成为一—启二一2、9～10。（1997年夏季训练，第十二篇）

b 经过过程并终极完成之三一神的终极完成，与蒙神重生、变化并荣化之子民的终极完成，要成为宇宙的对耦，彰显三一神直到永远—启二一11、23。（1999年冬季训练，第二十一篇）

三 神人二性联调的宇宙合并：（健康话语规范，第二系列，追求的指引，第十三课）

1 新耶路撒冷是神与人终极的合并—经过过程并终极完成之三一神，与蒙祂救赎、重生、变化、并荣化之选民，合并成为一个合并。（1997年夏季训练，第十二篇）

2 神的心意是要所有在基督里的信徒都合并到神自己的合并里，成为一个扩大、神人二性的合并。（1997年夏季训练，第十二篇）

3 圣经向我们揭示，神的经纶是要将神与人合并成为一个合并，这个合并先是基督的身体，然后是新耶路撒冷。（1997年夏季训练，第十二篇）

4 经过过程并终极完成之三一神与重生信徒之联结、调和与合并，终极完成为新耶路撒冷。（1997年夏季训练，第十二篇）

5 在圣经开头是单个的神，到末了是团体的大神，新耶路撒冷，就是一个团体的神人—经过过程、终极完成之三一神，与蒙重生、变化并荣化之信徒扩大、神人二性的宇宙合并—创一1，启二一3、22，二二17上。（2012年秋季长老训练，第九篇）

6 “经过过程并终极完成的三一神，照着祂的心爱美意，并为着祂经纶中的最高目的，正将祂自己建造到祂所拣选的人里面，并将祂所拣选的人建造到祂自己里面，使祂得着在基督里神人二性相调的构成体，作祂的生机体和基督的身体，成为祂永远的彰显，以及救赎之神与蒙救赎之人相互的住处。这奇妙珍宝结构的终极完成，将是新耶路撒冷，直到永远”—李常受弟兄墓碑文。（2012年秋季长老训练，第九篇）