召会的历程第三篇—从改教后到十九世纪末

读经：启三1～2、4～5，二24～26

壹 到了十五世纪，教会里就有人起来恢复改正了。改教的运动，是路德带进来的。路德这一个还在天主教里作神甫的人，就被神兴起来了。他一站起来，就有好多人响应，那历史上有名的改教运动，也就爆发了—参启三1：（教会的见证与立场，第三部分：教会的变质与恢复，第三篇）

一 神的恢复是从根基开始，先恢复因信称义；这在路德身上实在讲得明亮，也说得清楚。（召会的历程 ，第十三篇）

二 然而跟随路德的那班人，从罗马教出来得不彀干净，又拖泥带水，不清不楚，以致更正教至今仍是复杂的。（召会的历程 ，第十三篇）

三 无论如何，因信称义的恢复，的确有一个好的开始。然而，当路德还没有过去时，这个与政权的联合，使各地的更正教一塌糊涂。（召会的历程 ，第十三篇）

贰 虽然在形式上，路德是把召会从罗马教带出来了，但我们不能不承认在罗马教中，还是有不少属灵的人。在路德以前，有肯培多马；在路德以后，十六至十八世纪，有相当多属灵的人—启二24～26：（召会的历程 ，第十三篇）

一 这些人在罗马教的范围中，也有一些恢复。可以说，因信称义是在更正教里恢复的；但对内里生命的认识，是在罗马教里恢复的。（召会的历程 ，第十三篇）

二 从十六世纪的路德，到十七世纪的盖恩夫人，在这一百多年中，没有其他显著的恢复，只有一般的恢复。（召会的历程 ，第十三篇）

三 第一个恢复是因信称义的恢复，第二个是内里生命的恢复。在生命这一面的恢复，盖恩夫人是一个代表人物。他们都注重在里面与神交通，活在神面前；历史学家称他们为奥秘派。（召会的历程 ，第十三篇）

四 神把内里生命的恢复，留在罗马教，就是对改教作一个反应；表明改教不能应付祂在地上的需要，更正教构不上祂在地上见证的标准。因信称义是一个大的恢复，生命的认识也是一个大的恢复。（召会的历程 ，第十三篇）

叁 十六世纪改教完全成形，十七世纪内里生命的认识非常响亮。再过不到一百年，到了十八世纪初叶，摩尔维亚（Moravia）的弟兄们和新生铎夫（Zinzendorf）起来了—参启三7～13：（召会的历程 ，第十三篇）

一 这在恢复里是相当重要的一件事，是一个厉害的恢复；重在脱离政权，脱离地上的组织。 （召会的历程 ，第十三篇）

二 这班弟兄们脱离了地上的组织，也脱离了宗派的组织，他们实在很活，也实在是有力量。他们在五十年中所派出的海外布道者，比全世界的差会，在两世纪中所派出的传教士还多。（召会的历程 ，第十三篇）

三 历史告诉我们，当时他们相当有力量。因著他们脱离了组织，所以圣灵在他们中间能自由工作；他们恢复了往普天下去传福音给万民的见证。（召会的历程 ，第十三篇）

四 此外，在这班摩尔维亚弟兄们身上，还有许多特点，例如弟兄相爱、合一的光景。（召会的历程 ，第十三篇）

肆 在摩尔维亚弟兄们身上的恢复，虽然相当厉害，但神没有停在那里，祂还继续走祂恢复的路。从那次恢复以后，过了一百年的光景，神又在所谓的“弟兄们”（Brethren）身上，有了一次厉害的恢复—启三7～13：（教会的见证与立场，第三部分：教会的变质与恢复，第三篇） 

一 这一次的恢复，开头是在英国，那是在十九世纪初叶，正式开始是在一八二八年。这一次的恢复，比上一次还要厉害。读圣经有亮光的人都承认，这一次的恢复，乃是应验了主对非拉铁非的预言（见启三7～13）。（教会的见证与立场，第三部分：教会的变质与恢复，第三篇）

二 “非拉铁非”这个名字，翻出来就是“弟兄相爱”。那时，弟兄们一恢复起来，实在是一个“非拉铁非”，真把“弟兄相爱”的光景恢复出来了。（教会的见证与立场，第三部分：教会的变质与恢复，第三篇）

三 这一次的恢复，是非常的彻底，按程度可以说，教会该恢复的，百分之百都恢复了，可以说教会的每一点，都回到原初去了，实在是讨主喜悦：（教会的见证与立场，第三部分：教会的变质与恢复，第三篇）

1 第一，他们绝对听从主的话。那时，圣经在他们手中，真是一本解开的书，真是一本发光的书。好多重要的真理，都在那个时候释放出来了。从那时起，一百多年来，基督教里所传扬的真理，凡是合乎圣经的，凡是正统的，从福音真理，直到最深的真理，几乎都是弟兄们释放出来的。这是何等厉害的一件事！（教会的见证与立场，第三部分：教会的变质与恢复，第三篇）

2 还有，他们对世界的断绝，以及对偶像的弃绝，也实在是彻底，实在是绝对。

3 教会中分阶级的光景，到了他们那个时候，才真是干干净净地去掉了。他们是共同作弟兄。他们中间讲道的时候是称弟兄，握手的时候是称弟兄，谈话的时候也是称弟兄。他们彼此的称呼，全是弟兄。人初到他们中间，好象什么都听不见，从头到尾都是弟兄，弟兄。（教会的见证与立场，第三部分：教会的变质与恢复，第三篇）

4弟兄们在起头的时候，是绝对消除宗派，维持合一的见证。脱离宗派的事，可以说是他们创始的。他们在开头的时候，好多人都是从各公会脱离出来的。他们来在一起，维持教会合一的见证。这也是他们非常注重的一点。（教会的见证与立场，第三部分：教会的变质与恢复，第三篇）

5弟兄们也是绝对脱离了任何的组织。弟兄们也是绝对脱离了任何的组织。在他们中间没有任何分会和总会的组织。因此他们：绝对让基督为首，让圣灵掌权。 （教会的见证与立场，第三部分：教会的变质与恢复，第三篇）

伍 弟兄们从一八二八年开始恢复以后，头二三十年，实在很有教会原初的情形。可惜好景不长，大概到了一八五○年左右，就是他们开始聚会了二十多年的时候，他们中间就出了难处，而有了失败—参启三14～22。（教会的见证与立场，第三部分：教会的变质与恢复，第三篇）

一 第一次分裂是在达秘和牛顿(Benjamin Newton)之间。他们在信徒被提的事上有了争执。达秘强烈主张灾前被提，而牛顿强烈主张灾后被提。（召会与地方召会的历史，第三篇）

二 之后在他们中间又有了第二次分裂。这次分裂是在所谓闭关弟兄会和公开弟兄会之间。（召会与地方召会的历史，第三篇）

三 虽然弟兄会中间起初的分裂，是开始于对被提有不同的意见，但是主向他们所启示的真理却大大帮助了主所有的儿女。（召会与地方召会的历史，第三篇）

四 然而，由于弟兄会过度强调道理，他们就分而再分。（召会与地方召会的历史，第三篇）