第十三篇-小申言者（四）
读经：亚二1～2、5、8～9、11，十1、3，十一7，十二1、10
壹 “耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说”—亚十二1：
一 神在祂的创造里，造了三样极其关键、同等重要的东西—诸天、地和人的灵。
二 诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人能接触神，接受神，敬拜神，活神，为神完成神的定旨，并与神成为一。
三 人里面的中央政府并最重要的部分应当是他的灵；一个受他的灵管治并支配的人就是属灵的人—林前二14～15，三1，约三6，弗三16，彼前三4，但六10。
四 在神圣历史里完成神经纶的路，乃是借着我们灵里基督这七倍加强的灵；撒迦利亚书启示，召会的建造将由基督这七倍加强之恩典的灵，成为恩典的顶石所完成—四6～7、12～14，三9，十二1、10，启四5，五6。
贰 我们必须操练我们的灵，在以下各方面经历并享受基督作七倍加强的灵—亚二1～2，十一7，亚十1、3、 8、12：
一 基督是手拿准绳的人，要量神的子民，为着祂的国试验、审判、察验并据有他们—亚二1～2，结四十3，四七1～5，诗一三九23～24。
二“耶和华说，我要作耶路撒冷四围的火墙，并要作其中的荣耀”—亚二5：
1 耶路撒冷城的墙并其中的荣耀，都是耶和华自己；这指明耶和华作为基督，必在耶路撒冷周围作其保护，并在耶路撒冷中心作其荣耀；这表明基督乃是神经纶的中心与普及。
2 今天基督是召会中心的荣耀，也是在召会周围焚烧的火，为着保护她；在新耶路撒冷，三一神在基督里乃是其中心的荣耀（启二一23，二二1、5），这荣耀要经过透明的墙照耀出来，作其保护的火（二一11、18上、24）。
三 基督来作牧人，用恩惠（恩典）和联索（联结）牧养；恩典使我们与神调和，联索使我们联结为一—亚十一7，二1～2、5、8～9、11，约二一15～17。
四 当主对我们如此施恩惠的时候，我们该求祂给我们更多的恩惠，更多的恩典，更多的“雨”—亚十1，十二10，结三四26。
五 得着主作牧人的眷顾之后，神的百姓中每一只软弱的羊都变成骏马—亚十3，参九13、16，但十一32下。
六 往往在我们晨兴的时候，主就向我们发哨声，呼召我们，聚集我们归向祂；主发哨声，不是尖锐刺耳的，乃是温良、柔和的，有点象小鸟的歌唱—亚十8。
七 主在祂自己里面加强我们，使我们在祂的名里行事为人（12，西三17）。
叁 在人类历史里的神圣历史，其中心点和主要内容，乃是基督的两次来临，为着耶稣的见证，神的建造—亚九～十四：
一 撒迦利亚九至十一章说到基督第一次卑微的来，是谦逊并亲切的：
1 基督来作以色列的王，卑微的骑着驴，就是骑着驴驹，就是驴的崽子—九9～10，太二一5～10。
2 基督来作牧人，用恩惠（恩典）和联索（联结）牧养—亚十一7～11。
3 基督被憎嫌、攻击、弃绝，并被祂的一个门徒以三十锭银子出卖了—8、12～13节，太二六14～16，二七3～10。
4 基督象牧人被击打，祂的门徒就象羊分散了—亚十三7，太二六31。
5 基督在以色列家，两手在十字架上受了伤—亚十三6，约十九18上。
6 基督肋旁被扎，成了开启的泉源，洗除罪与污秽—亚十二10，十三1，约十九18上、34，太二六28。
二 撒迦利亚十二至十四章说到基督得胜的第二次来，要带着能力和权柄：
1 基督要第二次来，同着祂的圣徒，就是得胜者而来—珥三11。
2 祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上—亚十四4，徒一9～12。
3 祂要为神的选民以色列人，与那些围攻他们的列国争战，拯救他们脱离毁灭—亚十四2～3、12～15，十二1～9。
4 那时，以色列全家必仰望祂，就是他们所扎的；并为祂悲哀，于是以色列全家要得救—10～14节，罗十一26。
5 此后，祂就作王掌权，管治列国；万民必年年上到耶路撒冷敬拜祂，一切都要归祂为圣—亚九10，十四16～21。
肆 包罗万有的基督乃是神的历史在人的历史里作工，以得着神的建造，为着神的显现—四9，六12～15，约一1、14，林前十五45下，启四5，五6，二一2：
一 当基督巧妙的作工，主宰的控制人类历史里的世界局势，祂也巧妙的在神的历史里将祂自己作到我们里面，好把我们作成祂的杰作，神的诗章，神的新发明，以彰显祂无穷的智慧和神圣的设计—徒五31，弗二10。
二 基督在祂的人性里是耶和华的使者，与受屈辱之神的子民站在山谷的最低处，照顾他们，为他们代求，并要将他们从被掳中带出来—亚一7～17，出三2、4～6、13～15，赛六三9，申三三27。
三 基督是神所用以打碎四角的末一个匠人；这四角就是四国及其王—巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国，也是但以理二章三十一至三十三节大人像的四部分，约珥书一章四节蝗虫的四个阶段，以及但以理七章三至八节的四个兽所表征的，他们都会伤害并毁灭神的选民—亚一18～21。
四 我们要在人类的历史中活在神圣的历史，就必须应用基督洗净的血，活在基督神圣的灵里，并住在基督美化并击杀的话里，而涌流基督，使基督得着独一的彰显—亚三3～4，亚四6，十二1，启十九13～15，弗五26，六17，亚四12～14。
伍 世界局势总是主在地上行动的指标—参代上十二32上：
一 不法的奥秘今天在列国和人类社会中运行；这不法要在不法之人，就是敌基督身上达到顶峰—帖后二3～12。
二 但以理二章之大人像的十个脚指头所预表的十王，要服在敌基督之下；敌基督将是复兴之罗马帝国的最后一位该撒；这一切都要发生在欧洲—启十七10～14：
1 在敌基督和人类政权的总和被砸碎之前，主的恢复必须扩展到欧洲，并生根在那里。
2 主恢复之真理的扩展，要预备主的回来，好带进以色列和整个创造的恢复和复兴—太二四14，参启五6。
职事信息摘录：
撒迦利亚书和以赛亚书中的姊妹经节
撒迦利亚书和以赛亚书都说到很多关于基督的事，其中有一处姊妹经节清楚说到人的灵。撒迦利亚十二章一节说，『铺张诸天，奠立地基，造人里面之灵的耶和华宣告说。』这启示诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人可以接触神，接受神，活神，为神完成神的定旨，并与神是一。
以赛亚四十二章五节是撒迦利亚十二章一节的姊妹经节；『创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵给行在其上之人的神耶和华，如此说。』这里『气息』一辞，原文也可译为『灵』。（参箴二十27。）这两节姊妹经节都题到三件事：诸天，地，和人的灵。撒迦利亚十二章一节说到神造人的灵，而以赛亚四十二章五节只说神赐灵给人。
六节接着说到神将灵赐给人的目的：『我是耶和华，我凭公义召你，搀扶你的手，保守你，使你作众民的约，作外邦人的光。』这里我们看见神要把祂的儿子基督赐给我们作约，给外邦人作光。这样一位基督是奇妙的，但除非我们能接受祂，否则祂对我们就是无分无关的。我们要接受这位基督，在我们里面就必须有一个接收器，这个接受器就是我们人的灵。神已经将灵赐给我们，使我们能接受、有分、并享受基督作约，作光。
我们的灵与七倍加强的灵
我们那得重生的人的灵是与基督相配的，这位基督就是那灵。（林后三17。）撒迦利亚三章九节论到这事说，『看哪，这是我在约书亚面前所立的石头：在一块石头上有七眼。万军之耶和华宣告说，看哪，我要雕刻这石头，并要在一日之间，除掉这地的罪孽。』这块神所雕刻，要除掉神子民之罪孽的石头，就是基督。石头上的七眼乃是『耶和华的眼睛，遍察全地。』（四10。）我们要明白七眼的意义，就需要来看启示录五章六节：『我又看见…有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。』这里的羔羊，就是撒迦利亚三章九节的石头，乃是基督；而七眼就是七倍加强的灵。因此，神所雕刻，要除掉我们罪孽的基督，带着七倍加强的灵。实际上，祂这位末后的亚当，已经成了赐生命的灵，（林前十五45下，）甚至成了七倍加强的灵。今天基督就是那灵，而我们有神特别造的灵与基督相配。
现在我们往前来看撒迦利亚书里所揭示的基督。在本书的头一部分（一至六章）里，有五个关于基督的异象，在末后的部分（九至十四章）里，有许多关于基督的细节。
关于基督的异象
在五个关于基督的异象中，头一个揭示基督是那人，就是耶和华的使者，骑着红马，站在番石榴树中间。（一7～17。）番石榴树表征在被掳中蒙羞却是宝贵的以色列民。基督骑着红马，指明祂是救赎者。祂是耶和华的使者，指明祂是神所差遣的一位，在祂百姓被掳的时候顾到他们，带给他们许多期盼。
在第二个异象里（20～21，）基督是神所使用以打碎四角的末一个匠人；这四角乃是巴比伦、波斯、希腊和罗马帝国，伤害并毁灭神的选民。（18～19。）基督将是那独一的一位，不仅要来打碎四角，也要将但以理二章大人像所表征的人类政权，从脚趾到头砸碎。
在下一个异象中，基督是那量度为要据有耶路撒冷的一位。（二1～2。）这一位不仅要据有耶路撒冷，更要成为耶路撒冷的中心作她里面的荣耀，并成为她的周围作她四围的火墙。（5。）不仅如此，祂同时是差遣者，又是奉差遣者。祂，万军之耶和华，差遣了自己作耶和华的使者。（8～9，11。）
第四个异象揭示基督是恩典的顶石。（四7。）就如三章九节所指明的，在这顶石上有七眼，表征七灵，就是七倍加强的灵。所以基督是恩典的顶石，用七倍加强的灵来完成神的建造。
第五个关于基督的异象，是金灯台和两棵橄榄树的异象。（四2～3，11～14。）这里的灯台表征以色列国是神团体的见证，照耀出祂一切的美德。可以说，这灯台也预表作三一神具体化身的基督。在撒迦利亚的时代，两棵橄榄树是约书亚和所罗巴伯；但在三年半大灾难的时期，两棵橄榄树将是摩西和以利亚。
关于基督的细节
撒迦利亚末了六章分为两组：九至十一章说到基督低微的第一次来临，十二至十四章说到基督得胜的第二次来临。
在祂第一次的来临里
在祂第一次的来临里，基督来作低微的王，暂时受欢迎为王，在低微的形状里进入耶路撒冷。九章九节论到这事说，『锡安的女儿阿，应当欢腾；耶路撒冷的女儿阿，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里；祂是公义的，并且带着拯救，谦谦和和的骑着驴，骑着驴驹，就是驴的崽子。』基督也来临作牧人，（十一7～11，）用恩惠（恩典）和联索（联结）牧养。然而，祂这位以色列正确的牧人，却被厌弃、攻击、弃绝、并以三十块银子被卖。（12～13。）因此，以色列人就被交给虚假、无用的牧人，就是长老、祭司和经学家，这些牧人根本不顾到他们。（17。）
在祂第二次的来临里
在十二至十四章，我们看见基督在祂第二次的来临里。在祂的再来里，祂要作王，不仅管辖以色列，也管辖地上的万民。『耶和华必作全地的王；那日耶和华必为独一的神，祂的名必为独一的名。』（十四9。）祂要掌权管治全地，地上的万民必年年上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。（16。）凡不上耶路撒冷敬拜大君王的，必无雨降给他们。（17。）
基督与神的殿
撒迦利亚书清楚启示，神要重建圣殿。（四9，六12～15。）然而，若没有基督，一切（包括圣殿）都是虚空的。我们需要基督，但基督需要一个身体。这身体就是神的殿，神的家，神的彰显，神的满足。因此，今天我们该强调基督与召会。就着基督而言，我们需要注意一至六章所揭示的重要方面，也需要注意九至十四章所揭示的细节。
基督对三类事的审判
最后我要指出，我们在撒迦利亚书里看见基督的审判。飞行之书卷的异象，（五1～4，）伊法器皿的异象，（5～11，）和四辆车的异象，（六1～8，）乃是关于审判的异象。基督的审判要藉着四辆车从两座铜山中间出来而执行。（1。）铜在这里表征审判。两座铜山虽然不是表征基督，却与基督有密切关系，因为神已经立祂对活人和死人施行审判。（约五22，徒十42，十七31，提后四1。）一面，基督是救赎主和救主；另一面，祂是审判者。祂这位审判者，要施行神的审判。按照撒迦利亚书，基督对地的审判要对付三类消极的事。第一，祂要审判偷窃。（五3中，4中。）伦窃表征向着人的罪，乃是贪心和贪婪的结果。第二，基督要审判指着耶和华的名起假誓的事。（3下，4下。）指着耶和华的名起假誓，表征向着神的罪，乃是与神关系错误的结果。那些这样起假誓的人，对神没有忠信、诚实。第三，基督要审判但以理二章里大人像所表征的整个人类政权。祂这末了的匠人，要来成为非人手所凿出的石头，把这大像从脚趾到头砸碎。这样，祂就从地上除净一切偷窃、一切指着耶和华起的假誓、以及所有人类的政权。
我们需要看见，今天基督的审判如何与我们有关。我们要谨慎，不以任何方式偷取别人的东西；也要谨慎，对神诚实、忠信。这样，我们就会与人是对的，与神也是对的。最后，我们需要看见基督要来，成为那块非人手所凿的石头，把整个人类政权砸碎，因而带进神永远的国。(撒迦利亚书生命读经，第十五篇)
读经：亚二1～2、5、8～9、11，十1、3，十一7，十二1、10
壹 “耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说”─亚十二1：（2012年冬季训练，第十篇）
一 神在祂的创造里，造了三样极其关键、同等重要的东西─诸天、地和人的灵。（2012年冬季训练，第十篇）
二 诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人能接触神，接受神，敬拜神，活神，为神完成神的定旨，并与神成为一。（2012年冬季训练，第十篇）
三 人里面的中央政府并最重要的部分应当是他的灵；一个受他的灵管治并支配的人就是属灵的人─林前二14～15，三1，十四32，约三6，弗三16，彼前三4，但六3、10。（2012年冬季训练，第十篇）
四 在神圣历史里完成神经纶的路，乃是借着我们灵里基督这七倍加强的灵；撒迦利亚书启示，召会的建造将由基督这七倍加强之恩典的灵，成为恩典的顶石所完成─四6～7、12～14，三9，十二1、10，启四5，五6。（2012年冬季训练，第十篇）
贰 我们必须操练我们的灵，在以下各方面经历并享受基督作七倍加强的灵：（2012年冬季训练，第十篇）
一 基督是手拿准绳的人，要量神的子民，为着祂的国试验、审判、察验并据有他们─亚二1～2，结四十3，四七1～5，诗一三九23～24。（2012年冬季训练，第十篇）
二 “耶和华说，我要作耶路撒冷四围的火墙，并要作其中的荣耀”─亚二5：（2012年冬季训练，第十篇）
１ 耶路撒冷城的墙并其中的荣耀，都是耶和华自己；这指明耶和华作为基督，必在耶路撒冷周围作其保护，并在耶路撒冷中心作其荣耀；这表明基督乃是神经纶的中心与普及。（2012年冬季训练，第十篇）
２ 今天基督是召会中心的荣耀，也是在召会周围焚烧的火，为着保护她；在新耶路撒冷，三一神在基督里乃是其中心的荣耀（启二一23，二二1、5），这荣耀要经过透明的墙照耀出来，作其保护的火（二一11、18上、24）。（2012年冬季训练，第十篇）
三 基督是受万军之耶和华所差遣的，也是差遣者万军之耶和华，为着照顾祂的百姓；他们对于祂是非常宝贵的，任何人触着他们，就是触着祂眼中的瞳人─亚二8～9、11，参约十四26，十五26。（2012年冬季训练，第十篇）
四 基督来作牧人，用恩惠（恩典）和联索（联结）牧养；恩典使我们与神调和，联索使我们联结为一─亚十一7，二1～2、5、8～9、11，约二一15～17。（2012年冬季训练，第十篇）
五 当主对我们如此施恩惠的时候，我们该求祂给我们更多的恩惠，更多的恩典，更多的“雨”─亚十1，十二10，结三四26。（2012年冬季训练，第十篇）
六 得着主作牧人的眷顾之后，神的百姓中每一只软弱的羊都变成骏马─亚十3，参九13、16，但十一32下。（2012年冬季训练，第十篇）
七 往往在我们晨兴的时候，主就向我们发哨声，呼召我们，聚集我们归向祂；主发哨声，不是尖锐刺耳的，乃是温良、柔和的，有点象小鸟的歌唱─亚十8。（2012年冬季训练，第十篇）
八 主在祂自己里面加强我们，使我们在祂的名里行事为人（12，西三17）；“耶和华必作全地的王；那日，耶和华必为独一的神，祂的名也是独一的名。”（亚十四9）（2012年冬季训练，第十篇）
叁 在人类历史里的神圣历史，其中心点和主要内容，乃是基督的两次来临，为着耶稣的见证，神的建造：（2012年冬季训练，第十篇）
一 撒迦利亚九至十一章说到基督第一次卑微的来，是谦逊并亲切的：（2012年冬季训练，第十篇）
１ 基督来作以色列的王，卑微的骑着驴，就是骑着驴驹，就是驴的崽子─九9～10，太二一5～10。（2012年冬季训练，第十篇）
２ 基督来作牧人，用恩惠（恩典）和联索（联结）牧养─亚十一7～11。（2012年冬季训练，第十篇）
３ 基督被憎嫌、攻击、弃绝，并被祂的一个门徒以三十锭银子出卖了─8、12～13节，太二六14～16，二七3～10。（2012年冬季训练，第十篇）
４ 基督象牧人被击打，祂的门徒就象羊分散了─亚十三7，太二六31。（2012年冬季训练，第十篇）
５ 基督在以色列家，就是爱祂之人的家中，两手在十字架上受了伤─亚十三6，约十九18上。（2012年冬季训练，第十篇）
６ 基督肋旁被扎，成了开启的泉源，洗除罪与污秽─亚十二10，十三1，约十九18上、34，太二六28。（2012年冬季训练，第十篇）
二 撒迦利亚十二至十四章说到基督得胜的第二次来，要带着能力和权柄：（2012年冬季训练，第十篇）
１ 基督要第二次来，同着祂的圣徒，就是得胜者而来─十四5，珥三11，犹14。（2012年冬季训练，第十篇）
２ 祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上─亚十四4，徒一9～12。（2012年冬季训练，第十篇）
３ 祂要为神的选民以色列人，与那些围攻他们的列国争战，拯救他们脱离毁灭─亚十四2～3、12～15，十二1～9。（2012年冬季训练，第十篇）
４ 那时，以色列全家必仰望祂，就是他们所扎的；并为祂悲哀，于是以色列全家要得救─10～14节，罗十一26。（2012年冬季训练，第十篇）
５ 此后，祂就作王掌权，管治列国；万民必年年上到耶路撒冷敬拜祂，一切都要归祂为圣─亚九10，十四16～21。（2012年冬季训练，第十篇）
肆 包罗万有的基督乃是神的历史在人的历史里作工，以得着神的建造，为着神的显现─四9，六12～15，太十六18，约一1、14，林前十五45下，启四5，五6，二一2：（2012年冬季训练，第十篇）
一 当基督巧妙的作工，主宰的控制人类历史里的世界局势，祂也巧妙的在神的历史里将祂自己作到我们里面，好把我们作成祂的杰作，神的诗章，神的新发明，以彰显祂无穷的智慧和神圣的设计─徒五31，弗二10。（2012年冬季训练，第十篇）
二 基督在祂的人性里是耶和华的使者，就是耶和华自己这位三一神，与受屈辱之神的子民站在山谷的最低处，照顾他们，为他们代求，并要快速的将他们从巴比伦的被掳中带出来─亚一7～17，出三2、4～6、13～15，赛六三9，申三三27。（2012年冬季训练，第十篇）
三 基督是神所用以打碎四角的末一个匠人；这四角就是四国及其王─巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国，也是但以理二章三十一至三十三节大人像的四部分，约珥书一章四节蝗虫的四个阶段，以及但以理七章三至八节的四个兽所表征的，他们都会伤害并毁灭神的选民─亚一18～21：（2012年冬季训练，第十篇）
四 我们要在人类的历史中活在神圣的历史里，并为着基督的建造成为基督的大能者，就必须应用基督洗净的血，活在基督神圣的灵里，并住在基督美化并击杀的话里，而涌流基督，使基督得着独一的彰显─亚三3～4，约壹一9，亚四6，十二1，启十九13～15，弗五26，六17，林前十16，亚四12～14，约七37～39上。（2012年冬季训练，第十篇）
伍 世界局势总是主在地上行动的指标─参代上十二32上：（2012年冬季训练，第十篇）
一 不法的奥秘今天在列国和人类社会中运行；这不法要在不法之人，就是敌基督身上达到顶峰─帖后二3～12：（2012年冬季训练，第十篇）
二 但以理二章之大人像的十个脚指头所预表的十王，要服在敌基督之下；敌基督将是复兴之罗马帝国的最后一位该撒；这一切都要发生在欧洲─启十七10～14：（2012年冬季训练，第十篇）
１ 在敌基督和人类政权的总和被砸碎之前，主的恢复必须扩展到欧洲，并生根在那里。（2012年冬季训练，第十篇）
２ 主恢复之真理的扩展，要预备主的回来，好带进以色列和整个创造的恢复和复兴─太二四14，参启五6。（2012年冬季训练，第十篇）