第一篇—约伯记
读经：伯一1、8，二3、9，二七5，三一6，十九9～10，四二1～6
壹 约伯记是一卷记载敬虔人辩论的书，论到圣徒受苦的目的，就是神对付祂子民的目的─十三6，二13，十九9～10，四二5～6：
一 全书除了一、二章和四二章末了十一节，都以诗歌体裁写成；约伯记是圣经中五卷诗歌书的头一卷，其他四卷是诗篇、箴言、传道书和雅歌。
二 约伯记的内容，乃是敬虔之人情绪的发表；这些敬虔之人情绪的发表，与神行政的审判有关；约伯和他三个朋友的辩论，主要是论到审判；他们推论约伯一定在某方面作错了事；因此发生在他身上的事，乃是从神来的审判；他们可能也认为约伯的儿女是作了错事，因着神的审判而死。
三 很明显的，约伯和他的朋友没有看见在神对付祂圣民的事上，神经纶积极的一面；那就是：神要剥夺不是审判祂的圣民，使祂得着他们，好叫他们更多得着祂；约伯的受苦不是神的审判，而是神的剥夺─十九9～10。
四 神藉着祂的剥夺，将祂自己分赐到那些爱祂、寻求祂的人里面；约伯失去一切所有的，但至终他得着神自己；神剥夺他的一切，好使神作他的一切，为要将他完全变化并模成神在祂儿子里荣耀的形像─罗八29。
五 约伯记写于神圣启示进展的早期，（见二13注1二段，）所以没有清楚启示神对付祂子民的目的；这启示没有给约伯，乃是给了保罗；保罗的书信揭示，神对付我们的目的，乃是要剥夺我们一切的事物，并销毁我们，好叫我们更多得着神─腓三8，林后四16，参创四二2注1与诗七三26注1。
贰 神对约伯的心意─使好人成为神人─伯一1、8，二3、9，二七5，三一6，四二5～6：
一 约伯是一个好人，表现他自己的完全、正直和纯全─二七5，三一6，三二1：
1 完全与里面的人有关，正直与外面的人有关，纯全是完全和正直的总和─一1，二3，9，二七5，三一6。
2 约伯在积极一面敬畏神，在消极一面远离恶事─一1。
3 约伯在他的完全、正直和纯全上所达到的全是虚空，并没有完成神的定旨，也没有满足神的愿望；因此，神对约伯有一个爱的关切─6～8，二1～3。
4 惟有神知道约伯有一个需要─他里面没有神；因此，神要约伯得着祂以彰显祂，好成就祂的定旨─四二5～6。
二 神的心意是要约伯成为神人，在神的属性里彰显神─二二24～25，三八1～3：
1 神将约伯引进另一个范围，神的范围，使约伯能得着神，而不是在他完全、公义和纯全上的成就─四二5～6。
2 神在约伯身上的目的，是要销毁他，剥夺他在最高道德的标准上，所达到并成就的完全和正直─三一6。
3 神的目的是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯，使神能建立一个有神的性情和属性，得更新的约伯─一6～8，二3～6。
4 神的目的是要使约伯成为属神的人，充满了基督，就是神的具体化身，成为神的丰满，好在基督里彰显神─提前六11，提后三17。
5 神的剥夺和销毁施行在约伯身上，来把约伯拆毁，就使神有一个立场和一条路，用神自己把他重新建立起来，好叫他成为神人，在神的生命和性情上，但不在祂的神格上，与神一样以彰显神─弗三16～21。
叁 神的目的不是要一个在善恶知识树线上的约伯，乃是要一个在生命树线上的约伯─创二9，17，伯一1，二3，四二1～6：
一 约伯和他朋友的逻辑是循善恶知识树的路线─二11～三二1。
二 约伯象他的朋友一样，也停留在善恶的知识里，而不认识神的经纶─四7～8。
三 约伯和他的朋友都在善恶知识树的范围里；神要把他们从那个范围里拯救出来，摆到生命树的范围里─一1，二3，十九10。
四 神对付约伯的目的，乃是要将他从善恶的路上转到生命的路上，使他能极完满的得着神─四二1～6。
肆 在约伯记末了，神进来将自己向约伯启示，指明祂自己才是约伯所该追求、得着并彰显的─三八1～3，四十1～14，四二5～6：
一 神向约伯显现，目的是要给他看见他一无所是，而神是无限、追测不尽、无法追踪的。
二 神的显现也含示神要帮助约伯认识，他是在错误的范围里，这范围就是在他的完全、正直和纯全上建立自己作为旧造里的人。
三 四十二章五至六节指明约伯在他个人的经历中（在他凭传统的虚空知识所有对神的认识之外）得着神，而厌恶自己：
1 看见神等于得着神，（太五8）得着神就是在神的元素、生命、性情上接受神；至终，这使我们不仅与神成为一，更成为神的一部分。
2 约伯说他不仅看见神，也厌恶自己；按照我们的经历，我们越看见神、爱神，就越厌恶自己；我们越认识神，就越否认自己。
伍 约伯记总共四十二章，留给我们一个紧要的问题，这问题有两部分：神创造人的目的是什么，以及神对付祂选民的目的是什么；这问题需要整本圣经来回答；新约特别是回应约伯记里这个问题的长篇答案─玛四5～6，太一18～25，徒十三33，林前十五45下，彼前一3，弗一23，启二一10：
一 神照着祂美意而有的永远经纶，就是将祂自己在祂神圣的三一里—在父、子、灵里，藉着祂的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天，连同那灵的浇灌，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们都在生命和性情上，但不在神格上，与祂一模一样，使他们成为祂的复制，以彰显祂─罗八28～29与注。
二 这样一个神圣分赐的结果，乃是召会作基督的身体，作新人，并作三一神的生机体；这生机体要终极完成于新耶路撒冷，作为神成肉体的扩大和扩增，达到完满的总结，就是三一神的丰满，（弗三19，）让祂在祂调和着人性之神性里团体的彰显祂自己，直到永远。
三 这是新约里的神圣启示，作为对约伯受苦的答案，也是关于神创造人并对付祂选民之目的这个大问题的答案。
职事信息摘录：
约伯记的内容
约伯记的内容，乃是敬虔之人情绪的发表，包括约伯、约伯的三个朋友、以及青年人以利户。本书是这五个人加上神说话的记录。
这些敬虔之人情绪的发表，与神行政的审判有关。约伯和他三个朋友的辩论，主要是论到审判。他们推论约伯一定在某方面作错了事；因此发生在他身上的事，乃是从神来的审判。他们可能也认为约伯的儿女是作了错事，因着神的审判而死。因此，本书的内容包括神的审判这件事。
很明显的，约伯和他的朋友没有看见在神对付祂圣民的事上，神经纶积极的一面。那就是：神要剥夺不是审判祂的圣民，使祂得着他们，好叫他们更多得着祂。
约伯的朋友认为约伯受苦乃是遭受神的审判。然而，约伯的受苦不是神的审判，而是神的剥夺。示巴人把约伯的牛和驴掳去，“神的火”烧灭了羊群，迦勒底人把骆驼掳去，一阵狂风使他的儿子和女儿都死了。（伯一13～19。）所有这些事都是神的剥夺，但约伯和他的朋友认为这些是神的审判。历世纪以来，许多读约伯记的人也有同样的观念，认为约伯受苦是因着神的审判。
你曾否想过，神常常作一些事来剥夺你？即使你没有错，突然某些事发生在你身上，神就用这些事来剥夺你。在我进到主的恢复以前，我的属灵字典里没有“剥夺”一辞。我听过审判、惩罚、惩治，但没有听过剥夺。我是从倪弟兄那里听到神的剥夺。
今天在我们的属灵字典里，第一个辞该是“基督”，第二个辞该是“剥夺”。你得着了多少基督？我们有多少的基督，在于我们受了多少剥夺。我们越受神的剥夺，就越多得着基督。
神藉着祂的剥夺，将祂自己分赐到那些爱祂、寻求祂的人里面。约伯失去一切所有的，但至终他得着神自己。神剥夺他的一切，好使神作他的一切，为要将他完全变化并模成神在祂儿子里荣耀的形像。（罗八29。）（约伯记生命读经，第一篇）
完全、正直，敬畏神，远离恶事
约伯记一章一节说，“乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全、正直，又敬畏神，远离恶事。”完全与我们里面的人有关，正直与我们外面的人有关。此外，正直也是不弯曲，不偏斜。
约伯除了里面完全、外面正直外，他在积极一面敬畏神，在消极一面远离恶事。不过，甚至在敬畏神这件积极的事上，也没有任何东西真正是积极的。神造人不仅是要人敬畏祂、不犯错。圣经告诉我们，神是照着自己的形像，按着自己的样式造人，为叫人彰显祂。（创一26。）这是一切积极事物中最积极的事。光是敬畏神、远离恶事还不够；事实上这还不是积极的，最积极的事乃是彰显神。彰显神比敬畏神和远离恶事更高。
另一个说到约伯的字眼是“纯正”。在二章三节耶和华告诉撒但说，“他约伯仍然持守他的纯正。”在九节约伯的妻子问他：“你仍然持守你的纯正吗？”在二十七章五节约伯对他的朋友说，“我至死必不摒弃我的纯正。”最后在三十一章六节约伯宣告说，“愿祂知道我的纯全。”纯正是完全和正直的总和，是完全加上正直的总和。
关于约伯这个人，纯正完全表达了他的所是。在性格上，他是完全、正直的；在道德上，他有高标准的纯正。
约伯在完全、正直，持守纯正的事上，是非常成功的。他的家产、成功和成就，使他成为一个自满自足的人。虽然约伯拥有许多家产，得着许多成就，但他里面没有神。神看约伯时，可能说，“约伯，我该在你身上作什么？你被你的家产和成就充满，却没有被我充满。你在名义上有我，但你里面并没有我。”（约伯记生命读经，第二篇）
神圣经纶的一个步骤
约伯的经历乃是神圣经纶的一个步骤。在这光景中，神采取了一个步骤，要在约伯身上成就一些事。
所发生的事是神计划的
所发生的事无疑是神计划的。这不该成为我们的难处。神在祂的计划中，举行了两次会议，两次查问撒但关于约伯的事；撒但也落入神的计划里。
为要对自满的约伯，实行销毁并剥夺
神经纶的这个步骤，乃是要对在追求神的事上自满的约伯，实行销毁并剥夺。在撒但第一次的攻击之前，约伯是一个自满的人。他完全满足、满意于他在一切事上的成就。最后，约伯的家产、健康和纯正，都被剥夺并销毁。
将约伯引进对神更深的追求
神的心意是要将约伯引进对神更深的追求，使他能得着神，而不是神的祝福，也不是他凭自己的完全和纯正而有的成就。约伯满意于停留在得着物质事物和道德成就的领域里，但他一点也没有神。因此，神把他引到另外一个领域里，使他能得着神。（约伯记生命读经，第三篇）
两个原则
第一个原则是生命的原则，按照这原则，所有在生命路上的人保持与神的接触，并且藉这原则一步一步的寻求神、得着神、拥有神并享受神，直至达到最完满的地步。
第二个原则是死亡、善恶的原则，在这原则里，所有在死亡路上的人都有意识或无意识的跟随撒但；他们藉着这原则，弃绝了神和神生命的路，而成为撒但的同伴，以至于死和永远的沉沦。
神严厉对付约伯的目的
神严厉对付约伯的目的，乃是要将他对神与人关系的逻辑，从按照道德而有的善恶原则，调整到按照神而有的生命原则，使约伯能成为一个得着神，并有分于神的人，以完成神永远的经纶。（约伯记生命读经，第三十七篇）
约伯在个人的经历中得着神，厌恶自己
“我从前风闻有你，现在亲眼看见你；因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（5～6。）这指明约伯在他个人的经历中（在他凭传统的虚空知识所有对神的认识之外）得着神，而厌恶自己。
看见神等于得着神。（太五8。）得着神就是在神的元素、生命、性情上接受神。至终，这使我们不仅与神成为一，更成为神的一部分。我不喜欢用“合为一”这辞，来描述我们与神的关系；因为成为神的一部分，在神的生命和性情上由神构成，比与神合为一意义更深。我们看见了神，就能被神构成，只是我们无分于祂的神格。
所有蒙神救赎、重生、圣别、变化、模成且荣化的人，都要见神的面。（启二二4。）看见神就使我们变化，（林后三18，）因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面。当我们接受神，就有新的元素进到我们里面，旧的元素也被排除了。这个新陈代谢的过程就是变化。看见神就是被变化成为神荣耀的形像，使我们成为神的一部分，使我们得以在神的生命上彰显神，在神的权柄上代表神。
约伯说他不仅看见神，也厌恶自己。按照我们的经历，我们越看见神、爱神，就越厌恶自己；我们越认识神，就越否认自己。（约伯记生命读经，第三十篇）
神给约伯的答案
约伯记的四十二章经文仍留给我们一个重要的问题，这个问题有两部分：神创造人的目的是什么？神对付祂选民的目的是什么？要回答这问题，我们需要来看整本圣经，尤其是新约，那是约伯问题的一个长的答案。
成为肉体
我们若读旧约从创世记到玛拉基各卷书，以及其中的预言、预表和内容，就会看见旧约结束于一个应许，说到有一位要来。（玛四5～6。）新约开始于神成为肉体。（太一18～25。）这位原在永远里的神，创造了天地万物，也造了人，又在人身上作了许多的事，至终祂来成为所应许的那一位。祂的来是很奥秘的，没有广告，没有宣传。祂进到一个童女腹中；根据马太一章二十节的记载，祂是生到那个童女里面。祂留在那里九个月，然后从那个童女的腹中生出来。从这里我们看见，成为肉体乃是神从永远里出来，进到时间里，带着祂的神性进到人性里。在成为肉体以前，神是在永远里，人是在时间里。藉着成为肉体，神就将神性和人性联在一起，成为一个实体，甚至成为一个奇妙的人位，名叫耶稣。这位是神又是人的耶稣，乃是成为肉体之结果的总和。
人性生活
主耶稣活在地上三十多年。许多基督徒将注意力放在主耶稣所行的神迹上，却不认识基督人性生活的真实、属灵和内在意义。基督的人性生活，就是人将神活出，在人性的美德里彰显神的属性。
钉十字架
最终主耶稣上到十字架，在那里被钉死。照着新约的启示，主在十字架上所受的死，乃是包罗万有的死，也是代替我们的死。
复活
基督进入死里，进到阴间并访问阴间。祂在那里停留了三天，然后从那里出来，进到复活里。在复活里，祂从神而生，成为神的长子。（徒十三３３。）不仅如此，在复活里祂也成了赐生命的灵－不仅是神人，更是赐人生命的灵。（林前十五４５下。）此外，当祂复活，从神而生，成为神的长子时，祂也重生了所有信祂的人，（彼前一３。）使他们成为神许多的儿子，并祂许多的弟兄，作祂身体上的肢体。
从这里我们看见，藉着基督的成为肉体、人性生活、钉十字架和复活，产生了神性与人性调和的一位。这一位成了神的长子来彰显神。祂也成了赐生命的灵，叫一切在旧造里蒙神拣选的人有新生的起头，使他们成为神的新造。如今，在复活那天以后，宇宙中出现了四件美妙的东西：神与人的调和、神的长子、赐生命的灵、以及三一神的生机体。
升天
关于约伯的受苦，神对这问题的答案，前四项是基督的成为肉体、基督的人性生活、基督的钉十字架、基督的复活，第五项是基督的升天。主耶稣复活后，四十天之久向祂的门徒显现，然后就升到诸天之上。
召会是新人，是基督的身体，是三一神的生机体，终极完成于新耶路撒冷
基督在祂的升天里，将祂自己作为终极完成的三一神，并作为包罗万有的灵，浇灌在祂的肢体身上，将他们众人构成一个生机的身体，作经过过程、终极完成之三一神的生机体。这就是召会，新人，基督的身体，三一神的生机体；这实体要终极完成于新耶路撒冷。因此，对于约伯的受苦，神这很长的答案包括十个项目：成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天、召会、新人、基督的身体、三一神的生机体、以及新耶路撒冷。
新约的主要内容
新约的主要内容，乃是三一神照着祂的喜悦有一个永远的经纶，要在生命和性情上，将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们众人在生命和性情上与祂一样，作祂的复制以彰显祂。这团体的彰显要终极完成于新耶路撒冷。因此，新耶路撒冷就是扩大之“成为肉体”完满的终极完成，就是三一神的丰满，使祂在神人二性的调和中彰显祂自己。这就是新约的内容，是约伯所需要的答案，也是神所给关于约伯受苦之目的的答案。（约伯记生命读经，第十篇）
读经：伯一1、8，二3、9，二七5，三一6，十九9～10，四二1～6
壹 约伯记是一卷记载敬虔人辩论的书，论到圣徒受苦的目的，就是神对付祂子民的目的─十三6，二13，十九9～10，四二5～6：（圣经恢复本，伯一1注1）
一 全书除了一、二章和四二章末了十一节，都以诗歌体裁写成；约伯记是圣经中五卷诗歌书的头一卷，其他四卷是诗篇、箴言、传道书和雅歌。（圣经恢复本，伯一1注1）
二 约伯记的内容，乃是敬虔之人情绪的发表；这些敬虔之人情绪的发表，与神行政的审判有关；约伯和他三个朋友的辩论，主要是论到审判；他们推论约伯一定在某方面作错了事；因此发生在他身上的事，乃是从神来的审判；他们可能也认为约伯的儿女是作了错事，因着神的审判而死。（约伯记生命读经，第一篇）
三 很明显的，约伯和他的朋友没有看见在神对付祂圣民的事上，神经纶积极的一面；那就是：神要剥夺不是审判祂的圣民，使祂得着他们，好叫他们更多得着祂；约伯的受苦不是神的审判，而是神的剥夺─十九9～10。（约伯记生命读经，第一篇）
四 神藉着祂的剥夺，将祂自己分赐到那些爱祂、寻求祂的人里面；约伯失去一切所有的，但至终他得着神自己；神剥夺他的一切，好使神作他的一切，为要将他完全变化并模成神在祂儿子里荣耀的形像─罗八29。（约伯记生命读经，第一篇）
五 约伯记写于神圣启示进展的早期，（见二13注1二段，）所以没有清楚启示神对付祂子民的目的；这启示没有给约伯，乃是给了保罗；保罗的书信揭示，神对付我们的目的，乃是要剥夺我们一切的事物，并销毁我们，好叫我们更多得着神─腓三8，林后四16，参创四二2注1与诗七三26注1。（圣经恢复本，伯一1注1）
贰 神对约伯的心意─使好人成为神人─伯一1、8，二3、9，二七5，三一6，四二5～6：（2005年安那翰全时间训练，第十五篇）
一 约伯是一个好人，表现他自己的完全、正直和纯全─二七5，三一6，三二1：（2005年安那翰全时间训练，第十五篇）
1 完全与里面的人有关，正直与外面的人有关，纯全是完全和正直的总和─一1，二3，9，二七5，三一6。（2005年安那翰全时间训练，第十五篇）
2 约伯在积极一面敬畏神，在消极一面远离恶事─一1。（2005年安那翰全时间训练，第十五篇）
3 约伯在他的完全、正直和纯全上所达到的全是虚空，并没有完成神的定旨，也没有满足神的愿望；因此，神对约伯有一个爱的关切─6～8，二1～3。（2005年安那翰全时间训练，第十五篇）
4 惟有神知道约伯有一个需要─他里面没有神；因此，神要约伯得着祂以彰显祂，好成就祂的定旨─四二5～6。（2005年安那翰全时间训练，第十五篇）
二 神的心意是要约伯成为神人，在神的属性里彰显神─二二24～25，三八1～3：（2005年安那翰全时间训练，第十五篇）
1 神将约伯引进另一个范围，神的范围，使约伯能得着神，而不是在他完全、公义和纯全上的成就─四二5～6。（2005年安那翰全时间训练，第十五篇）
2 神在约伯身上的目的，是要销毁他，剥夺他在最高道德的标准上，所达到并成就的完全和正直─三一6。（2005年安那翰全时间训练，第十五篇）
3 神的目的是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯，使神能建立一个有神的性情和属性，得更新的约伯─一6～8，二3～6。（2005年安那翰全时间训练，第十五篇）
4 神的目的是要使约伯成为属神的人，充满了基督，就是神的具体化身，成为神的丰满，好在基督里彰显神─提前六11，提后三17。（2005年安那翰全时间训练，第十五篇）
5 神的剥夺和销毁施行在约伯身上，来把约伯拆毁，就使神有一个立场和一条路，用神自己把他重新建立起来，好叫他成为神人，在神的生命和性情上，但不在祂的神格上，与神一样以彰显神─弗三16～21。（2005年安那翰全时间训练，第十五篇）
叁 神的目的不是要一个在善恶知识树线上的约伯，乃是要一个在生命树线上的约伯─创二9，17，伯一1，二3，四二1～6：（2005年安那翰全时间训练，第十四篇）
一 约伯和他朋友的逻辑是循善恶知识树的路线─二11～三二1。（2005年安那翰全时间训练，第十四篇）
二 约伯象他的朋友一样，也停留在善恶的知识里，而不认识神的经纶─四7～8。（2005年安那翰全时间训练，第十四篇）
三 约伯和他的朋友都在善恶知识树的范围里；神要把他们从那个范围里拯救出来，摆到生命树的范围里─一1，二3，十九10。（2005年安那翰全时间训练，第十四篇）
四 神对付约伯的目的，乃是要将他从善恶的路上转到生命的路上，使他能极完满的得着神─四二1～6。（2005年安那翰全时间训练，第十四篇）
肆 在约伯记末了，神进来将自己向约伯启示，指明祂自己才是约伯所该追求、得着并彰显的─三八1～3，四十1～14，四二5～6：（圣经恢复本，伯三八1注1）
一 神向约伯显现，目的是要给他看见他一无所是，而神是无限、追测不尽、无法追踪的。（圣经恢复本，伯三八1注1）
二 神的显现也含示神要帮助约伯认识，他是在错误的范围里，这范围就是在他的完全、正直和纯全上建立自己作为旧造里的人。（圣经恢复本，伯三八1注1）
三 四十二章五至六节指明约伯在他个人的经历中（在他凭传统的虚空知识所有对神的认识之外）得着神，而厌恶自己：（约伯记生命读经，第三十篇）
1 看见神等于得着神，（太五8）得着神就是在神的元素、生命、性情上接受神；至终，这使我们不仅与神成为一，更成为神的一部分。（约伯记生命读经，第三十篇）
2 约伯说他不仅看见神，也厌恶自己；按照我们的经历，我们越看见神、爱神，就越厌恶自己；我们越认识神，就越否认自己。（约伯记生命读经，第三十篇）
伍 约伯记总共四十二章，留给我们一个紧要的问题，这问题有两部分：神创造人的目的是什么，以及神对付祂选民的目的是什么；这问题需要整本圣经来回答；新约特别是回应约伯记里这个问题的长篇答案─玛四5～6，太一18～25，徒十三33，林前十五45下，彼前一3，弗一23，启二一10：（圣经恢复本，伯四二17注1）
一 神照着祂美意而有的永远经纶，就是将祂自己在祂神圣的三一里—在父、子、灵里，藉着祂的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天，连同那灵的浇灌，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们都在生命和性情上，但不在神格上，与祂一模一样，使他们成为祂的复制，以彰显祂─罗八28～29与注。（圣经恢复本，伯四二17注1）
二 这样一个神圣分赐的结果，乃是召会作基督的身体，作新人，并作三一神的生机体；这生机体要终极完成于新耶路撒冷，作为神成肉体的扩大和扩增，达到完满的总结，就是三一神的丰满，（弗三19，）让祂在祂调和着人性之神性里团体的彰显祂自己，直到永远。（圣经恢复本，伯四二17注1）
三 这是新约里的神圣启示，作为对约伯受苦的答案，也是关于神创造人并对付祂选民之目的这个大问题的答案。（圣经恢复本，伯四二17注1）