第二篇—在祂的人性里彰显神丰富的属性
读经： 约八12，五19，路十21，弗三19，徒三14，约五19、30，太十二28
壹 基督借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性—弗三19，约壹一5，徒三14，路七36～50，来二17：
一 神丰富的属性，乃是神所是那追测不尽的丰富。
二 基督彰显爱、光、圣、义之神圣属性─弗三19，约八12，徒三14。
三 基督芬芳的美德，包括祂的怜悯、怜恤、温柔、和蔼、谦卑、顺从、忠信、真实─来二17，太九36，十一29，林后十1，腓二8，罗五19，林后十一10。
贰 路加福音揭示人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事─路七，十25～37：
一 人救主治好百夫长的仆人；这百夫长看出主是在权柄之下有权柄之话的人─七1～10：
1 人救主是在权柄之下的人，在祂的人性美德里，乐意到百夫长家里─6节。
2 人救主在祂的神圣属性里，说出权柄的话，医治百夫长的仆人─7～10节。
二 人救主怜悯哀哭的寡妇，使其独子复活─11～17节：
1 人救主在祂人性美德的慈心里，对寡妇说话，并摸“他母亲独生的儿子”的棺杠。〔注：祂也治好睚鲁的女儿，就是他的“独生女儿”，并且赶出一个人儿子身上的鬼，那儿子是那人的“独生子”〕─12，八42，九38。
2 祂使那已死的青年人起来，借此祂的神圣属性彰显在祂的人性美德里。
三 人救主赦免有罪的女人─七36～50：
1 人救主在情爱、仁慈、忍耐、怜悯和体谅上的人性美德，彰显于祂与这女人的交通。
2 祂的神圣属性─特别是祂有神圣权柄赦免人罪，并祂赐平安给蒙赦免之罪人的属性─也展示出来─49～50节。
四 人救主陈明好撒玛利亚人的比喻，表征祂神圣属性连同祂人性美德的彰显─十25～37：
1 人救主在祂寻找失丧者并拯救罪人之职事的旅程中，来到被热中犹太教的强盗打伤，悲惨垂死的遭难者所在的地方─十九10。
2 人救主一看见他，就在祂带着神性的人性里动了慈心，给他温情的医治和拯救的照顾，完全应付了他的急需─十33～35。
五 人救主陈明浪子的比喻，表明祂牧养、寻找和拯救的灵，连同父的爱、赦免和怜恤的心─十五11～32，参九55～56：
1 寻求的圣徒应当灵里贫穷并且清心，悔改的信徒应当总是对主的事并对召会有乐意的灵─太五3、8，诗五一12，参腓二20～22。
2 我们必须按照经过过程之三一神天上的职事跟随祂的步骤，祂在寻找并拯救堕落之人的事上，以祂拯救的爱牧养人─路十五。
六 人救主在十字架上对犯人说话时，是在祂带着神圣属性的人性美德中行事─二三42～43：
1 当基督被钉在十字架上，与祂同钉的两个犯人之一对祂说，“耶稣啊，你来进入你国的时候，求你记念我”─42节。
2 耶稣对他说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了；”这给我们看见借着祂顾惜人的人性美德，所显明永远、没有差别之爱的神圣属性─43节。
叁 基督的成为肉体与神人生活，达成了神造人的目的─创一26～27，约一1、14，路一31～32、35，二40、52：
一 隐藏的奥秘就是神在祂神圣的三一里，渴望将自己分赐到人里面，并将自己作到人里面，使人成为祂的复本而使祂得着彰显─罗十六25，弗一9，三9，西一27。
二 基督的成为肉体，与神照着祂的形像、按着祂的样式造人的定旨有密切关系─就是使人接受祂作生命，彰显祂神圣的属性─创一26，二9，徒三14上，弗四24。
三 人救主是由人的素质而生，有人性的美德，为要将这些美德拔高到一个标准，配得上神的属性，作祂的彰显─路一35：
１ 基督是由神圣素质成孕的那一位，有神圣的属性作祂人性美德的内容和实际，使空洞的人性美德得着充实─太一18、20。
２ 神圣的属性充实、加强、丰富并圣别人性的美德，为要在人性美德上彰显神。
四 主耶稣拯救我们时，祂是作为有神圣属性充满人性美德的那一位，进到我们里面─路二10～11、25～32、十九9～10：
１ 祂作为赐生命的灵进到我们里面，将神带到我们里面，并以神的属性充满我们的美德─林前十五45下，六17。
２ 这样的生命从里面拯救我们，并圣别、变化我们，而拔高我们人性的美德─罗五10，十二2。
职事信息摘录：
细面素祭的主要成分
素祭是细面作的，所以细面是素祭的主要成分。这细面表征基督的人性。
基督的人性是柔细的，但我们的人性是粗鲁的。我们外表看起来很温柔美好，但实际上很粗鲁。在人类中间，惟有基督是温柔的，只有祂是细面。在祂身上没有粗鲁。祂的人性是柔细、完全、平衡的，在每一面都是对的。从每一角度看—从前从后、从上从下、从左从右—祂都是对的。
从麦子产生，经过许多过程
作素祭的细面是从麦子产生的；麦子经过了许多过程，包括撒下、埋在土里、生长、风吹、霜打、雨淋、日晒，然后被收割、簸扬、筛过并磨碎。这些过程表征基督多面的苦难，使祂成为『忧患之子。』（参赛五三３。）在祂为人的生活里，主耶稣有一层又一层的忧患。』
是全然纯良、均匀、柔细并优美的，也是完全平衡，没有过与不及之处的
细面是全然纯良、均匀、柔细并优美的，也是完全平衡，没有过与不及之处的。这表征基督为人生活并日常行事为人的美丽与超越。基督的人性是完全的。祂的人性是我们天然、堕落的人性所无可比拟的。
油表征神的灵
素祭的油表征神的灵。（路四１８，来一９。）基督是人，有优越的人性。祂也有神圣的元素，就是神的灵。神圣的元素是在神的灵里，并且就是神的灵。
基督是素祭，乃是满了油的。我们甚至可以说，祂已经『给油调匀』了。祂已经与油调和了。这就是说，祂的人性已经与祂的神性调和了。
浇在细面上
在素祭里，油是浇在细面上的。这表征神的灵浇灌在基督身上。（太三１６，约一３２。）
乳香表征基督在祂复活里的馨香
乳香有甜美的香味，使人有非常愉快的感觉。在预表里，素祭中的乳香表征基督在祂复活里的馨香。
加在细面上
乳香是加在细面上的。这表征基督的人性带着祂复活的香气，从祂所受的苦难中显明出来。（参太十一２０～３０，路＋２１。）在祂人性的过程中，基督受了很多苦，但祂复活的香气，从祂所受的苦难中显明出来。祂虽然非常受苦，却渗透出一种甜美的馨香，就是祂复活的香气。
在素祭里有三种元素：细面、油和乳香。我们若读四福音，就会看见基督的一生主要包括了这三种元素。主耶稣一直在这三件事里生活行动—在祂的人性里，调和着祂的神性，并彰显祂的复活。
甚至在基督实际被钉十字架以前，祂就一直在彰显祂的复活。关于这点，我们需要看见，主耶稣不是在祂一生的结束时才被钉十字架，祂乃是天天被钉十字架。祂的一生都是在十字架之下。祂常被宰杀、剥皮并切块。祂被钉在十字架上，持续了六小时，这乃是祂被宰杀、剥皮并切块的总和。因着主耶稣天天活在十字架之下，祂总是从祂调和着神性的人性里，彰显出复活来。
我们读四福音时若记住这点，就会看见基督在地上活着时是怎样的人。祂乃是带着最高且最好人性的人。这人性『给油调匀，』因为这人性与祂的神性调和了。在祂的为人生活中，所彰显的不是祂的受苦，乃是复活。这复活就是宇宙中的乳香，馨香的香气，甜美的香味。没有别的东西像这复活的香气那么甜美、馨香。这是基督在地上的为人生活。
甚至当主耶稣被捉、被钉的时候，祂还是过一种人性调神性，并彰显复活的生活。一队军兵和祭司长并法利赛人的差役，来到园子寻找耶稣。祂两次问他们：『你们找谁？』（约十八４，７。）他们每次都回答说，『拿撒勒人耶稣。』（约十八５，７。）然后主耶稣对他们说，『你们若找我，就让这些人走吧。』（约十八８。）『这些人』是指祂的门徒。当祂忍受被假门徒出卖，并被军兵捉拿时，祂仍妥善的顾到祂的门徒。在这里我们感受到祂复活的馨香。
当祂在十字架上时，祂顾到祂的母亲。『耶稣看见祂母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说，妇人，看哪，你的儿子。又对那门徒说，看哪，你的母亲。』（约十九２６～２７上。）这里我们再次看见从主的苦难中彰显出复活来。
无论在什么境遇中，主耶稣都是过一种受苦却彰显祂复活之馨香的生活。在每一处、每一刻，基督都是过一种在祂调和着神性的人性里，彰显祂复活的生活。这就是素祭。
燔祭是为着神的满足，成就祂的愿望。燔祭是神的食物，只有神可吃这祭。整个供物要放在祭坛上焚烧，这事实指明这祭是神所接受的。可以说，烧尽燔祭的火乃是神的『口。』燔祭是神的食物，但素祭是给我们满足的食物，只有小部分是与神分享的。
正确的敬拜包括燔祭和素祭。献燔祭是为着神的满足，献素祭是为着我们的满足，以及与神同享我们的满足—这才是真正的敬拜。正确的敬拜，乃是以基督作燔祭满足神，并因基督作素祭得着满足，且与神分享这满足。在真正的敬拜里，作燔祭的基督升到神那里，作素祭的基督进到我们里面。在这样的敬拜里，我们以基督满足神，且与神同享我们对基督的享受。（利未记生命读经，第十一篇）
藉着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性
这一点的发表完全是新的。基督在祂的成肉体里来到地上，不仅是把无限的神带到有限的人里面，以及将三一神与三部分人联结并调和一起，也是在祂的人性里，就是在祂的人性生活中，彰显全备的神。神在祂许多丰富的属性上是全备的。神的属性就是神的所是。祂是爱、光、圣、义。我们都羡慕谦卑。但真正谦卑的一位乃是神。祂是无限的神，却降卑自己，来成为一个有限的人。腓立比二章六至七节说，祂本有神的形状，但祂取了奴仆的形状，成为人的样式。八节说，‘ 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。’祂本有神的形状，但祂降卑自己，穿上人的形状，而顺从神，甚至死在十字架上。祂成了一个奴仆，洗祂门徒的脚。（约十三1～11。）神是真正谦卑的一位。谦卑是神许多属性中的一个。神的属性彰显在为人的基督里，成为基督的美德。基督在祂的人性生 活中，彰显全备的神，主要的是彰显神丰富的属性，也就是神所是那追测不尽的丰富。我们必须研读这些事，使我们得着这些新的要点和新的辞句。
当神的属性成了基督人性里的美德时，这些美德是非常芬芳甜美的。这就是为甚么历世纪以来，有这么多人被耶稣所夺取，并且爱耶稣。我年轻时被世界占有，但后来我被芬芳的基督所夺取。祂是非常的甘甜美好。基督吸引并夺取人，不是在祂的肉体里，凭祂人性的生命活着；乃是在祂的复活中，凭祂神圣的生命活着。成肉体的基督有两种身分：祂是人子，也是神子，兼有人的生命和神的生命。祂虽然在人性生命里活着，但祂不凭祂人性的生命活着。祂乃是在复活中，活祂神圣的生命；祂人性的生命一直被摆在一边。祂说祂不从自己作什么，惟有父是祂一切所行的源头。（约五19，30。）祂不在祂天然的生命里作什么，祂乃是在复活中在祂神圣的生命里行一切的事。祂一直将祂天然的生命摆在十字架上，并且藉着十字架进到复活里。今天我们也应当是这样。一位弟兄可以用两种方式对妻子说话。他可以在天然的生命里对妻子说话，但这是错的。他应当在他天然、人性的生命里，凭另一个生命对妻子说话；这另一个生命就是基督的生命，神圣的生命，永远的生命。我们必须经历这个。然后我们才能用这真理喂养所有我们所接触的人。（活力排，第十二篇）
读经： 约八12，五19，路十21，弗三19，徒三14，约五19、30，太十二28
壹 基督借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性—弗三19，约壹一5，徒三14，路七36～50，来二17：（2000年感恩节特会，第五篇）
一 神丰富的属性，乃是神所是那追测不尽的丰富。（2000年感恩节特会，第五篇）
二 基督彰显爱、光、圣、义之神圣属性─弗三19，约八12，徒三14。（2000年感恩节特会，第五篇）
三 基督芬芳的美德，包括祂的怜悯、怜恤、温柔、和蔼、谦卑、顺从、忠信、真实─来二17，太九36，十一29，林后十1，腓二8，罗五19，林后十一10。（2000年感恩节特会，第五篇）
贰 路加福音揭示人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事─路七，十25～37：（2008年夏训，第三篇）
一 人救主治好百夫长的仆人；这百夫长看出主是在权柄之下有权柄之话的人─七1～10：（2008年夏训，第三篇）
1 人救主是在权柄之下的人，在祂的人性美德里，乐意到百夫长家里─6节。（2008年夏训，第三篇）
2 人救主在祂的神圣属性里，说出权柄的话，医治百夫长的仆人─7～10节。（2008年夏训，第三篇）
二 人救主怜悯哀哭的寡妇，使其独子复活─11～17节：（2008年夏训，第三篇）
1 人救主在祂人性美德的慈心里，对寡妇说话，并摸“他母亲独生的儿子”的棺杠。〔注：祂也治好睚鲁的女儿，就是他的“独生女儿”，并且赶出一个人儿子身上的鬼，那儿子是那人的“独生子”〕─12，八42，九38。（2008年夏训，第三篇）
2 祂使那已死的青年人起来，借此祂的神圣属性彰显在祂的人性美德里。（2008年夏训，第三篇）
三 人救主赦免有罪的女人─七36～50：（2008年夏训，第三篇）
1 人救主在情爱、仁慈、忍耐、怜悯和体谅上的人性美德，彰显于祂与这女人的交通。（2008年夏训，第三篇）
2 祂的神圣属性─特别是祂有神圣权柄赦免人罪，并祂赐平安给蒙赦免之罪人的属性─也展示出来─49～50节。（2008年夏训，第三篇）
四 人救主陈明好撒玛利亚人的比喻，表征祂神圣属性连同祂人性美德的彰显─十25～37：（2008年夏训，第三篇）
1 人救主在祂寻找失丧者并拯救罪人之职事的旅程中，来到被热中犹太教的强盗打伤，悲惨垂死的遭难者所在的地方─十九10。（2008年夏训，第三篇）
2 人救主一看见他，就在祂带着神性的人性里动了慈心，给他温情的医治和拯救的照顾，完全应付了他的急需─十33～35。（2008年夏训，第三篇）
五 人救主陈明浪子的比喻，表明祂牧养、寻找和拯救的灵，连同父的爱、赦免和怜恤的心─十五11～32，参九55～56：（2008年夏训，第三篇）
1 寻求的圣徒应当灵里贫穷并且清心，悔改的信徒应当总是对主的事并对召会有乐意的灵─太五3、8，诗五一12，参腓二20～22。（2008年夏训，第三篇）
2 我们必须按照经过过程之三一神天上的职事跟随祂的步骤，祂在寻找并拯救堕落之人的事上，以祂拯救的爱牧养人─路十五。（2008年夏训，第三篇）
六 人救主在十字架上对犯人说话时，是在祂带着神圣属性的人性美德中行事─二三42～43：
1 当基督被钉在十字架上，与祂同钉的两个犯人之一对祂说，“耶稣啊，你来进入你国的时候，求你记念我”─42节。（2008年夏训，第三篇）
2 耶稣对他说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了；”这给我们看见借着祂顾惜人的人性美德，所显明永远、没有差别之爱的神圣属性─43节。（2008年夏训，第三篇）（2008年夏训，第三篇）
叁 基督的成为肉体与神人生活，达成了神造人的目的─创一26～27，约一1、14，路一31～32、35，二40、52：（2000年感恩节，第四篇）
一 隐藏的奥秘就是神在祂神圣的三一里，渴望将自己分赐到人里面，并将自己作到人里面，使人成为祂的复本而使祂得着彰显─罗十六25，弗一9，三9，西一27。（2000年感恩节，第四篇）
二 基督的成为肉体，与神照着祂的形像、按着祂的样式造人的定旨有密切关系─就是使人接受祂作生命，彰显祂神圣的属性─创一26，二9，徒三14上，弗四24。（2000年感恩节，第四篇）
三 人救主是由人的素质而生，有人性的美德，为要将这些美德拔高到一个标准，配得上神的属性，作祂的彰显─路一35：（2000年感恩节，第四篇）
１ 基督是由神圣素质成孕的那一位，有神圣的属性作祂人性美德的内容和实际，使空洞的人性美德得着充实─太一18、20。（2000年感恩节，第四篇）
２ 神圣的属性充实、加强、丰富并圣别人性的美德，为要在人性美德上彰显神。（2000年感恩节，第四篇）
四 主耶稣拯救我们时，祂是作为有神圣属性充满人性美德的那一位，进到我们里面─路二10～11，25～32，十九9～10：（2000年感恩节，第四篇）
１ 祂作为赐生命的灵进到我们里面，将神带到我们里面，并以神的属性充满我们的美德─林前十五45下，六17。（2000年感恩节，第四篇）
２ 这样的生命从里面拯救我们，并圣别、变化我们，而拔高我们人性的美德─罗五10，十二2。（2000年感恩节，第四篇）