第一篇-基督是全本圣经的奇妙中心
读经：太十六16，四16，九12、15～17、36、38，十五26～27，二八18～19
壹 马太福音虽是一卷论到国度的书，但也是包罗万有之基督的启示；能看见这卷书中基督的启示，乃是极大的福分—太十六16～17：
一 基督是属天的王—二1～2，二一5：
１ 马太证明耶稣是君王是旧约所预言的弥赛亚—一1，17，二1～2，二七11、37。
２ 属天的王不是高傲显赫的来临，乃是温和、谦卑、温柔的来临—二一5。
二 主耶稣是基督，是活神的儿子—十六16：
1 基督，意即神的受膏者，是说到主的使命，要借着祂的钉死、复活、升天和再临， 完成神永远的定旨—21、27节。
2 活神的儿子，是说到主的身位，具体的表现父，并终结于那灵，使三一神得着完满 的彰显—约十四10～11上，林前十五45下。
三 基督是人子—太八20，十一19，十三37，十六13：
１ 基督就是那把神的管治权带到地上，并使神的名在地上极其美的人—九6，十二 8，十三41，十六27～28。
２ 为着诸天之国的建立，主耶稣取了一个得胜之人的地位—一个能击败撒但，并抵挡 任何艰难、反对和攻击的人—四4，十二40，二六64。
四 基督是施浸者—三11：
１ 主在圣灵里的浸，基于主的救赎，引进了诸天的国，把信祂的人带进诸天的国里— 12节上。
２ 主在火里的浸，基于祂的审判，要结束诸天的国，把不信的人丢在火湖里—12节 下。
五 基督是生命的光，照在死亡的黑暗中—四12～16：
１ 基督为着诸天之国的职事，不是凭属地的权能，乃是凭属天的大光开始。
２ 主耶稣不是开始一个运动或革命；祂乃是作为大光吸引门徒归祂自己，以建立诸天 的国。
六 基督服事人，为着国度呼召人跟从祂时，是作医生，并启示祂自己是新郎—九9～15：
１ 祂来作医生，要医治并点活我们，使我们能重新构成诸天之国的公民—9～13节。
２ 我们需要珍赏祂是新郎，好享受与祂同在的生活—14～15节。
七 基督是未漂过的布，为著作成新衣服—16节，路五36：
１ 从成为肉体到钉十字架之前，祂是未漂过的布，为著作成新衣服。
２ 基督借着死而复活，就作成了一件新衣服，在神面前作我们的义，遮盖我们，使我 们能得神称义，蒙祂悦纳—十五22，加三27，林前一30。
八 个人的基督是新酒，团体的基督是新皮袋—太九17：
１ 新酒象征基督是新生命，满有活力，和叫人喜乐的力量，激励我们振奋，并使我们 满足。
２ 新皮袋象征团体的基督，是外面盛装新酒的容器—林前十二12。
九 基督是牧人，也是庄稼的主—太九35～38：
１ 在主耶稣为着建立祂属天国度的职事里，祂是牧人服事人—35～36节。
２ 我们若看见基督是庄稼之主的异象，就会祈求祂催赶工人收割祂的庄稼—37～38 节。
十 基督是罪人的朋友，也是神的智慧—十一19：
１ 基督是罪人的朋友，同情他们的难处，体会他们的忧伤—19节上。
２ 凡基督所行的，都是凭着神的智慧，就是祂自己；这智慧乃是从祂智慧的行为得了 表白—19节下，林前一24、30。
十一 基督是赐安息者—太十一28～30：
１ 负主的轭就是接受父的旨意，并受父旨意的约束—29节，约四34，五30，六38。
２ 因为主总是以父的旨意为满足，所以祂心里总是有安息；如今祂要我们跟祂学—太 十一28～30。
十二 基督是更大的约拿—十二39～41，十六4：
１ 约拿预表受死、埋葬并复活的基督—十二39～41。
２ 主耶稣对邪恶淫乱的世代，就是犹太和宗教的世代，不愿作什么，只愿死而复活， 成为给他们最大的神迹，叫他们只要相信，就必得救—十六4。
十三 基督是饼，也是桌子下的碎渣—十五21～38：
１ 神的经纶不是外面的事，乃是基督进入我们里面作食物的事—26、34、36节。
２ 我们需要借着吃基督这饼，甚至吃基督这桌子下的碎渣，而把这可吃的基督接受进 来—27节。
十四 基督在祂人性里是复活的一位，有天上地上所有的权柄—二八18～19：
１ 基督在人性里为人子，作属天的王，天上地上所有的权柄是在祂复活之后赐给祂的 —18节。
２ 因为马太福音所关心的是国度，国度需要权柄，所以在马太福音里，基督的复活是 权柄的事，为使万民作祂的门徒—19节。
贰 马太福音满了基督的丰富；我们需要敬拜祂，享受祂，并经历祂这奇妙、包罗万有的一位—二11，二八9、17，十七5。
职事信息摘录
新约头一个和末一个名字（启二二21）都是耶稣，证明耶稣基督乃是新约的主题，也是新约的内容。圣经是一本生命的书，这生命乃是一位活的人物，就是那奇妙且包罗万有的基督。旧约用豫表和豫言描绘这位要来的奇妙人物；到了新约，这位奇妙的人物来到了。新约的第一页，向我们推荐这位奇妙的人物，将祂的家谱介绍给我们。这家谱可视为旧约的摘要，而旧约本身乃是基督详细的家谱。我们要了解这家谱，需要追溯其中每一事件的起源和历史。
基督是全本圣经的奇妙中心，包罗万有，具备多面。新约开始有四本传记，描绘这位包罗万有之基督主要的四方面。马太福音见证祂是君王，是旧约所豫言神的基督，将诸天的国带到地上。马可福音告诉我们，祂是神的仆人，为神忠心劳苦。马可的叙述最简要，因为仆人不需要详细的记载。路加福音提供一幅完整的图画，描绘祂是地上所活过惟一正确并正常的人，因此祂是人类的救主。约翰福音揭示祂是神的儿子，就是神自己，作了神子民的生命。这四卷福音书，马太和路加记载祂的家谱，马可和约翰没有记载。马太要见证耶稣是君王，是旧约所豫言神的基督，就需要给我们看见这位君王的祖先和身分，证明祂是大卫王位合法的继承人。路加要证明耶稣是一正确并正常的人，就需要展示这人的谱系，证实祂有资格作人类的救主。马可是记载一个仆人，所以无需说出祂的出身。约翰要揭示耶稣是神，也无需将祂为人的家谱告诉我们；反之，他宣告耶稣是神的话，是那太初就有的神。（圣经恢复本，太一章1节注 1）
马太福音中对基督的概述
耶和华
因此，我们需要看见这卷书真正的架构。马太一章告诉我们，基督是大卫的子孙，亚伯拉罕的子孙，祂由童女马利亚而生，起名叫耶稣。然而，祂的名要称为以马内利。在耶稣这个名字里包括了耶和华，在以马内利这个名字里包括了神。所以在基督的这两个名字－耶稣和以马内利里面，包括了耶和华神。这指明大卫和亚伯拉罕的这位奇妙子孙不单是人，也是神。祂是神自己再加上一些东西。犹太人有神，但是他们没有“神加”。他们有耶和华，但是他们没有“耶和华加”。我们却有神与我们同在，我们也有耶和华救主。我们所有的比希伯来人所有的更多一些－这就是耶稣。为着这样奇妙的一位，阿利路亚！
耶稣要成为耶和华加和神加，需要一段长远的旅程。祂 从创世记三章十五节，撒但进入人类里面的时候，就开始了这段旅程。耶稣的成为肉体是有目的的，是神在创造天地之前，在过去的永远里所计划的。在过去的永远里，神自己就定了一个计划；为着完成这个计划，首先祂 来创造。神说，”我们要照着我们的形像……造人。”（一26。）好像神有个会议。只有一位神，然而这一位奥妙的神是三一的！神与祂 自己开了一个会议，要照着祂 的形像造人。
为什么神要照着祂 的形像造人？因为人受造是要成为神的容器，而容器必须照着内容的形状。东西若是方形的，我们不能作一个圆形的容器。手套是按着手的样子作的，因为手套是作来给手戴上去的。赞美主！人按着神的形像受造，目的是为着有一天神要放在人里面。罗马九章二十三节告诉我们说，我们是器皿。我们是神的器皿，是神的容器。
神计划有一天要成为肉体，然后祂 照着自己的形像造人，又给他建造了一个妻子。但是妻子成了后门，那狡猾者从那里进到人类里面。他以为把人抓到了，却不知道是他被抓住了。人最终成了撒但的陷阱。他进到人里面，但他在人里面被抓住了。所以，撒但一进到人里面，就有了基督成为肉体的预言。创世记三章十五节说，女人的后裔要伤蛇的头。所以希伯来二章十四节告诉我们，基督在肉体里借着死败坏了魔鬼。
成为肉体不是一件偶然的事，乃是从过去的永远就计划安排的。赞美主，成为肉体完成了！借着成为肉体的完成，一位奇妙的人来了。祂一出生，宗教就起来反对祂，于是祂被迫到外邦人的加利利去，（太四15，）住在一座又小又穷又低微的拿撒勒城。按着圣经说，这就是为什么祂被称作拿撒勒人。祂是一位奇妙的人，然而祂成了拿撒勒人。（二23。）
女人的后裔打伤撒但
祂这位义者在旷野受撒但的试诱。（太四1～11。）撒但的试诱也是神的试验。神把这一位义者放在撒但的试诱之下，神好像是说，“撒但，你试试这一位。你试过亚当，亚当失败了。现在试试这一位。”撒但试了，但是这一次撒但失败了。撒但试诱祂，要祂放弃作为人的立场。他说，“你若是神的儿子，就叫这些石头变成饼罢。”（3。）你我若是主，可能会接受这个挑战，把石头变成饼。但是请听主耶稣如何回答：“经上记着，「人活着不是……」。”（4。）主好像是告诉撒但：“我是一个人。不错，我是神的儿子，但是我取了人的地位。记不记得神在创世记三章十五节怎么说？祂说女人的后裔要打伤你的头。现在我来了，作女人的后裔。不要试诱我去作为神的儿子，我是人子，我来了要打伤你！”阿利路亚！这是耶稣，女人的后裔！
主在回答撒但时，同时告诉我们，祂如何靠着神话语的喂养活着：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太四4。）神口里所出的一切话是祂的滋养，祂是靠神话语的喂养而活的人。
吸引人的光
这样一个人最终成了大光。“那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”（16。）在这人来到之先，整个情形都在黑暗中；但祂来乃是大光，照去所有的黑暗。然后这个大光吸引门徒们。（18～22。）我年轻时不懂得为什么彼得和安得烈，雅各和约翰，那么快就舍了他们打渔补网的工作，跟随了主。耶稣要他们来跟随祂，他们立刻就来了。如果你我这么说，没有人会跟从。但是门徒舍了他们的工作，别了父亲，撇了船，跟随了耶稣。为什么？一定有某种的吸引。这人耶稣实在是一个吸引。耶稣一出现，你就会被吸引；你躲不了。祂是大光，祂的照射吸引了许多人。
与神是一
接着这个，我们在马太五至七章，看到主在山上教训人。祂下了山，就走遍应许之地。在遍行各地时，祂的行动极其奇妙。一面祂遭受逼迫，一面祂又被当时的宗教所称许。不过，祂总是与神是一，祂与神之间没有间隔。环境不好时，祂还是感谢父。（十一25。）我们在环境好时很容易感谢主，但是在逆境中就没那么容易了。我们要建造召会，就需要这样的生命；我们需要与父神是一的生命。我们需要一种生命是与神的工作没有间隔的生命。我们的生命不是这样的生命，因此我们不够资格来建造召会。只有一种生命够资格，就是耶稣的生命。耶稣的生命是绝对与父是一的生命，祂与父之间没有不合。
比一切都大
当这时候，耶稣向人启示祂是更大的殿，（十二6，）更大的约拿，（41，）更大的所罗门，（42，）和安息日的主。（8。）许多基督徒喜欢约翰福音，因为它告诉我们耶稣是生命、实际、道路、门，和许多其他的事。但是马太所启示的一些东西，约翰从没有题过。约翰没有告诉我们耶稣是更大的所罗门，也没有告诉我们耶稣是安息日的主。在马太福音，我们看见耶稣比一切都大，因为祂是一切！有祂，我们就有神的居所；有祂，我们就有神的申言者、神的眼光、神的智慧；有祂，我们就有神的权柄和君王职分；有祂，我们就有真正的安息。
压伤的芦苇和将残的火把
耶稣是这样一位奇妙的人！祂不仅对神是奇妙的，对人也是奇妙的。祂从不折断压伤的芦苇，也从不吹灭将残的火把。（20。）古时，犹太的孩童把芦苇制成一种乐器，若是芦苇压伤了，发不出恰当的声音来，孩童就折断丢弃。但是耶稣永不折断压伤的芦苇。有时候我们就像这种压伤的乐器。我们本该发出美好的声音，但我们恰恰相反。照理我们本该被折断，但耶稣从不那样作。祂前来调整我们，使我们发出美妙的音乐。
奥妙的耶稣
当耶稣一面游行各地，一面讲说许多美妙的事，宗教徒就不断的问难祂。法利赛人—古代的基要派，和撒都该人－－古代的新神学派，联合着政党起来问难于祂。（二二15～40。）他们尽其全力要捉祂的把柄，却是不能。祂的智慧超过所有的人，祂回答了他们所有的问题。当他们问完了，祂反问一个问题：“论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？”（42。）宗教徒有圣经的知识，很快就回答说，祂是大卫的子孙。耶稣对他们说，“这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，「主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？」大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙（43～45。）他们不能回答，从那时候起他们再也不问祂了。
背十字架的生命
我们必须看到关于基督的另一点，就是祂救了别人，却不救自己。“祭司长，同经学家和长老，也是这样戏弄祂，说，祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信靠祂。”（二七41～42。）要够得上召会生活，我们就必须有这样的生命。永远不要救你自己。别人若把你放在十字架上，你就留在那里，那是你适合在的地方。任凭别人说你能作许多事救别人，却不能救你自己。你必须说，“阿们！”这是背十字架的生命。我们能救别人，但是我们不能救自己。这是一直背十字架的生命。
经过过程的神
为达到复活的基督，我们已从马太一章游历到二十八章。在一章的成为肉体以前，女人后裔的应许从创世记三章十五节开始，已经历了四千年，然后在马太一章才来到。从一章到二十八章，祂完全经过过程，成为复活的基督。现在祂不仅仅是神，乃是经过成为肉体、为人生活、钉十字架、埋葬和复活的神。祂是神，加上了这么多的项目。祂是神，在成为肉体之后又进一步借着死和复活，成了赐生命的灵。（林前十五45。）这是经过过程的神。复活的基督是经过过程的神。在成为肉体之前，祂是“生”的神，但是现在祂已经完全经过过程了。就神说，成为肉体是一个真实的过程。就祂说，在地上活了三十三年半，生在贫寒的家庭，为宗教所逼迫，最后被钉在十字架上，也是真实的过程。然后祂经过死，进入复活。借着复活祂完全经过过程，成了赐生命的灵。
与三一神奥秘的联合
把人浸入父、子、圣灵的名里，其意义实在比大多数人所了解的深得多了。多年来我已看到这一节是指着把人摆在三一神里面，但我没有别的记载来印证，所以没有这样说。有一天我得到一套文生（M. R. Vincent）所着的“新约字研”（Word Studies of the New Testament）。其中他注解马太二十八章十九节的浸“入”父、子、圣灵的名里。他说，“入（Into）表明合一或交通，就如罗马六章三节。浸入神圣三一神的名里，表示与祂有属灵和奥秘的联合。名是那神圣者总括的表现，相当于祂的人位。祂的名与祂的本质是分不开的。当一个人浸入三一神的名里时，他乃是公开承认并接受神的一切所是，和祂为人所作的一切。”
这不是很奇妙么？现在我们能明白浸入三一神的名里的意思，乃是将我们摆到与祂 奥秘的联合里，而且将神的所是接受到我们全人里面。这样作的目的，乃是为着产生召会。
现在我们已经看见，在马太福音里对基督的概述。祂 是大卫的子孙，亚伯拉罕的子孙，由童女所生，取名叫耶稣和以马内利。最终祂 经过一切的过程，成为赐生命的灵。现今我们浸入祂 ，浸入三一神里。
我们既已浸入祂 里面，就有分于祂 的一切所是，因为祂 就在我们里面。为着这个，我们必须操练我们的灵。”灵里贫穷的人有福了。”（太五3。）我们有一个愿意的灵。（二六41。）我们的肉体是软弱的，但我们的灵是刚强的。所以我们必须操练我们的灵，像大卫一样称祂 为主。（二二43。）我们能在灵里呼求祂 为主。我们这样作时，祂 在日常生活中就要成为我们的实际。这乃是为着召会的建造。（新约圣经中奇妙的基督，第五章）
读经：太十六16，四16，九12，15～17，36，38，十五26～27，二八18～19
壹 马太福音虽是一卷论到国度的书，但也是包罗万有之基督的启示；能看见这卷书中基督的启示，乃是极大的福分─太十六16～17：（2000年冬季训练 ，第三篇）
一 基督是属天的王─二1～2，二一5：（2000年冬季训练 ，第三篇）
１ 马太证明耶稣是君王是旧约所预言的弥赛亚─一1，17，二1～2，二七11，37。（2000年冬季训练 ，第三篇）
２ 属天的王不是高傲显赫的来临，乃是温和、谦卑、温柔的来临─二一5。（2000年冬季训练 ，第三篇）
二 主耶稣是基督，是活神的儿子─十六16：（2000年冬季训练 ，第三篇）
１ 基督，意即神的受膏者，是说到主的使命，要借着祂的钉死、复活、升天和再临，完成神永远的定旨─21，27节。（2000年冬季训练 ，第三篇）
２ 活神的儿子，是说到主的身位，具体的表现父，并终结于那灵，使三一神得着完满的彰显─约十四10～11上，林前十五45下。（2000年冬季训练 ，第三篇）
三 基督是人子─太八20，十一19，十三37，十六13：（2000年冬季训练 ，第三篇）
１ 基督就是那把神的管治权带到地上，并使神的名在地上极其美的人─九6，十二 8，十三41，十六27～28。（2000年冬季训练 ，第三篇）
２ 为着诸天之国的建立，主耶稣取了一个得胜之人的地位─一个能击败撒但，并抵挡任何艰难、反对和攻击的人─四4，十二40，二六64。（2000年冬季训练 ，第三篇）
四 基督是施浸者─三11：（2000年冬季训练 ，第三篇）
１ 主在圣灵里的浸，基于主的救赎，引进了诸天的国，把信祂的人带进诸天的国里─12节上。（2000年冬季训练 ，第三篇）
２ 主在火里的浸，基于祂的审判，要结束诸天的国，把不信的人丢在火湖里─12节下。（2000年冬季训练 ，第三篇）
五 基督是生命的光，照在死亡的黑暗中─四12～16：（2000年冬季训练 ，第三篇）
１ 基督为着诸天之国的职事，不是凭属地的权能，乃是凭属天的大光开始。（2000年冬季训练 ，第三篇）
２ 主耶稣不是开始一个运动或革命；祂乃是作为大光吸引门徒归祂自己，以建立诸天的国。（2000年冬季训练 ，第三篇）
六 基督服事人，为着国度呼召人跟从祂时，是作医生，并启示祂自己是新郎─九9～ 15：（2000年冬季训练 ，第三篇）
１ 祂来作医生，要医治并点活我们，使我们能重新构成诸天之国的公民─9～13节。（2000年冬季训练 ，第三篇）
２ 我们需要珍赏祂是新郎，好享受与祂同在的生活─14～15节。（2000年冬季训练 ，第三篇）
七 基督是未漂过的布，为著作成新衣服─16节，路五36：（2000年冬季训练 ，第三篇）
１ 从成为肉体到钉十字架之前，祂是未漂过的布，为著作成新衣服。（2000年冬季训练 ，第三篇）
２ 基督借着死而复活，就作成了一件新衣服，在神面前作我们的义，遮盖我们，使我们能得神称义，蒙祂悦纳─十五22，加三27，林前一30。（2000年冬季训练 ，第三篇）
八 个人的基督是新酒，团体的基督是新皮袋─太九17：（2000年冬季训练 ，第三篇）
１ 新酒象征基督是新生命，满有活力，和叫人喜乐的力量，激励我们振奋，并使我们满足。（2000年冬季训练 ，第三篇）
２ 新皮袋象征团体的基督，是外面盛装新酒的容器─林前十二12。（2000年冬季训练 ，第三篇）
九 基督是牧人，也是庄稼的主─太九35～38：（2000年冬季训练 ，第三篇）
１ 在主耶稣为着建立祂属天国度的职事里，祂是牧人服事人─35～36节。（2000年冬季训练 ，第三篇）
２ 我们若看见基督是庄稼之主的异象，就会祈求祂催赶工人收割祂的庄稼─37～38节。（2000年冬季训练 ，第三篇）
十 基督是罪人的朋友，也是神的智慧─十一19：（2000年冬季训练 ，第三篇）
１ 基督是罪人的朋友，同情他们的难处，体会他们的忧伤─19节上。（2000年冬季训练 ，第三篇）
２ 凡基督所行的，都是凭着神的智慧，就是祂自己；这智慧乃是从祂智慧的行为得了表白─19节下，林前一24，30。（2000年冬季训练 ，第三篇）
十一 基督是赐安息者─太十一28～30：（2000年冬季训练 ，第三篇）
１ 负主的轭就是接受父的旨意，并受父旨意的约束─29节，约四34，五30，六38。（2000年冬季训练 ，第三篇）
２ 因为主总是以父的旨意为满足，所以祂心里总是有安息；如今祂要我们跟祂学─太 十一28～30。（2000年冬季训练 ，第三篇）
十二 基督是更大的约拿─十二39～41，十六4：（2000年冬季训练 ，第三篇）
１ 约拿预表受死、埋葬并复活的基督─十二39～41。（2000年冬季训练 ，第三篇）
２ 主耶稣对邪恶淫乱的世代，就是犹太和宗教的世代，不愿作什么，只愿死而复活，成为给他们最大的神迹，叫他们只要相信，就必得救─十六4。（2000年冬季训练 ，第三篇）
十三 基督是饼，也是桌子下的碎渣─十五21～38：（2000年冬季训练 ，第三篇）
１ 神的经纶不是外面的事，乃是基督进入我们里面作食物的事─26，34，36节。（2000年冬季训练 ，第三篇）
２ 我们需要借着吃基督这饼，甚至吃基督这桌子下的碎渣，而把这可吃的基督接受进来─27节。（2000年冬季训练 ，第三篇）
十四 基督在祂人性里是复活的一位，有天上地上所有的权柄─二八18～19：（2000年冬季训练 ，第三篇）
１ 基督在人性里为人子，作属天的王，天上地上所有的权柄是在祂复活之后赐给祂的─18节。（2000年冬季训练 ，第三篇）
２ 因为马太福音所关心的是国度，国度需要权柄，所以在马太福音里，基督的复活是权柄的事，为使万民作祂的门徒─19节。（2000年冬季训练 ，第三篇）
贰 马太福音满了基督的丰富；我们需要敬拜祂，享受祂，并经历祂这奇妙、包罗万有的一位─二11，二八9，17，十七5。（2000年冬季训练 ，第三篇）