第五篇-从天上来的异象
读经：徒九1～19，二二6～16，二六13～19
壹 我们必须看见保罗完成的职事中属天的异象，并且这异象必须在我们里面天天更新—徒二六19，弗一17，箴二九18上：
一 这个时代的异象会保守我们活在神的同在中；这异象会托住我们，控制我们，并成为我们的神圣托付，以应付这时代的需要—耶一7～10、18～19，赛六1～8，徒二六16～19。
二 当我们看见了神计划的异象，并从一切事物悔改转向基督自己，祂对我们将成为里面运行的神，加力给我们，以完成祂的计划—加一15～16，罗十五16，林前十五10，腓二13，参耶一1、4～10、18～19。
三 至终，抵挡的扫罗在庆祝基督胜过所有仇敌的凯旋行列中，成了基督所征服的俘虏，尽他得胜的福音职事；主对祂所拣选之器皿的这种成全，是超越又美妙的—徒二六14，林后二14，弗四7～12。
贰 大数的扫罗在往大马色的路上时，从天上来的异象临到他，这异象使他彻底翻转过来—徒九1～19，二二6～16，二六13～19：
一 他看见这异象之后，就瞎眼了，看不见任何东西，并且软弱无力，不能作任何事；人若遇见了从天上来的异象，那有福的盲目就临到他。
二 扫罗三日不能看见，也不吃，也不喝；他所能作的就是祷告—徒九9、11：
1 在素质的灵的感动之下，他惟一的兴趣就是祷告，为要明白他所看见所听见之事的意义—二二14～15。
2 当扫罗祷告的时候，关于基督是神的具体化身，神的奥秘，以及召会是基督的身体，基督的奥秘的异象和启示，可能一一临到他—西二2，弗三4，五32。
3 行传九章所记载保罗异象的每一个要点，对我们都不该只是教训，而该是我们在 属天的“电视”上所看见的异象。
三 我们读行传九章，需要看见关于三个项目的属天异象—“我”、(4、)“耶稣”、(5、)和“拣选的器皿”。(15。)
叁 “扫罗，扫罗，你为什么逼迫我?”—4节：
一 这里的“我”是团体的，包括主耶稣和祂所有的信徒；祂是头，我们是祂的身体，乃是一个人，一个新人—弗二15，西三10～11。
二 扫罗(又名保罗)开始看见，主耶稣和祂的信徒是一个伟大的人—那奇妙的“我”；对他而言，这乃是全宇宙中独特的启示—徒十三9上，林前十二12～27，弗三3～4，五32。
三 保罗是新约里惟一使用“基督的身体”这辞的作者；他非常强调身体，因为在他悔改的时候，听到一篇论到团体的“我”的信息，就是一篇论到基督身体的信息—罗十二4～5，林前十二12～27，弗一22～23，二16，四4、16。
肆 “主阿，你是谁?主说，我就是你所逼迫的耶稣”—徒九5：
一“主”在此等于希伯来文的“耶和华”—出三14～15，约八58。
二“耶稣”这名体现了完备的福音信息；保罗看见耶稣就是耶和华救主，祂现今是在诸天之上的一位，曾经过成为肉体、人性生活、受死、复活、和升天的种种过程，为着产生并建造基督的身体—罗九5，弗一19～23。
三 保罗看见耶稣就是耶和华神，祂经过了种种过程并终极完成，有神的元素和人的元素，成为升天的主，身体的头，和赐生命的灵，耶稣的灵，分赐到祂所有的肢体里面—罗十12～13，西一18上，林前十五45下，徒十六7，腓一19。
四 保罗看见，宇宙的中心乃是基督在我们里面，并且我们在基督里面；他看见，神的计划既是要将基督启示在我们里面作生命，使我们活基督，也是要将我们摆在基督里，使我们被模成祂的形像，并与别人建造在一起，成为祂活的身体，作祂团体的彰显—加一15～16，二20，四19，罗八28～29，十二1～5，弗一22～23。
伍 “这人是我所拣选的器皿”—徒九15：
一 神拯救大数扫罗的心意，是要以祂自己充满他，因而使他成为特出的器皿—西一25，弗三8～9。
二 保罗的著作发展了“器皿”这辞的属灵意义：
三 保罗是神所拣选的器皿，他从一切事物悔改转向基督自己—转到呼求祂的名、为祂的名受苦难、以及在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬祂的名—徒九14～16，二二16。
陆 使徒保罗完成的职事，其中心的异象乃是:神在我们里面作我们的内容(“器皿”)、基督是神的奥秘(“耶稣”)、以及召会是基督的奥秘(“我”)—九4～5、15。
柒 主今天的恢复，乃是恢复保罗完成职事的中心异象—二六13～19，西一25，弗五32。
职事信息摘录：
今天早晨，我们来看如何为主作工。一个为主作工的人，第一必须有蒙召；第二必须有异象。我们要花相当的工夫来看异象的问题，或者说启示的问题，事奉主的人，必须有这东西。
保罗的异象与启示
在新约里面，保罗可以说是一个标准事奉神的人，一个标准神的工人。在他说的许多话语里面，叫我们最有印象的，有一句就是说，他没有违背从天上来的异象。这话给我们看见，保罗一生的事奉，保罗一生的工作，都是从异象来的。
我们事奉主的人，最怕自告奋勇带来许多的工作。在主的工作上，最可怕的一件事，就是把人所要作的，把人所看为应当的，把人所看为好的，带到主的工作上来。
保罗从幼年所受的教育，所受的教训和教导，他所看见的，所接触的，都是旧约的，都是犹太教的，都是律法的。可以说当保罗出来逼迫基督徒的时候，所有犹太教的东西，不只组织在他的头脑里面，并且是组织在他这个人的里面。他那个人就能代表旧约，就能代表律法，就能代表犹太教。犹太教，律法，旧约，在保罗的里面，不仅是一种教育，不仅是一种知识，乃是变作保罗这个人。这样的一个保罗来事奉神，若是没有从天上来的异象，请你想看，他带来的是什么东西？他所带来的定规是律法，是旧约，是犹太教，因为这些东西完全组织在他里面，变作他这个人。
难怪神呼召他的时候，头一件事就是用光来照他，叫他仆倒在地。保罗那一次的仆倒，乃是代表犹太教在那里仆倒，乃是代表旧约在那里仆倒，乃是代表律法在那里仆倒。因为整个的律法，旧约，犹太教，都组织在他里面。神新约的光，照在代表旧约的人身上，在这个光的面前，他不能站立，他这个人仆倒下来。他这样一倒，就把他所代表的一切也倒光了。旧约倒光了，律法倒光了，犹太教倒光了，这些都倒得干干净净。
亲爱的弟兄姊妹，你记不记得，保罗蒙召的时候，发了两个问题？第一个问题是他问说，主阿，你是谁？请记得，保罗不是无神党。他是有神的，他信神可以说信得太过了。他杀信徒最大的原因，就是因为他信神。他为他祖宗的神大发热心，但是却不认识神。千万不要以为说，人圣经的知识很多，就能够认识神。不一定。整个的旧约，也许保罗能够完全背过。知识不能代表认识神。他是为神发热心，他是认识圣经的人，但是他还不认识神。不只如此，他还在那里反对神。表面上他是在那里事奉神，实际上他是反对神。他用脚踢刺，他根本不认识神。所以等他被光照倒的时候，从天上有一位来召他，他不认识那位是谁。他问说，主阿，你是谁？主告诉他说，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。你以为你是逼迫基督徒么？你就是逼迫我。我就在那些彼得，雅各，司提反的里面。你看不过是逼迫基督徒而已，不过是逼迫教会而已，我看就是逼迫我。我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
保罗醒悟了，他知道了，他第二个问题马上来了。主阿，我当作什么？第一问题是要认识主，第二个问题是要得主的启示，得主的异象。主说，起来，往大马色城里去，有人告诉你当作的事。弟兄姊妹，就从这地方，保罗的启示开始，保罗的异象开始。这个异象，这个启示，打断他已往的事奉，开始了他新约的事奉。已往的犹太教，这样一来了了；已往的律法，这样一来了了；已往的旧约，这样一来也了了；已往宗教的知识，从这一天起也了了。从这一天起，他外面犹太教的眼睛瞎了，他那代表律法的眼睛瞎了。他从来是领别人来反对基督教的，现在需要人来领着他到大马色城去。他外面的眼睛瞎了。但是从这时候起，他里面的眼睛开始明亮。他外面旧的眼睛瞎了，他里面新的眼睛开始明亮了。为娅断绝他旧有的一切，他外面的眼睛要瞎。他外面的眼睛瞎了，里面新的眼睛就明亮了。
保罗说，从大马色的路上那天起，直到今天，我没有违背从天上来的异象。这句话是说到他事奉神的道路。从天上有一个异象给他看见，他看见了这个，旧约的东西就停下来，新约的道路就开始了。比方说割礼这件事，你把犹太人的血轮弄光了，还不能叫他们不守割礼。但是保罗连这个也弄光了，不要了。旧约，律法，犹太教，在他身上都过去了。怎样过去的呢？他说，我没有违背从天上来的异象。他这话是对亚基帕王说的。因为他丢弃犹太教，触犯了犹太人的怒气，犹太人就把他告了。他说，我丢弃犹太教，不是我愿意的，是因我看见了异象。我今天带了锁炼，作了囚犯，不是为别的，就是因为我没有违背从天上来的异象。老的我不要，新的必须维持。老的路我不能走，新的路必须跑。
到了加拉太第一章，他说，神乐意将祂的儿子启示在我心里，叫我把祂传给人。这个不光是外面的，关乎道路的一个异象，这个也是里面的，关乎生命的一个启示。他说，我没有违背那从天上来的异象，那是关乎外面的道路。他说，神将祂的儿子启示在我心里，这是关乎里面的生命。他认识基督就是事奉神的人里面的生命。
异象与启示乃是事奉的道路与生命
亲爱的弟兄姊妹，今天早晨我们专讲这两个：一个是异象，是道路；一个是启示，是生命。保罗原先所走的路，不是犯罪的路，乃是事奉神的路；不过是旧约事奉神的路，是犹太教事奉神的路。等到天上的光临到他身上，他知道旧的路不能再走，旧的方法要丢弃，他整个事奉神的路就转了。从前的那段路还没有走完，中途打断了。路换了就对了么？还不够，里面还得换。外面的方法换了不够，里面的生命还要换。老的路不能走，老的方法不能用，老的生命也要摆在一边。
这几天一直有我们主里的朋友和我们有交通，谈起一个问题来。他们问说，为什么你们这个教会一点不过问社会的事？你们像是悬在天空一样。我的答覆是，我是神的仆人，替神说话，我怎样能够过问社会的事呢？我怎样能够干涉地上的事呢？请你记得，从天上来的异象，总归叫人属天。教会是属天的，不受地上的沾染。什么社会的风俗，什么世界的规矩，那是地上人的事，不是教会的事。教会虽然在地上行走，但是教会不是属地的，教会是在地上走属天的道路。这是教会的道路。教会的生命也是属天的，并且就是基督自己。教会不只有属天的路，教会还有基督的生命。
亲爱的弟兄姊妹，事奉神必须有异象，必须有启示。事奉神的道路是从异象来的，事奉神的生命是从启示来的。在事奉神的事上，人的东西不能带来。你自己已往的看法不能带来，中国的不能带来，外国的也不能带来；老式的不能带来，新式的也不能带来。没有一个宗教的制度，没有一个人群的办法，没有一个社会的作法，没有一个自己的想法，能够给你带到主的事奉上来。你所带来的，不会比扫罗带来的更好。你所带来的，可能是苏格拉底的东西，可能是孔圣的东西；扫罗带来的，却是旧约的东西，是神赐给他祖宗的东西。但是连这些都不行，那是过时的，神不要。何况你所带来是那些出乎社会的，出乎世界的，出乎人的。那些东西不管合不合潮流，都不能带到教会的事奉里面来。这个天上来的异象，叫所有事奉神的人，把属地的作法，把属地的方法，都停下来。这是外面的。
里面的呢？里面要认识基督。你传道，传什么道？道有很多种，苏格拉底讲的也是道，孔子、孟子讲的也是道，罗素讲的也是道。我们所传的道就是基督自己。基督就是道。太初有道，道与神同在，道成了肉身。这一个道不是客观的，乃是主观的，是神将祂启示在我们里面。不是人脑子转一转，想一想，圣经读几遍，他就会讲了。不，乃是神将祂儿子启示在我里面，我认识了神的儿子，神的儿子就是我的生命。我现在所传的就是这一个。我传的那条路是从天上的异象来的，我传的内容是从启示来的。路是属天的，内容是属基督的，就是基督自己。
神乃是叫我们传死而复活的基督，那个是我们的生命
我们最近常有福音队出去，打娅大鼓，到处传福音，大家非常起劲。但是我的里面也打一个问号说，这样打娅大鼓，是从天上来的异象么？能经得起天上异象的光照么？这样把大鼓敲得咚咚咚，把人召来，是属天的作法呢？还是属地的作法？是用属天的能力震动人来听福音呢？或是打鼓把人召来？有的弟兄说，打鼓是很对的，五旬节那一天不是从天上有响声下来，人就都来聚集么？但是我说，响声与响声不同。那个是从天上掉下来的；这个是从人制造出来的。一个是从天上来的，一个是从地上来的。
我不是说，绝对不可以打鼓。福音队的发起，我负相当的责任，那是一九四八年在上海南京起始的。但是认真的说，是不是合乎属天的性质，是个问题。我不是要你们去反对福音队，我没有这个意思。我就是要给弟兄姊妹看见说，事奉神要有异象，事奉神要有启示。你不能把世界的办法、人群的办法、社会的办法、古人传的办法、今人传的办法、任何的办法带来。
但是光有外面的路不够，还得有里面的生命。神不是光叫我们传外面的路，乃是叫我们传里面的生命。神不是叫我们传受浸，神乃是叫我们传死而复活的基督。那个是我们的生命。我想这样简单的一说，大家该很清楚。天上来的异象和启示，给我们看见事奉神的路，和事奉神的内容。(事奉主者的异象职事与引导，第一篇)
读经：徒九1～19，二二6～16，二六13～19
壹 我们必须看见保罗完成的职事中属天的异象，并且这异象必须在我们里面天天更新─徒二六19，弗一17，箴二九18上：（2008年冬季训练，第五篇）
一 这个时代的异象会保守我们活在神的同在中；这异象会托住我们，控制我们，并成为我们的神圣托付，以应付这时代的需要─耶一7 ～10，18～19，赛六1～8，徒二六16～19。（2008年冬季训练，第五篇）
二 当我们看见了神计划的异象，并从一切事物悔改转向基督自己，祂对我们将成为里面运行的神，加力给我们，以完成祂的计划─加一15～16，罗十五16，林前十五10，腓二13，参耶一1，4～10，18 ～19。（2008年冬季训练，第五篇）
三 至终，抵挡的扫罗在庆祝基督胜过所有仇敌的凯旋行列中，成了基督所征服的俘虏，尽他得胜的福音职事；主对祂所拣选之器皿的这种成全，是超越又美妙的─徒二六14，林后二14，弗四7～12。（2008年冬季训练，第五篇）
贰 大数的扫罗在往大马色的路上时，从天上来的异象临到他，这异象使他彻底翻转过来─徒九1～19，二二6～16，二六13～19：（2008年冬季训练，第五篇）
一 他看见这异象之后，就瞎眼了，看不见任何东西，并且软弱无力，不能作任何事；人若遇见了从天上来的异象，那有福的盲目就临到他：（2008年冬季训练，第五篇）
二 扫罗三日不能看见，也不吃，也不喝；他所能作的就是祷告─徒九9，11：（2008年冬季训练，第五篇）
1 在素质的灵的感动之下，他惟一的兴趣就是祷告，为要明白他所看见所听见之事的意义─二二14～15。（2008年冬季训练，第五篇）
2 当扫罗祷告的时候，关于基督是神的具体化身，神的奥秘，以及召会是基督的身体，基督的奥秘的异象和启示，可能一一临到他─西二2，弗三4，五32。（2008年冬季训练，第五篇）
3 行传九章所记载保罗异象的每一个要点，对我们都不该只是教训，而该是我们在属天的“电视”上所看见的异象。（2008年冬季训练，第五篇）
三 我们读行传九章，需要看见关于三个项目的属天异象─“我”、（4、）“耶稣”、（5、）和“拣选的器皿”。（15。） （2008年冬季训练，第五篇）
叁 “扫罗，扫罗，你为什么逼迫我?”─4节：（2008年冬季训练，第五篇）
一 这里的“我”是团体的，包括主耶稣和祂所有的信徒；祂是头，我们是祂的身体，乃是一个人，一个新人─弗二15，西三10～11。（2008年冬季训练，第五篇）
二 扫罗（又名保罗）开始看见，主耶稣和祂的信徒是一个伟大的人─那奇妙的“我”；对他而言，这乃是全宇宙中独特的启示─徒十三9上，林前十二12～27，弗三3～4，五32。（2008年冬季训练，第五篇）
三 保罗是新约里惟一使用“基督的身体”这辞的作者；他非常强调身体，因为在他悔改的时候，听到一篇论到团体的“我”的信息，就是一篇论到基督身体的信息─罗十二4～5，林前十二12～27，弗一22～23，二16，四4，16。（2008年冬季训练，第五篇）
肆 “主阿，你是谁?主说，我就是你所逼迫的耶稣”─徒九5：（2008年冬季训练，第五篇）
一 “主”在此等于希伯来文的“耶和华”─出三14～15，约八58。（2008年冬季训练，第五篇）
二 “耶稣”这名体现了完备的福音信息；保罗看见耶稣就是耶和华救主，祂现今是在诸天之上的一位，曾经过成为肉体、人性生活、受死、复活、和升天的种种过程，为着产生并建造基督的身体─罗九5，弗一19～23。（2008年冬季训练，第五篇）
三 保罗看见耶稣就是耶和华神，祂经过了种种过程并终极完成，有神的元素和人的元素，成为升天的主，身体的头，和赐生命的灵，耶稣的灵，分赐到祂所有的肢体里面─罗十12～13，西一18上，林前十五45下，徒十六7，腓一19。（2008年冬季训练，第五篇）
四 保罗看见，宇宙的中心乃是基督在我们里面，并且我们在基督里面；他看见，神的计划既是要将基督启示在我们里面作生命，使我们活基督，也是要将我们摆在基督里，使我们被模成祂的形像，并与别人建造在一起，成为祂活的身体，作祂团体的彰显─加一15～16，二20，四19，罗八28～29，十二1～5，弗一22～23。（2008年冬季训练，第五篇）
伍 “这人是我所拣选的器皿”─徒九15：（2008年冬季训练，第五篇）
一 神拯救大数扫罗的心意，是要以祂自己充满他，因而使他成为特出的器皿─西一25，弗三8～9。（2008年冬季训练，第五篇）
二 保罗的著作发展了“器皿”这辞的属灵意义：（2008年冬季训练，第五篇）
三 保罗是神所拣选的器皿，他从一切事物悔改转向基督自己─转到呼求祂的名、为祂的名受苦难、以及在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬祂的名─徒九14～16，二二16。（2008年冬季训练，第五篇）
陆 使徒保罗完成的职事，其中心的异象乃是:神在我们里面作我们的内容（“器皿”）、基督是神的奥秘（“耶稣”）、以及召会是基督的奥秘（“我”）─九4～5，15：（2008年冬季训练，第五篇）
柒 主今天的恢复，乃是恢复保罗完成职事的中心异象─二六13 ～19，西一25，弗五32。（2008年冬季训练，第五篇）