第一篇-钉十字架的基督
读经：林前一23～24、30，二2、9～10，五7～8，十4，十五45下，彼前二24
壹 钉十字架的基督，是使徒职事惟一的主题、中心、内容和本质—林前二2：
一 基督的死成了神的能力，清除宇宙间所有的难处；因此，钉十字架的基督是神的能力，废去所有消极的事物，并完成祂的计划—一23～24：
1 人解决难处的办法是协商，但神的办法乃是了结；要解决人与人之间的难处，最 好的办法就是了结有关的每一个人—加二20，参林前六7～8。
2 基督钉十字架使全宇宙静默，使宇宙间极其复杂的情势变为单纯—参林后十一2～3。
二 我们享受钉十字架的基督时，我们的一切所是、所有和所能，就全都了结，并且祂复活的生命，就借着我们分赐到别人里面—约十二24～26，林后四10～12。
贰 我们在灵里对钉十字架的基督这赐生命之灵的享受，解决召会中一切的难处，结果乃 是生命的长大，使召会得着建造—林前一23，二2，十五45下，六17，三6：
一 钉十字架的基督是无酵饼，作我们的节期—五6～8：
1 酵象征邪恶的事和邪恶的教训；（6、8，太十六6、11～12；）因着基督是无酵的，我们若天天饱尝祂，就能有无酵的召会生活。
2 在我们基督徒生活的整个期间，我们需要享受基督作我们无酵的筵席—林前五7～8，出十二15～20，参十三4～9：
ａ 我们今天所享受作我们节期之钉十字架的基督，乃是包罗万有赐生命的灵，在祂里面包含祂杀死的死；我们只要享受祂，就会得着滋养，我们里面消极的元素也会被杀死—林前十五45下，出三十23～25。
ｂ 吃主耶稣，享受祂作筵席，就是接受祂到我们里面，使祂以生命的方式为重生的新人所吸收；我们借着吃祂的话，就能吃祂—约六57、63，耶十五16。
二 钉十字架的基督是我们的灵磐石，祂被神击打、裂开，好将祂自己作为属灵的水流出来，给我们喝—林前十4，约十九34，出十七6：
1 我们需要不断呼求主，从祂这活水的泉源欢然取水—林前十二13、3下，赛十二3～4，约四10、14。
2 我们需要经常向主说话，以接受祂这活水—民二十8。
三 钉十字架的基督是神的能力，使我们活在各样的环境中，并活出各样的美德—林前一18、24，弗一19～23：
1 我们借着基督作我们里面的能力，就能在各样的环境中过知足的生活—腓四11～ 13。
2 我们借着基督作我们里面的能力，就能活出基督作各样的美德；过这些美德的生 活，比作基督教的工作难多了—13、8节。
3 我们借着实行在祷告中与基督交通，就能享受作神能力之基督的输供，也能享受 作神平安之基督的灌注—6～7节。
四 钉十字架的基督是神的智慧，成了给我们的公义、圣别和救赎—林前一30：
1 基督成了从神给我们的智慧，将祂的一切所是传输到我们三部分的人里，使祂得 着永远的彰显，把我们作成神的杰作，使基督的一切所是得着智慧的展示—弗二10，三10：
2 当我们持定基督作神那人位化的智慧，祂对我们就成为生命树的实际，使我们将 基督当作生命供应给别人—箴三18～19，代下一10，西二2～3，一28，提前五1～2。
五 钉十字架的基督是我们的医治者，是我们医治的树—出十五22～26，彼前二24，约十一25，启二7：
1 当我们经历基督的十字架这医治的树，过钉死的生活，我们的苦境就变甜了。
2 我们需要将基督的十字架应用到我们全人里，使我们里面的苦楚得着医治，变为甘甜。
六 钉十字架的基督是神的深奥，是神深奥的事—林前二6～10：
1 神深奥的事，就是基督在各方面作了我们的永分，为神所预定、预备，而白白恩 赐我们的—罗十一33，林前十五45下，六17。
2 我们若要领略并有分于神为我们命定之深奥、隐藏的事，就需要爱祂—二9，可十二30，参林前十六22：
ａ 这样，我们与神就有最亲近、最密切的交通，能进入祂的心，领略祂心中一切的秘密—诗七三25，二五14。
ｂ 当我们在与神亲密的交通中爱祂，全人与祂成为一，祂就要在我们的灵里，借着祂的灵，向我们显示基督作我们所得之分的一切秘密—林前二10～12。
职事信息摘录：
钉十字架的基督
哥林多前书头两章很难懂。也许这两章圣经你读了许多遍，还是不懂保罗在说些什么。你可能对很多不同的经节有印象，但看不见保罗的重点。这两章圣经的重点是：在保罗的灵里，他尽力把受打岔、崇尚哲学的信徒带回归向基督。为这缘故，保罗在这几章里并不强调复活的基督，或升天的基督；他反倒强调钉十字架的基督。在二章二节他说，『因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。』保罗向哥林多人传讲钉十字架的基督，一位被杀的基督。
我们曾经指出，要解决人与人之间的难处，最好的办法就是了结有关的每一个人。然而，人解决难处的办法是协商。神的原则刚好相反，不是协商，乃是了结。每个人都被了结时，就没有声音了。要带进静默和单纯，上好的路就是经历钉十字架的基督。保罗似乎对哥林多人说，『我向你们见证的是钉十字架的基督。我头一次到你们这里来是对你们传讲钉十字架的基督。主在地上的一生，就是结束于钉死十架。』
基督被钉十字架的事实含示许多事：祂受人藐视、被人弃绝、而且被人击败。一个人不先被弃绝、打败，就不能被钉十字架。基督藉着被钉十字架，受了人的弃绝。祂本来可以避免十字架的死，可是祂没有这样作。只因祂愿意被杀，人才能把祂钉十字架。基督钉十字架使全宇宙静默，并且使宇宙间极其复杂的情势变为单纯。
保罗灵里深处盼望能使哥林多那些受打岔、崇尚哲学的基督徒，对这位钉十字架的基督有深刻的印象。圣徒们中间有风波与难处，声音众多，说不一样的话：『我是属亚波罗的，』『我是属矶法的，』『我是属保罗的，』『我是属基督的。』谁能止息这一切声音？保罗知道，只有钉十字架的基督才能止息这些声音。因此，保罗灵里的负担是要把这些信徒带回来，归向他向他们所传讲并见证的基督。保罗能说，『我传给你们的是一位无声的基督，一句话也不说，情愿钉十字架的基督。祂情愿受藐视、被弃绝、被治死。这是我到你们那里去，所服事给你们的基督。现在我愿意你们知道，这样的一位基督乃是神的能力。惟有钉十字架的基督才能拯救你们。神拯救的能力不是刚强的基督，乃是钉十字架的基督，不是争战的基督，乃是被击败的基督。』我再说，保罗的灵乃是要把这些分争、崇尚哲学的基督徒，带回到钉十字架之基督的单纯和静默里。
不仅如此，一章十七节保罗说，他传福音『并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空』。在这节里，言论的智慧是指哲学的推想。在二章一节保罗说，『弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘。』高超，或作优越。保罗去哥林多，不是要在神的奥秘上，展示他高超优越的言论，或哲学的智慧。相反的，保罗避免哲学的推想和高超的言语，只传讲简单的十字架的话。十字架的话是简单的，与高超的言语无分无关。
保罗把基督服事给哥林多人的时候，并不用哲学的智慧；因为他晓得哥林多人是崇尚哲学的人，他们生在崇尚哲学的环境里，在哲学的影响下受培育。保罗的目标是要拯救哥林多人，脱离他们生在其中的哲学。保罗似乎是说，『你们生在哲学和属世的智慧里，但我到你们那里去，不是带着哲学，乃是带着基督和十字架；我不是照着你们高超的哲学推想来传讲基督，我乃是简单的向你们传讲基督，告诉你们祂已经钉在十字架上。基督甘愿受藐视、被弃绝。祂接受了人的弃绝；祂被捉拿的时候没有抵抗；祂被钉在十字架上时也没有挣扎；祂静默无声，因为祂愿意被钉十字架。这就是我所传给你们的基督。』
保罗的传讲与希腊哲学的原则完全相反。按照希腊哲学，保罗传讲钉十字架的基督，既不合逻辑，也缺少哲理。这里保罗似乎告诉哥林多人说，『我所传讲的，并不是照着哲学或属世的智慧。虽然如此，你们却接受了我的传讲和我的见证，你们在基督里，在一切的发表和知识上，都得以富足；并且因着恩典，你们领受了起初的恩赐—神圣的生命和圣灵。然而，你们没有照着从主所领受的生活。你们所领受起初的恩赐并没有得着发展，也没有长到成熟。你们还停留在婴孩的阶段，你们在基督里仍是婴孩。现在我的负担是要把你们带回到钉十字架的基督，和起初的恩赐里。你们需要忘掉你们的希腊文化、智慧和哲学，回到基督并祂的钉十字架这里。』这是保罗写哥林多前书头两章的灵。保罗以这样的灵写信，把信徒指向钉十字架的基督，向他们说十字架的话。保罗告诉他们：钉十字架的基督是神的能力，为要拯救我们；也是神的智慧，为要完成祂的计划。
基督的十字架
十八节说，『因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。』本节开头的因为，指明十八节是解释十七节的。在十七节里保罗宣告：『基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。』神新约的经纶乃是要藉基督的救赎产生召会；在这经纶的成就里，基督的十字架乃是中心。保罗传钉十字架的基督，（林前一23，二2，加三1，）并且夸基督的十字架。（加六14。）他不传割礼和律法，那是犹太人和一些犹太信徒所为着争战的；（三11，五11，六12～13；）他也不传哲学，那是希利尼人和一些外邦信徒所提倡的。（西二8，20～21。）基督的十字架已经废掉律法上的规条，（弗二15，西二14，）我们信的人也已经向哲学，就是世上的蒙学死了。（西二20～21。）然而撒但煽动热中犹太教者和希腊哲学家，传他们属世智慧的各种主义，使基督的十字架落了空。使徒保罗在这事上很警觉。在哥林多信徒中间的分裂，大多由于犹太宗教和希腊哲学的背景。当使徒对付这事时，特别强调基督和祂的十字架。人若以基督顶替宗教的意见、和哲学的智慧，并让基督的十字架作工，对付联结在任何背景上的肉体，分裂就会消除了。在基督和祂的十字架跟前，人所推崇的天然爱好和属人的智慧，是无法站住的。(哥林多前书生命读经第七篇）
我们这些在基督里的信徒，都必须能回答这问题：为什么基督必须钉十字架？保罗对哥林多那些崇尚哲学的希利尼人传讲的时候，必定指明，为什么基督必须钉十字架。最常听到的答案也许是：基督必须钉十字架，好让神能拯救我们。基督如果不钉十字架，神就不能拯救我们。照新约看，离了基督的十字架，神就无法拯救我们。现在让我们扼要的来看为什么如此。
宇宙间有许多种难处：有撒但、世界、和罪的难处，也有人的难处。神为着祂的目的所创造的人堕落了，成为有罪的。不仅如此，与人有关的，还有肉体和天然生命的难处。此外，宇宙中的一切都变旧了，也就是说，都腐朽、败坏了。不会败坏的东西不可能变老旧，老旧指明缺少生命。一棵树成长的时候有生命，但它要枯死的时候就缺少生命了。因着撒但、世界、以及人（带着罪、肉体、和天然生命）的缘故，整个宇宙，包括诸天和地在内，都变得老旧、腐败、毁坏，并且满了死亡。
除了这一切问题以外，还有一个难处，是关乎神为着人的生活而给人的典章和规条。因此，十字架对付撒但、世界、罪、人、肉体、天然的生命、老旧和规条等难处。要解决这些难处，基督就必须钉在十字架上。
基督必须先穿上人的性情，才能被钉死，以解决以上所有的难处。这就是说，祂必须成为一个人，成为一个受造之物。藉着成为人，基督成了受造之物。祂穿上人的性情，目的不仅要替我们死，为我们的罪流血，也是要解决撒但、世界、罪、堕落的人、天然的生命、肉体、老旧和规条等难处。
虽然基督可以拒绝十字架的死，但祂还是被钉了。照人的领会，基督是被人处决的；不过，祂对自己受死的领会不同。在约翰十章十一节主耶稣说，『我是好牧人，好牧人为羊舍命。』在十八节主接着说到祂的生命：『没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄再取回来。』祂的生命不是被人夺去，相反的，祂是为我们舍了祂的生命。如果基督不愿意舍弃自己的生命，人就不可能把祂处死。基督不为自己争战，反倒接受了十字架的死。祂愿意被钉死，好完成救赎，解决宇宙间所有的难处。钉十字架的基督对那些求神迹的人为绊脚石，对那些寻求智慧的人为愚拙；但对我们这些相信的人，基督乃是神的能力和智慧。
神的能力
在基督的十字架这里，我们看见神的能力。要打败撒但、世界、罪、堕落的人、肉体、天然的生命、旧造和规条，都需要神的能力。还有什么能力比钉十字架的基督作为神的能力更大？还有什么能力能毁坏撒但或胜过世界？惟有神有能力完成这些事。这种能力不是靠说话来作事的能力，像神在创造时所运用的能力。这乃是钉十字架的能力，是基督奇妙之死的能力。这就是说，基督的钉十字架已经成了神的能力。基督的死已经成了神的能力，毁坏撒但，解决世界的难处，除掉罪，并且了结堕落的人、肉体、天然的生命和旧造。藉着这个能力，神也能解决规条的难处。藉着这一个死，就是基督的死，宇宙间所有的难处都清除了。因此，钉十字架的基督是神的能力，废去所有消极的事物，并完成祂的计划。
神的智慧
这位钉十字架的基督也是神的智慧。我们要完成一件事，不仅需要能力，也需要智慧。我们已经指出，智慧是为着计划、定意，能力是为着实现、完成所计划、定意的。在神的经纶里，钉十字架的基督是神的能力，也是神的智慧。我们也许有能力、有力量，却没有智慧，没有路。我们若有能力而没有智慧，就可能会白花力气。因此，我们需要基督作能力和智慧。(哥林多前书生命读经，第八篇）
读经：林前一23～24，30，二2，9～10，五7～8，十4，十五45下，彼前二24
壹 钉十字架的基督，是使徒职事惟一的主题、中心、内容和本质─林前二2：（2002年冬季训练，第二篇）
一 基督的死成了神的能力，清除宇宙间所有的难处；因此，钉十字架的基督是神的能力，废去所有消极的事物，并完成祂的计划─一23～24：（2002年冬季训练，第二篇）
１ 人解决难处的办法是协商，但神的办法乃是了结；要解决人与人之间的难处，最好的办法就是了结有关的每一个人─加二20，参林前六7～8。（2002年冬季训练，第二篇）
２ 基督钉十字架使全宇宙静默，使宇宙间极其复杂的情势变为单纯─参林后十一2～3。（2002年冬季训练，第二篇）
二 我们享受钉十字架的基督时，我们的一切所是、所有和所能，就全都了结，并且祂复活的生命，就借着我们分赐到别人里面─约十二24～26，林后四10～12。（2002年冬季训练，第二篇）
贰 我们在灵里对钉十字架的基督这赐生命之灵的享受，解决召会中一切的难处，结果乃是生命的长大，使召会得着建造─林前一23，二2，十五45下，六17，三6：（2002年冬季训练，第二篇）
一 钉十字架的基督是无酵饼，作我们的节期─五6～8：（2002年冬季训练，第二篇）
１ 酵象征邪恶的事和邪恶的教训；（6，8，太十六6，11～12；）因着基督是无酵的，我们若天天饱尝祂，就能有无酵的召会生活。（2002年冬季训练，第二篇）
２ 在我们基督徒生活的整个期间，我们需要享受基督作我们无酵的筵席─林前五7～8，出十二15～20，参十三4～9：（2002年冬季训练，第二篇）
ａ 我们今天所享受作我们节期之钉十字架的基督，乃是包罗万有赐生命的灵，在祂里面包含祂杀死的死；我们只要享受祂，就会得着滋养，我们里面消极的元素也会被杀死─林前十五45下，出三十23～25。（2002年冬季训练，第二篇）
ｂ 吃主耶稣，享受祂作筵席，就是接受祂到我们里面，使祂以生命的方式为重生的新人所吸收；我们借着吃祂的话，就能吃祂─约六57，63，耶十五16。（2002年冬季训练，第二篇）
二 钉十字架的基督是我们的灵磐石，祂被神击打、裂开，好将祂自己作为属灵的水流出来，给我们喝─林前十4，约十九34，出十七6：（2002年冬季训练，第二篇）
１ 我们需要不断呼求主，从祂这活水的泉源欢然取水─林前十二13，3下，赛十二3～4，约四10，14。（2002年冬季训练，第二篇）
２ 我们需要经常向主说话，以接受祂这活水─民二十8。（2002年冬季训练，第二篇）
三 钉十字架的基督是神的能力，使我们活在各样的环境中，并活出各样的美德─林前一18，24,弗一19～23：（2002年冬季训练，第二篇）
１ 我们借着基督作我们里面的能力，就能在各样的环境中过知足的生活─腓四11～13。（2002年冬季训练，第二篇）
２ 我们借着基督作我们里面的能力，就能活出基督作各样的美德；过这些美德的生活，比作基督教的工作难多了─13，8节。（2002年冬季训练，第二篇）
３ 我们借着实行在祷告中与基督交通，就能享受作神能力之基督的输供，也能享受作神平安之基督的灌注─6～7节。（2002年冬季训练，第二篇）
四 钉十字架的基督是神的智慧，成了给我们的公义、圣别和救赎─林前一30：（2002年冬季训练，第二篇）
１ 基督成了从神给我们的智慧，将祂的一切所是传输到我们三部分的人里，使祂得着永远的彰显，把我们作成神的杰作，使基督的一切所是得着智慧的展示─弗二10，三10：（2002年冬季训练，第二篇）
２ 当我们持定基督作神那人位化的智慧，祂对我们就成为生命树的实际，使我们将基督当作生命供应给别人─箴三18～19，代下一10，西二2～3，一28，提前五1～2。（2002年冬季训练，第二篇）
五 钉十字架的基督是我们的医治者，是我们医治的树─出十五22～26，彼前二24，约十一25，启二7：（2002年冬季训练，第二篇）
１ 当我们经历基督的十字架这医治的树，过钉死的生活，我们的苦境就变甜了。（2002年冬季训练，第二篇）
２ 我们需要将基督的十字架应用到我们全人里，使我们里面的苦楚得着医治，变为甘甜。（2002年冬季训练，第二篇）
六 钉十字架的基督是神的深奥，是神深奥的事─林前二6～10：（2002年冬季训练，第二篇）
１ 神深奥的事，就是基督在各方面作了我们的永分，为神所预定、预备，而白白恩赐我们的─罗十一33，林前十五45下，六17。（2002年冬季训练，第二篇）
２ 我们若要领略并有分于神为我们命定之深奥、隐藏的事，就需要爱祂─二9，可十二30，参林前十六22：（2002年冬季训练，第二篇）
ａ 这样，我们与神就有最亲近、最密切的交通，能进入祂的心，领略祂心中一切的秘密─诗七三25，二五14。（2002年冬季训练，第二篇）
ｂ 当我们在与神亲密的交通中爱祂，全人与祂成为一，祂就要在我们的灵里，借着祂的灵，向我们显示基督作我们所得之分的一切秘密─林前二10～12。（2002年冬季训练，第二篇）