第三篇-与主成为一灵
读经：林前六17～20，七17～25、40
壹 新约的素质乃是神的灵与人的灵这二灵，调和在一起成为一灵—林前六17，罗八4：
一 林前六章十七节的“联合”，指信徒借着信入主，与祂有生机的联结—约三15～16，十五4～5。
二 “一灵”这词指明是灵的主与我们的灵调和：
1 这灵就是我们的灵和主的灵调成一灵，是主的灵，也是我们的灵—罗八4，林后三17，林前十五45下，六17。
2 我们一切属灵的经历，就如我们与主的交通，向主的祷告，与主的同活，都是在这调和的灵里。
三 神与人的联结，乃是在于神灵与人灵二灵的联结；（二11～14；）这二灵的联结乃是圣经中极深的奥秘。
四 神经纶的中心点乃是调和的灵，就是神灵与人灵的调和；凡神所要作的，或祂所要 完成的，都与这中心点有关—弗三9、5，一17，二22，四23，五18，六18。
五 我们借着与主成为一灵，就能经历祂是包罗万有的一位—林前一2、24、30，二8、10，三11，五7～8，十3～4，十一3，十二12，十五20、47、45：
六 信心的灵（林后四13）是圣灵与我们人灵的调和；我们应当运用这样的灵，信并且说我们所经历于主的事。
七 圣灵是在我们的灵里，（罗八16，）我们的灵是在我们的身体里；因此，我们的身体成了圣灵的殿—林前六19～20：
1 我们与主生机的联结，使我们的身体能成为基督的肢体—15节。
2 因着我们与基督生机的联结，并因基督住在我们灵里，（提后四22，）安家在我们心里，（弗三17，）我们全人，包括我们洁净过的身体，就成了基督的肢体。
3 我们迫切需要看见这异象：我们的身体是基督的肢体，我们与主成为一灵，并且我们的身体是圣灵的殿—林前六15、17、19。
八 调和的灵乃是与神成为一灵的灵；这灵乃是在神的生命和性情上，但不在祂的神格上，与神一样—约壹五11，彼后一4：
1 在我们里面，神的灵与人的灵相调为一，使我们过一种是神又人，是人又神的神人生活—加二20，腓一19～21上。
2 神人的生活乃是神灵与人灵这二灵联结、调和在一起成为一的生活。
贰 林前七章表达一个爱主之人的灵，他关切主在地上的权益，绝对为着主，与主是一，并且在各面都顺从、服从神，满意于神和祂所安排的环境：
一 保罗完全与神是一，并且他要哥林多的信徒与神是一，不要发起任何事—17～24节。
二 因着保罗完全与主是一，在他的教导和答复中，他自然而然、不知不觉就表达这样 绝对的灵：
叁 因为保罗与主是一，他说话时，主就与他一同说话；因此，在林前七章，我们看见新约话成肉体这个原则的榜样—10、12、25、40节：
一 话成肉体的原则就是神进到人里面，将祂自己与人调和，使人与祂成为一；因此，神在人里，人也在神里—约十五4～5：
1 在新约里，主与祂的使徒成为一，他们也与祂成为一，并且与祂一同说话；因此，祂的话成了他们的话，而且不论他们说什么，都是祂的话。
2 旧约为神说话的原则，是“耶和华如此说”；（赛十24，耶二2；）新约话成肉体的原则，是“我〔说话的人〕吩咐”，因为说话的人与主是一。
二 保罗写林前七章，是在话成肉体的原则里：
1 林前七章十节的原则与加拉太二章二十节的原则相同：话成肉体的原则—二人活着如同一人。
2 因着保罗与主是一，他知道主的心和心思。
3 保罗与主是一到了一个地步，当他提出自己的意见时，他仍想他也有神的灵—林前七40。
4 在二十五节和四十节我们看见最高的属灵，一个人与主是一到一个地步，被主浸透，甚至他的意见也发表出主的心意。
5 如果我们被那灵浸透，我们所发表的乃是我们所想的，但这也会是出于主的，因为我们与祂是一—六17。
职事信息摘录：
在林前六章十五节、十七节、十九节中，有三件要紧的事：第一，我们的身体是基督的肢体；第二，我们与主是一灵；第三，我们的身体是圣灵的殿。保罗在对付在食物和身体上滥用自由的上下文里，很奇妙的揭开了这三件事。
基督的肢体
十五节说，『岂不知你们的身体是基督的肢体吗？』因着我们与基督生机的联结，（17，）并因基督住在我们灵里，（提后四22，）安家在我们心里，（弗三17，）我们全人，包括我们洁净过的身体，就成了祂的肢体。因此，为着实际作这样的肢体，我们需要把自己的身体献给祂。（罗十二1，4～5。）
与主是一灵
在林前六章十七节保罗说，『但与主联合的，便是与主成为一灵。』本节的联合，指信徒藉着信入主，（约三15～16，）与祂有生机的联结。这联结可用枝子与葡萄树的联结（十五4～5）说明。这不仅是生命的事，也是在生命（神的生命）里的事。这样与复活之主的联结，只能在我们的灵里。
『一灵』指明是灵的主与我们的灵调和。我们的灵已经由神的灵所重生，（约三6，）这灵现今在我们里面，（林前六19，）并与我们的灵是一。（罗八16。）这是主的实化，祂藉复活成了赐生命的灵，（林前十五45，林后三17，）现今与我们的灵同在。（提后四22。）在保罗的书信里，常说到这调和的灵，如在罗马八章四至六节。
圣灵的殿
在林前六章十九节保罗说，『岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿吗？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的。』圣灵是在我们的灵里，（罗八16，）我们的灵是在我们的身体里，因此我们的身体成了圣灵的殿，圣灵的居所。
在林前六章二十节保罗下结论说，『因为你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神。』这里所说的重价，指基督的宝血。（徒二十28，彼前一18～19，启五9。）照着林前六章十三节至十一章一节这段的内容，在我们的身体上荣耀神，在这里的意思是让住在我们里面的神，（约壹四13，）占有、浸透我们的身体，并藉着我们作祂殿的身体，彰显祂自己，特别是在吃喝与嫁娶这两件事上。为此，我们需要认真并严格的管治我们的身体，使它服从；（林前九27；）并将身体当作活祭献给神。（罗十二1。）
需要正确的度量
整本新约圣经中，只有林前六章这几节说到我们的身体是基督的肢体，我们与主是一灵，以及我们的身体是圣灵的殿。然而，我们读这些经节时，可能认为这些话是理所当然的，而没有好好花工夫去研读里面所启示重要的事。十五节说，我们的身体是基督的肢体，你在这节上花过多少时间？对这节圣经充分留意的信徒实在太少了。论到十九节关于信徒的身体是圣灵的殿，的确也有这样的信息；但你进到主的恢复之前，有没有听过一篇信息说到，我们与主是一灵，说到与主联合成为一灵？这三件事的确值得我们透彻的研读。然而，我不是要你们仅仅去研读圣经的白纸黑字，而是要你们在经历的光中来读。
我们在接受神启示的度量上也很有限。因着宗教、传统的遗毒，我们可能无法接受保罗所说『与主是一灵』，或『我们的身体是基督的肢体』这样的话。我们好像吃大蒜的人，或是在充满蒜味房间里的人，对大蒜的味道已经麻木了，所以也就习惯，以这种味道为正常。同样的原则，我们属灵的感觉和口味，事实上我们整个里面的人，久在传统基督教的影响之下，以致对神经纶重要的事已没有知觉。若是这样，我们就算一再读林前六章，也不会对十五、十七节有什么深刻印象。
在一九四七至四八年间，倪弟兄经常强调我们需要操练灵、释放灵。他常常说，在我们一切所作的事上，无论是传福音、接触圣徒、或传讲主的话，都必须操练灵、释放灵。他也指出，我们全人各部分中，用得最多的，就是我们所强调的部分。例如，一个活在心思里的人，说话时就突显他的心思。同样的，一个活在情感里的人，就会流露他的情感。我很得这样交通的帮助；从那时起，我就竭力操练灵并释放灵。但我对林前六章十七节还没有很深刻的印象。
一九五八年，主向我们开启了吃主、喝主、享受主的事。我开始看见约翰六章五十七节，主耶稣所说的：『那吃我的人，也要因我活着。』我也领悟要吃主、喝主、享受主，就必须认识我们的灵。除非我们认识灵，否则我们就无法接触主。我曾在一篇信息中指出，只有我们知道某种食物的性质，我们才知道如何吃它。同样的，如果我们要吃主，就必须知道主的性质。如今，主是赐生命的灵。这意思就是，属灵食物的性质就是灵。我们只能用我们的灵才能接触神的灵。约翰四章二十四节说，『神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。』按照这节，只有人的灵能摸着神的灵，只有人的灵能敬拜神的灵。
到了一九六○年，我们对灵的负担、亮光和发表都加强了。因此，篇篇信息都讲灵。我在美国开始尽职时，也强调灵。你去读早期的水流报，就会看见有许多信息都是以灵为中心。我能见证，看见林前六章十七节大大影响了主给我的职事。
极大的奥秘
我们这些信徒能与主联合成为一灵，这是极大的奥秘，也许是圣经中所启示最奥秘的事。谁能解释这样一个奥秘？我们怎可能与主成为一灵，你解释得来吗？虽然我们无法解释，但我们却能经历。我常在早晨祷告说，『主，感谢你！又给我新的一天，操练与你成为一灵。』真希奇！我们这样的罪人竟能与主成为一灵。我们越思想这事，就越觉得奇妙无比。
保罗在六章十七节明白的宣告我们与主成为一灵的事实。但是，少有人充分留意这一节。我们实在需要花工夫研读，并从经历里来探讨这一节。我们要实验并学习，如何在说话、行事上与主成为一灵。在作每一件事的时候，我们都需要考虑，自己是否与主成为一灵。
因着我从六章十七节看见与主成为一灵的异象，我就领悟劳伦斯弟兄所实行的，完全是旧约的事。他操练活在神的同在里，但他所实行的不是与主成为一灵。与神同在以及与主成为一灵，有极大的分别。
我们都看见了，保罗在六章说到三件要紧的事。这三件事太重大了，我们需要更多操练灵，才能充分的吸收。真奇妙！我们的身体是基督的肢体，我们能与主成为一灵，并且我们的身体是圣灵的殿。这个异象越过越清楚，到了一个地步，我有时候简直无法克制我的兴奋。这个异象的负担太重了，我几乎担当不起。我不能想象有些召会和圣徒因循老路，忽视保罗完成职事的中心异象，竟还能作基督徒的工作。我们迫切需要看见这异象：我们的身体是基督的肢体，我们与主成为一灵，并且我们的身体是圣灵的殿。
看见中心的异象
今天基督教里的情形，和我们中间的光景，都使我受困扰。各地的基督徒都在聆听包裹糖衣的道，这使他们被岔开，甚至被毒害。连我们中间有些圣徒，也被很合乎圣经的信息岔开。有些弟兄把部分生命读经信息当作讲道材料，而没有看见中心的异象。结果，说的人和听的人都偏离了目标。聚会好像很好，甚至很帮助人；但圣徒到底有没有从保罗完成职事的中心异象，或从约翰的修补职事中得到帮助？有时候，这是值得怀疑的。我们尽职作工帮助众召会时，很可能会偏离目标。我们若看重神经纶以外的事情，就有使圣徒被岔开的危险。今天，主巴望得着一班余剩的人，看见祂向使徒保罗—祂忠信的管家—所启示的异象，并且把基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘这个完成的职事执行出来。然而，这些事不该仅仅当作道理向圣徒陈明，乃该作为实际服事给圣徒。若要把这事的实际服事给圣徒，自己就必须先摸着实际。
因着这个异象和负担，所以我对讲道没有兴趣。本篇信息所说这三件要紧的事，对我们不该仅仅是道理。我很关心我们中间还有人没有摸着这些事的实际，因此也没有从经历中体会我们的身体是基督的肢体，我们的身体是圣灵的殿，以及我们与主是一灵。假如在召会中服事的弟兄们看见这异象，他们的说话就会大大改变。他们绝不会仅仅讲道给人听。他们自然而然会定了主意，不知道别的，只知道基督和祂的身体。
在这些生命读经信息中，我没有负担讲道理。四十年前，我会讲很多信息，说到得赏赐、受亏损、从火里经过而得救、以及怎样的人必须从召会中挪开。但是，现在我对这些没有负担了；反之，我有负担使圣徒享受基督作除酵节。特别是对那些多年在主恢复里，却还没有看见中心异象的圣徒，我更有负担。他们没有谷粒，只有糠比，也只把糠比供应给人。受他们训练的人得不到喂养和生命的供应，结果就无法长大。我们若都看见异象，我们的情形就截然不同。我们就要见证说，我们与主是一灵，我们的身体是基督的肢体，也是圣灵的殿。然而，我们仍缺少经历，仍然不够有度量接受并领会这些事。所以，我们都要在主面前谦卑自己，说，『主，我不知道该怎么作。我不知道怎么悔改，怎么认罪，我也不知道怎样祷告。主，我就在这里，在你面前，求你怜悯我。我需要看见你经纶的清楚异象。主，怜悯我，让我摸着这异象的实际，也帮助别人摸着同样的实际。』我们都要仰望主的怜悯，使我们看见祂给保罗的异象。惟有看见这样的异象，才能保守我们不在食物和身体上滥用自由。(哥林多前书生命读经，第三十九篇）
读经：林前六17～20，七17～25，40
壹 新约的素质乃是神的灵与人的灵这二灵，调和在一起成为一灵─林前六17，罗八4：（2002年冬季训练，第五篇）
一 林前六章十七节的“联合”，指信徒借着信入主，与祂有生机的联结─约三15～16，十五4～5。（2002年冬季训练，第五篇）
二 “一灵”这词指明是灵的主与我们的灵调和：（2002年冬季训练，第五篇）
１ 这灵就是我们的灵和主的灵调成一灵，是主的灵，也是我们的灵─罗八4，林后三17，林前十五45下，六17。（2002年冬季训练，第五篇）
２ 我们一切属灵的经历，就如我们与主的交通，向主的祷告，与主的同活，都是在这调和的灵里。（2002年冬季训练，第五篇）
三 神与人的联结，乃是在于神灵与人灵二灵的联结；（二11～14；）这二灵的联结乃是圣经中极深的奥秘。（2002年冬季训练，第五篇）
四 神经纶的中心点乃是调和的灵，就是神灵与人灵的调和；凡神所要作的，或祂所要完成的，都与这中心点有关─弗三9，5，一17，二22，四23，五18，六18。（2002年冬季训练，第五篇）
五 我们借着与主成为一灵，就能经历祂是包罗万有的一位─林前一2，24，30，二8，10，三11，五7～8，十3～4，十一3，十二12，十五20，47，45：（2002年冬季训练，第五篇）
六 信心的灵（林后四13）是圣灵与我们人灵的调和；我们应当运用这样的灵，信并且说我们所经历于主的事。（2002年冬季训练，第五篇）
七 圣灵是在我们的灵里，（罗八16，）我们的灵是在我们的身体里；因此，我们的身体成了圣灵的殿─林前六19～20：（2002年冬季训练，第五篇）
１ 我们与主生机的联结，使我们的身体能成为基督的肢体─15节。（2002年冬季训练，第五篇）
２ 因着我们与基督生机的联结，并因基督住在我们灵里，（提后四22，）安家在我们心里，（弗三17，）我们全人，包括我们洁净过的身体，就成了基督的肢体。（2002年冬季训练，第五篇）
３ 我们迫切需要看见这异象：我们的身体是基督的肢体，我们与主成为一灵，并且我们的身体是圣灵的殿─林前六15，17，19。（2002年冬季训练，第五篇）
八 调和的灵乃是与神成为一灵的灵；这灵乃是在神的生命和性情上，但不在祂的神格上，与神一样─约壹五11，彼后一4：（2002年冬季训练，第五篇）
１ 在我们里面，神的灵与人的灵相调为一，使我们过一种是神又人，是人又神的神人生活─加二20，腓一19～21上。（2002年冬季训练，第五篇）
２ 神人的生活乃是神灵与人灵这二灵联结、调和在一起成为一的生活。（2002年冬季训练，第五篇）
贰 林前七章表达一个爱主之人的灵，他关切主在地上的权益，绝对为着主，与主是一，并且在各面都顺从、服从神，满意于神和祂所安排的环境：（2002年冬季训练，第五篇）
一 保罗完全与神是一，并且他要哥林多的信徒与神是一，不要发起任何事─17～24节。（2002年冬季训练，第五篇）
二 因着保罗完全与主是一，在他的教导和答复中，他自然而然、不知不觉就表达这样绝对的灵：（2002年冬季训练，第五篇）
叁 因为保罗与主是一，他说话时，主就与他一同说话；因此，在林前七章，我们看见新约话成肉体这个原则的榜样─10，12，25，40节：（2002年冬季训练，第五篇）
一 话成肉体的原则就是神进到人里面，将祂自己与人调和，使人与祂成为一；因此，神在人里，人也在神里─约十五4～5：（2002年冬季训练，第五篇）
１ 在新约里，主与祂的使徒成为一，他们也与祂成为一，并且与祂一同说话；因此，祂的话成了他们的话，而且不论他们说什么，都是祂的话。（2002年冬季训练，第五篇）
２ 旧约为神说话的原则，是“耶和华如此说”；（赛十24，耶二2；）新约话成肉体的原则，是“我〔说话的人〕吩咐”，因为说话的人与主是一。（2002年冬季训练，第五篇）
二 保罗写林前七章，是在话成肉体的原则里：（2002年冬季训练，第五篇）
１ 林前七章十节的原则与加拉太二章二十节的原则相同：话成肉体的原则─二人活着如同一人。（2002年冬季训练，第五篇）
２ 因着保罗与主是一，他知道主的心和心思。（2002年冬季训练，第五篇）
３ 保罗与主是一到了一个地步，当他提出自己的意见时，他仍想他也有神的灵─林前七40。（2002年冬季训练，第五篇）
４ 在二十五节和四十节我们看见最高的属灵，一个人与主是一到一个地步，被主浸透，甚至他的意见也发表出主的心意。（2002年冬季训练，第五篇）
５ 如果我们被那灵浸透，我们所发表的乃是我们所想的，但这也会是出于主的，因为我们与祂是一─六17。（2002年冬季训练，第五篇）